苦しみを取り除き、私たちに人間の精神の栄光ある可能性を体験させる霊的練習は、小さな木の芽のようなものです。 それがまだ非常に小さいときには、赤ちゃんのウサギでさえ、それを断ち切ることができます。 物語の終わり。 1つの未来の木はちょうどほこりをたたきます ウサギがそれに近づくことができないように、あなたはそれの周りにフェンスを作る。 後に、鹿やゾウのための大きな柵を設置しなければならないかもしれません。

ひどく傷つきやすい、貴重な貴重なもの、あなたの幸せを守るために必要な塀は何でも構いません。 倫理規律は本当に自分を保護する方法であり、霊的実践へのあなたの努力は、一日おきに、または一年おきに打ちのめされることなく繁栄することができます。

あなたの幸福と幸福を守るための10のガイドライン

ガイドラインはかなり単純です。 253の戒律の代わりに僧侶が服用するのではなく、自分自身や他人に負傷を与えないようにするだけです。 私たちはすぐそこに止めることができた。 あなたが想像力を持っているなら、あなたはそれからすべての253を推定することができます。 しかし、一般的な方法で非常に役立つ10があります。

最初の3つは身体に関係しています。 それで、スピーチには4つあります。 最後に、3つは心に関係しています。 彼らはすべて自分の幸福のために、孤独や地域社会の中で保護されていることを覚えておいてください。

1. 可能な限り、死を避ける。 私たちが呼吸や食事をすると、私たちは殺すのは事実です。 少なくとも、細菌は絶滅しています。 絶対に純粋なことは不可能な概念ですが、私たちは不純なものよりも純粋です。 私たちは、より多くのものではなく殺しを少なくすることができます。

2. 性的違法行為を避ける。 これは特に姦通に当てはまりますが、より一般的には、性的領域を傷害のための領域として使用することです。

3. 与えられていないものを取ることは避けてください。

4. 嘘をつきません。 これは明らかなものです。意識的に避け、意図的に他の人を欺いて、真実から遠ざけてください。

5. 中傷を避ける。 中傷者は、その言葉が真実か偽かとは関係がありません。 しかし、動機づけが人々の間に分裂を作り出したり、敵意を引き起こしたりすることであれば、それは中傷です。 それが偽であれば、それも嘘です。

6. 虐待を避ける。 これはあなたが真実か偽りかを話しているかどうかとは関係ありません。 スピーチはまったく誇張せずに完全に真実であり、依然として完全に虐待されることがあります。 それは動機付けと関係しています。 誰かを傷つけるために私たちの言葉を武器として使用していますか？ 言葉の背後にある動機付けが傷害を与えることであれば、それは虐待です。

7. アイドルゴシップを避けてください。 これはカジュアルな話ではなく、「意味のあること」についてのみ話すことになっているかのようにではなく、欲求や敵意などの精神的な歪みによって動機付けされたスピーチです。 アイドルゴシップは無意味ですが、ミュートされた、徐々にそれは損害を与えます。 チベットの教師たちは、それが10の悪徳の中で最も有害ではなく、一生を浪費する最も簡単な方法だと言います。

8. 悪意や悪意を避ける。 この心の状態は経験するのがとても苦痛で、人々はそれにまったく不満を覚えているのは驚くべきことです。 それはあなたの膝の中にヘビを持つか、または排泄物を食べるようなものです。 私たちが最初にそれを気づいたのなら、なぜ2秒間それを与えたいのですか？ 別の感覚的な人に害が及ぼされることを望むのは恐ろしいことです。 彼らが苦しむことを願って私たちを傷つける。

9. 欲望を避ける。 これは単なる欲望ではない。 もし私が渇いているなら、私は水を望んでいます。 私がそれを望んでいるので、彼らがそれを持っていることを望んでいない、誰かに属するもののために欲求が欲しいです。

10. 誤った見方を避ける。 これは、仏教徒であろうとキリスト教徒であろうと、ヒンズー教徒であろうと無神論者であろうと、教説にではなく、根本的な真理を否定する考え方を指す。 たとえば、誤った見方は、私たちの行動は重要ではないという信念です。事が偶然または運命によって制御されるため、行動することは実際問題ではないので、ちょうど良い時間を過ごすことができます。 それは全く間違っていますが、人々はそれをさまざまな程度まで信じています。 彼らは、影響を与えずに何らかの形で行動したり話したりできると思っています。 仏教用語に移行するには、それは真実を否定するでしょう カルマ. カルマ 行動を意味し、 カルマ 行動に結果があるということです。 これを否定することは単なる見解ではありますが、人生全体を変えることができる見方です。

これらの10の戒律は単純ですが、それに従うことができ、時には尊敬されるこれらの慣習と経験の変容が起こる土台を確立します。 これらの単純なことがなければ、おそらく砂場を建てているだけです。

倫理的規律であなたの仏性を守る

興味深いことに、それらはすべて否定的な拘束です：「これを避けてください」。 それは良いと言ったり、真実を伝えたりしません。 否定的なアプローチは、保護の質を示しています。 私たちは、私たちの人生、私たちの心、私たちの 仏成人、私たちの目標と願望、そしてこれらを守りたいと思っています。 10の不毛な行動を避けるだけで、あなたはこの小さな植物が成長するためのスペースを作ります。 この種の保護、少しの練習、少しの懸念で、それはしばらくしても何の保護も必要ないレッドウッドの樹木に成長します。 それは他のクリーチャーを保護します。

このように、倫理規律は、努力が必要な限り、一時的です。 私たち自身の潜在力が明らかになるにつれて、健康的な資質が強くなるにつれて、規律は崩れ落ちます。なぜなら、私たち自身の心の美徳がそれ自身を守っているからです。 啓発された存在は、まったく拘束されることなく、常に自発的に存在することができます。

出版社、Snow Lion Publicationsの許可を得て転載。
©1999。 www.snowlionpub.com

記事のソース

4つのImmeasurables：無限の心の育成
B.アラン·ウォレス。

この本は、心を開き、自分との関係におけるゆがみに対抗し、他者との関係を深める豊かな練習の集まりです。 アラン・ウォレスは、4つのImmeasurables（愛情のある優しさ、思いやり、平穏、感情的な喜びの育成）の教訓を、心に力を入れ、それを「奉仕に適した」ものにするための休息やシャーマットの瞑想の練習に関する教訓でユニークな織り交ぜをします。 本書には、ガイド付きの瞑想と、私たち自身の生活のためのこれらの教えの意味合いに関する活発な議論が含まれています。

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著者について

B.アラン·ウォレス博士は、講師と西のチベット仏教の中で最も多作の作家や翻訳者の一つです。 博士ウォレス、1970以来、仏教の学者や医師は、1976以来、ヨーロッパやアメリカ各地の仏教理論と瞑想を教えてくれました。 ダライ·ラマによって定められたチベット仏教の僧侶として、トレーニングに14年間専念したので、彼は物理学の学士号とアマースト大学で科学哲学とスタンフォード大学の宗教学博士号を得るようになった。 彼はの著者である 多数の本 生命の菩薩の道へのガイド、反抗的、四Immeasurablesと仏教、選ぶリアリティ、岐路に立つ意識を含む。 仏教と科学。

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