瞑想に不安と退屈?

瞑想に不安と退屈?
による画像 エンギン・アキュルト 

眠気は、瞑想を開始するための進歩にとって最も恐るべき永続的な障害の1つになる可能性があります.

幸いにも、しかし、それはかなり眠気を介して作業するのは簡単です:

  • 姿勢を確認してください。 背中がまっすぐであることを確認してください。 あなたの背中をまっすぐに保持するのに必要なわずかながらも一定の筋肉の努力は、眠気を防御する素晴らしい方法です。

  • あなたの背中がまっすぐだが眠気がまだ残っている場合は、あなたの凝視の角度を少し変えてみてください。 約45度の角度で目を向ける。 そのような凝視を維持するのに必要な一定の筋肉の緊張は、眠気を軽減するために多くを行うでしょう。

  • 練習する時間を変更する。 特に目を覚まして気分が悪いと感じる時刻を選択してください。 それでも眠気が続く場合は、1〜2分程度で練習時間を短縮してください。 この短いセッションの間、完全で集中的な集中を維持しようとします。 一日を通してこのようなセッションを数回行うことで、集中的な練習を偶然の昼寝を守るために絶え間なく不気味な戦いではなく、非常に精力的な意識に結びつけるようあなたの心を鍛えます。

  • あなたの動機を再考してください。 あなたは本当に今瞑想したいですか? これはあなたが本当にコミットしているものですか? たぶん数週間後にもう一度やり直してください。

あなたは本当に瞑想する準備ができていますか?

あなたが本当に瞑想する準備ができているなら、あなたが克服することができない単一の障害に遭遇することはないので安心してください。 しかし、本当に瞑想する準備ができていない場合は、どれだけ努力しても、結果はおそらく落胆するでしょう。 他のすべての精神修行と同様に、瞑想は、発達のすべての段階ですべての個人に適しているわけではありません。

たぶん、今、あなたの日常生活の中でもっと緊急に注意を払う必要がある何かがあるでしょう。 瞑想する準備ができていない場合は、自分を虐待しないでください。 逆説的ですが、瞑想する準備ができるまでに、必要ないかなる種類の正式な実践ももはや見つからないことに気付くかもしれません。

パスに沿って他のすべてと同様に、あなたの明らかな失敗は大きな成功になることができます。 あなたが永続的な眠気に遭遇するか、または瞑想の他の障害に遭遇した場合でも、今瞑想する準備ができていない場合は、自分自身に質問してください。 あなたの日常生活で避けていることがありますか、未解決の関係がありますか? 皮肉なことに、あなたがこの非常に疑問を見ても、あなたはまだ瞑想の一形態を実践しています。

自己探求の瞑想

Ramana Maharshiが自己照会と呼んでいた最も直接的な瞑想形式の1つは、自分自身に簡単な質問を繰り返すことです。 今、それは誰ですか、それは本当に誰ですか、それはこれらすべての瞑想の問題を抱いていますか?

ここでのポイントは、「正しい」答えを見つけることではありません。静的なラベルを自分に適用します。 むしろ、目標は、瞑想したいというあなたの欲求が、瞑想したくないという一見相反する欲求と一緒に、そしてその中でどのように踊るのかを見ることです。


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あなたの探究がますます深くなるにつれて、あなたはこれらの欲求のどちらも他よりも高くないことに気づき始めます。 これらの欲求のどちらも、それ自体では、本当のあなたではありません。 実際、あなたはまさにこの闘争の過程であり、欲望と対戦する欲望のダイナミックで進行中の出来事です。 あなたがこれを見始めるとき、あなたはそこにいます。 それは瞑想です-ただ座って、自分が時々刻々と展開するのを見るだけです。 あなた自身である 瞬間から瞬間へ。

不安と猿の心

不安は、最初に座って瞑想するときに発生する可能性があり、「サルの心」現象に驚かされます。 一点に心を留めようとすればするほど、檻の中に閉じ込められた怒り狂った猿のように走り回る。 もちろん、ケージを小さくするほど、サルは野生になります。

過去に自分をとても落ち着いた人だと思ったことがあるかもしれません。 今、あなたはあなたの心があなたの最も穏やかな瞬間でさえ常に競争しているのを見始めます。 この種のアイデンティティの危機は、成長の痛みに他なりません。 あなたの心が実際にいくつかの新しい狂乱の中で走り回っているということではありません、覚えておいてください。 それはずっとこれをやっています-あなたは気付くのに十分長く落ち着いたことがありません。

境界線が伸びると、痛みや痛みが生じます。 とはいえ、最初に不快感を感じていないのであれば、「私は誰なのか」という根本的な質問をまだしていないでしょう。

それでも、あなたがそれを扱うことができるようにあなたの不安を十分に安定させることが重要です。 あなたが非常に不快で興奮しているセッションから出てくると、精神的な練習と悲惨さとの間に無意識の関係を構築する可能性があります。

  • 練習中に姿勢ビットをリラックスしてみてください。

  • あなたの目は床に向かって凝視しましょう​​。

  • あなたの集中力をほんの少し緩和してみてください。 あなたのオブジェクトにゆるやかに焦点を当てるが、望むならば心が少しでもさまようようにする。

  • リラクゼーションプラクティスとして集中集中を再考する。 あまりにもリラックスして少しでもうなずいたら、そうしてください。 「うわー、私は疲れて眠りについた。 まだ瞑想です。

瞑想セッションとより積極的な関連を築くと、心が少し落ち着き始めたら、戻ってより集中的な集中を試みることができます。

規律と自己虐待の間の微妙な境界線

特定の性格のタイプについては、巧みな規律と自己虐待の間に非常に細い線がある傾向があります。 セッションの間に、あなた自身に尋ね始める、 今私はなぜこれをやっているの? 私は主にこれを罪悪感から守っているのか、日々の生活の中で愛と喜びと理解のために自分の能力を高める真の願望からですか?

毎日の瞑想を続けていくにつれて自分自身がますます緊張していくようになったら、最高の瞑想は正式に練習をやめることですが、 この不安はどういったものですか? まだ5分間座って私の息をしていることには何が怖いですか?

あなたの毎日の生活を見て、おそらくあなたは騒音と気晴らしに自分自身を囲む傾向があることに気づくでしょう。 たぶんあなたは仕事から家に帰ってラジオとテレビをつけて電話に乗って食べることもあるでしょう。一つ一つの刺激、別の刺激、別の気晴らしですが、どうしてあなたは避けていますか? あなたはそれに気付かないように多くの時間とエネルギーを費やしているので、あなたは何を恐れるのですか?

リラックスすることを学ぶ

フォーマルまたはインフォーマルな練習で不安に悩まされ続ける場合、今のベストプラクティスは、薄暗いレストランで一人で夕食に出かけるために週にXNUMX泊することかもしれません。 食事と一緒にグラスワインを飲み、リラックスしてください。 あなたの精神がどのようにあなたを動揺させようとしているのかを見て、あなたをこのジレンマまたはそのジレンマに巻き込んでください。 それがすべて起こっているのを見て、そして、非常に穏やかに、あなた自身をあなたの食べ物、あなたのワイン、バックグラウンドの音楽に戻してください。

気が散ってしまったら、もっといいです。 それはあなたに考え、再考する機会を与えるだけです、 今、私は何から惑わさのでしょうか? 自分自身を激しく戦わないことを学ぶまで、自分の瞑想にしましょう。自分の静かで個人的な空間にリラックスすることについて何も怖くないことを学びます。 私はあなたに約束することができます:どのくらいリラックスしたり、あなたが戦うかにかかわらず、自分以外の自分の心の中に誰かや何かを見つけるつもりはありません。

退屈とつながる?

仕事、瞑想、休暇、睡眠など、十分な時間をおいてください。あなたはそれに飽きてしまうでしょう。 デイヴィッド・リー・ロスは、「物事を動かさなければならない」と言います。私の人格は改善し始めます。 これは退屈の正確な仕組みです。 深い不足の経験、私が誰であるかの物語のあいまいな穴や隙間のために、私たちは絶えず物事を動かさなければならないので、そのような「何かが欠落しています。 "

瞑想では、退屈は練習自体の根本的な疑問の形をとる傾向があります。 「これは本当に効果がありますか?」 あなたは求めるかもしれません。 「後で私はこの瞑想ビジネスについて後で行くべきかもしれない」と、あなたは自分の人格が改善し始めると自分自身に言うかもしれません。 あなたが本当にそれを調べるとき、退屈は変装の不安以外何もありません。 あなたのエゴの言い方は、「今すぐやめよう。あなたはこれ以上ずっと長く続けている。あなた自身について不愉快なことを学ぶ可能性が高い」

ちょっとだけあなたの銃に固執することができれば、この不快で、退屈な退屈な気分は、まったく違うものに大きく開いてしまう傾向があります。 深い悲しみか、非常に高い神秘的な経験 - 何か退屈とはまったく違うものです。 あなたは退屈感を不満感と考えるかもしれません。 「この瞑想のことは大丈夫です」とセッション中に思うかもしれませんが、「まだ、欠けているものがあります」 もう一度、あなたは正しいです。 少なくとも1つのレベルでは、おそらく欠けているものがあります。

正式な瞑想の練習はさておき、あなたはおそらくあなたの人生の残りの部分で何かが欠けているのとまったく同じパターンを見ることができます。 あなたは夕食に行き、家に帰り、アイスクリームを食べ、テレビを見ます...それはこの退屈感を避けるためだけに次々と起こっています。 あなたは夕食が完璧ではなかったこと、そしてテレビが完璧ではなかったことを知っていますが、それは物事がうまくいく方法ではありませんか? ええ、はい、いいえ。

退屈の経験をまっすぐに深く見ることができるほど、最も単純なタスクでより多くの満足を享受し始めます。 突然、夕食は完璧ではありませんが、それはそこに到達しています。 あなたの日常生活のあらゆる側面、あらゆる単純でありふれた経験のように、それは単にその不完全さにおいてますます完璧になっています。 あなたの視力が向上し、直接知覚の能力がますます洗練されるにつれて、あなたはこれらの欠陥をカラフルな濃縮物として概念化し始めます。

あなたの心にもっと注意を払うようになるにつれて、あなたは退屈と呼んでいたときのあらゆる瞬間の中で、全体的な交響曲があることを発見し始めます。 多分それはまだ非常に快適ではないかもしれませんが、少なくとも結局は映画が常にあります。 退屈はちょうど名前でした、あなたがこの特定の機能を与えることに慣れていたことが判明しました。 楽しいかそうでなければ、それはまだ見る価値がある映画です。 結局のところ、それはあなた自身の映画なので、あなたがそれを見せ続ける魅力的な理由がなければなりませんよね?

それでも、退屈が特定のポイントを超えて続く場合、それはおそらくあなたが次のレベルの練習に、おそらく完全に他の何かに進む準備ができているというサインです。 しばらくの間、より「エキサイティング」な練習をしてみてください。 多分、あなたの最もタブーな空想を視覚化することにあなたの瞑想セッションを捧げてください。 あなたは彼らが何であるかを知っています。 そうでない場合は、座って待ちます。 彼らは来るでしょう。

今、これはあなたがそれをどのように見ても、エキサイティングな習慣です。 好きでも嫌いでも、退屈することはありません。 しかし、あなたの精神がどのようにあなたをだまそうとし始めるかを見てください。 あなたは自分自身にこう言い始めます。「まあ、結局のところ、これは本当に瞑想ではありません。これはただの空想です。たぶん、私が最初に始めた本物に戻るべきです。」 だから、あなたは行き​​、移動し、移動し、あなたの性格が何か面白いことをするのを待っています。

私が退屈についてあなたに話すことができる最も良いことはこれです:そのようなことはありません。 それはおとり、赤いニシンで、「彼はそのように行った!」と言っています。 少し強く押して、もう少し長く待ってください。そうすれば、退屈が透けて見え始めます。 反対側にあるものは、思ったほど怖くも退屈でもありませんので、ご安心ください。

痛みの気晴らし

あなたの腰痛、首痛、脚の痙攣、目の灼熱を取る - あなたが体の痛みのいくつかのフォームに遭遇するまでそれは長くはありません。 痛みは別の気晴らしに過ぎず、別のかかしがより深い意識の分野を守っています。 それはあの狂った猿であり、バーでナックルを叩き、自分の尻尾を噛んでいます-その気のケージの中にじっと座っているのを避けるために何でも。 十分な強度で焦点の対象に固執すると、これらの物理的な気晴らしは消えます。 そうでない場合は、焦点の対象を自分の痛みそのものに切り替えます。

深く、深く掘り下げます。 傷の後ろに邪魔をして、あなたは何を見つけますか? 傷つくのなら、傷つく人がいるはずですよね? あなたの焦点を強め、それ自体を傷つけ、非常に痛みそのものに溶け込みます。 あなたがこれを十分な強さで行うとき、あなたはかなり奇妙な、厳重に守られた秘密を発見します:痛みはあなた自身に他なりません。 それはあなたがこの悪いこと、世界に痛みと傷を与えることを望むこの否定的なことであると言っているのではありません。 まったく逆のことが当てはまります。

あなたがすぐにあなたの記憶を失っているふりをしましょう、それであなたは毎日あなたがあなたが誰であるか、そしてあなたがその日に何をすることになっているのかを思い出させるために家中にメモを残そうとし続けます。 多くの場合、これらのメモを見つけるまでに、自分がそれらを書いた人であることをすでに忘れているので、単にそれらを破棄して、一日中混乱して回っています。 何かが足りない、漠然と気づきますが、何ですか?

さて、それが痛みです。ハイヤーセルフがあなたに残したことを思い出させるようなものです。 この文脈では、肉体的な痛みは「ねえ!私を覚えている!」という言い方です。 肉体的な痛みと呼ばれるこの小さなかかしの過去を見て、最初に誰がこのメモを残したかを思い出すことができます。 あなたも投票していません。 セルフでした。

しかし、集中練習で遭遇するかもしれない様々な経験について感じることがあるかもしれませんが、あなたはこのすべてのことが起こるものです - あなたは今、なぜ今これらのことを経験しているのか必ずしも覚えていません。 適切に理解されるように、肉体的な痛みは、霊的または感情的な不快感のいくつかの他の種類を示すことを意味するポインター、点滅する赤い光以上のものではありません。 あなたが痛みにリラックスできるほど、痛みを受け止めるのではなく、痛みを受け入れることができれば、苦痛が少ないほど、あなたは気を散らしにくくなります。

皮肉なことに、痛みを避けるか、または軽減する努力の中で、精神的および肉体的に緊張することは、痛みそのものの原因です。 直接知覚されると、常習的なメンタルボックスの外側から静かに見ているうちに、私たちはすべて迷子になる傾向があります。肉体的な痛みは全体を分ける程度に痛み、あなたを2つの部分、すなわち怪我人と怪我に分けます。 結果として、これらの2つを併合するとき、痛み自体の経験に痛みの外見上別々の体験を溶かすと、痛みは止まります。

これにはすべて、バランスを取る必要があることを忘れないでください。 私たちの多くは、自分自身を改善したり、私たちの全体的な有機的な性質を思い出したりすることになると、非常に血に飢えています。 私たちは自分自身に非常に多くの肉体的苦痛をもたらしたくなるかもしれません。それはもはや有用なツールではなく、罪悪感と惨めさを与える別の手段です。

あなたが経験している痛みの種類がわからない場合-適応性の種類または病理学的種類(実際には違いがあるわけではありません)-それを調べて見てください。 あなたが試みて、あなたが試みたが、あなたが痛みを見抜くことができないならば、それと融合することに失敗して、ただあきらめてください。 しばらくの間、傷つけないようにしてください-それ自体が非常に有用な瞑想です。 アスピリンを飲んでください。 マッサージを受けに行きます。 仕事を休んでください。 これをすべて行いますが、注意してください。 私はあなたに約束することができます、そもそも肉体的な痛みを引き起こしていたものは何でもまだそこにあるでしょう-それはちょうど形を変えました。

瞑想を教えてくれた教訓の一つは、身体と心は一つであるということです - 精神的苦痛、およびその逆のない物理的な痛みはありません。 それでも、集中的な練習で頭痛や腰痛などの身体的不快感を訴えるよりも、非理想的な不快感(自分の手形を支払うことについてのストレス)で自分自身を認識することをより快適に感じたら、この回避をしましょうフォーカスのあなたのオブジェクトの物理的な痛みの。

あなた自身を認識しなさい-一つの自己を覚えなさい

最も重要なことは、あなたの個人が何を意味していても、自分を認識して、あなたの霊的な中心にある自分自身を覚えていることです。 十分な時間を見つけて、あなたの日常生活がもたらすさまざまな問題の中で何度もあなた自身の感情を認識してください。そして、あなたはただ座って息を呑むだけの安堵を見つけるかもしれません。 結局のところ、あなたもそうです。 あなたは、あなた自身の、簡単な、日々の呼吸プロセスですが、少なくともこのシナリオでは誰が何をしているのかを知っています。

身体的、精神的に痛みが生じ、責任を負うボスはなく、配偶者もなく、隣人もいない。 より良いことにも悪いことにも、自分自身を見守っていることはあなたの中にすべてあります。何度も繰り返されてきた同じ緊張と回避のパターンに陥り、繰り返し深く根ざした自己虐待のパターンに執着し続けます。 そのような経験は不快なものであり、非常に有用なツールであり、非常に効果的なリマインダーノートです。

進歩の兆候

最初の瞑想者は、次の進展の兆候を読む前に、数週間練習したいかもしれません。 それ以外の場合は、フォーカスの目標を固執するのではなく、これらの具体的な結果を得るために多大なエネルギーを費やして、練習に集中する可能性があります。

覚えておいてください:以下の兆候は、それ自体が目標ではありません。 彼らはあなたが正しい軌道に乗っていること、あなたの労働の成果を単に思い出させるものです。 ポジティブな結果の最も深い兆候は、常にあなたの日常生活の全体的な質の向上です。

もっと落ち着いて安心しますか? あなたの人生はもっと理にかなっていますか? リラックスしてもっと楽しむことができますか? あなたはあなたの周りの他の人ともっと深くつながっていますか? これらはどんな精神修行の本当の目標でもあります。 あなたが別の練習に移る時が来たとき、常にこれらのために撃ちなさい、そして他の兆候は彼ら自身の一致で現れるでしょう。

以下にリストされている兆候のいくつかが定期的に見られるようになったら、おそらく次の段階に進む準備ができています。

  • あなたは一貫して強烈な濃度で20分以上座ることができます。

  • あなたの息は、裸のトリクルごくわずかになります。

  • あなたの体は非常にリラックスして、一種の暖かく電気的なつまみで浸透しています。

  • わずかな電流で振動するように、ほとんど揺れ始めます。 これは、あなたの背骨を上げ始めたクンダリーニまたは生命力の増加の結果です。

  • セッション終了時にほとんど麻痺し、集中力を集中させることが困難になります。

  • あなたは夜にあなたの夢の中で目を覚ますことができます(明快な夢想として知られているプロセス)、またはあなたが瞑想している夢があります。

  • あなたはあなたの頭の中で明るさを感じます。 あなたは、あなたの目の間、そしてあなたの目のやや上、またはあなたの頭の冠の上で、まばゆい光やかぶりを感じるかもしれません。

  • あなたの視線はあなたのオブジェクトに "ロックイン"して、あなたはもはや瞬きや飲み込む必要がなくなります。

  • あなたは突然強烈な感情を爆発させます。 泣いたり、叫んだり、喜んで踊ったりするような気分かもしれません。

  • あなたは、より多くの練習をしたい。

  • 誤って一日を通して様々な時に瞑想に分類されます。

  • あなたは、ほぼ自動的に濃度の状態をオンにすることができます。

さまざまな瞑想システムには、生徒と教師が生徒の進歩を測定できるようにする多くの客観的な基準があります。 しかし、あらゆる種類の客観的な尺度によって精神的な進歩を評価するための絶対確実な手段はありません。

進歩の唯一の真に信頼できる兆候は、あなた自身の自信の高まりです。 先に進む準備ができたら、次のステージに進みます。 おそらくあなたが思っているよりずっと簡単です。

出版社の許可を得て使用して、
ニコラス·ヘイズ、(株) ©2003。

http://www.redwheelweiser.com

記事のソース

ベター仏を構築する:あなたがそうであるようにあなた自身を正確に作り直すためのガイド
ジェームズ·ロビンズ。

本の表紙:より良い仏を構築する:ジェームズ・ロビンズによる「あなたがいるのとまったく同じように自分自身を作り直すためのガイド」。最近では、自己実現と解放への探求はかなり圧倒的です。 非常に多くの霊的システムと教えがすぐに利用できるので、私たちの多くは混乱し、威圧されています。 適切なシステムまたは教師を見つけたいのですが、どうやって? この本では、James Robbinsが、さまざまな信念と伝統の複雑さや特異性のように見えるものを超えて、すべての実現パスに共通するいくつかの単純な真理にあなたを導きます。 そうすることで、ロビンズはあなたがあなた自身のユニークな方法に伝統的で非伝統的な道の両方のコアな教えを認識して蒸留するのを助けます。 この本を読めば、意識を拡大し、自分の道のどこにいるのかを認識し、人生の深遠な美しさと私たちが住んでいる世界を今ここで完全に体験するために必要なものがすべて揃っていることを学びます。

情報/ご注文本.

著者について

ジェームズ・ロビンズの写真JAMES ROBBINSは、妻である臨床心理士のHeather Robbins博士とともに、Dallas MindfulnessPracticeを共同設立しました。、いくつかの伝統的な瞑想の道と東洋の知恵の伝統の中で指導を提供する組織。

読者はジェームズに連絡するか、彼のWebサイトを通じてさまざまな精神的なトピックについてさらに学ぶことができます。 www.dallasmindfulness.com   https://dallaswholelife.com/ 
 

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