今年は、キリスト教のカレンダーで最も不可欠な聖日の一つ、復活祭は、恐らく毎年の世俗的な祝賀行事である、エイプリルフールズデーと一致します。 イースター 奇跡的な出来事、死からのイエス・キリストの復活を記念しています。 エイプリルフール 実用的なジョークとフックでマークされています。

この2日間の結びつきは、奇跡の信念が愚か者の痕跡なのかどうかという疑問が生じます。 ある主要な思想家、スコットランドの哲学者、デイヴィッド・ヒューム（David Hume）はそう言った。

ヒュームの定義

ヒュームはおそらく彼の最も広く読まれた作品270年前に出版された、人間の理解に関するお問い合わせ"哲学のマイルストーン、"奇跡の "と題された10thセクションは、意図的に省略されました。

ヒューム後半 説明 彼は読者の宗教的感受性を傷つけることを避けるためにセクションを摘出し、おそらく自分自身を救済するための非難を払うことも考えている。 しかし、10thセクションはすべての現代版に含まれています。

「奇跡の中で」、ヒュームは、彼が「すべての迷信の妄想」と呼ぶものをチェックする議論を発見したと主張している。これは 定義 奇跡の "自然の法則の神格や不可視の代理人による犯罪"

Humeのオリジナルではありませんが、この定義はすぐに広く認められました。 数年後、Thomas Jeffersonは自身のバージョンの聖書を制作しましたが、 「イエスの生涯と道徳」 そこからすべての奇跡が理由に反して抹消されていました。

ヒュームについて少し

エジンバラの1711生まれ。 ヒューム 12の著しく若い時にそこに入学したが、彼は決して卒業しなかった。 彼は貪欲に読んだ。 若い頃、彼は精神的な崩壊に近いものを抱えていた。 彼の初期の哲学の試みは、「報道機関から死んだ」ものであったが、大学の図書館員として郵便を提出した。 その後、彼はベストセラー イングランドの歴史。 いくつかの重要な哲学作品において、彼は懐疑主義、特定の種類の知識が不可能であるという見方、自然主義のみが説明として誘発され得るという自然主義を例示した。

ヒュームの懐疑主義は、神の存在を信じるなど、現実の性質に関する多くの憶測を拒絶するように導いた。 彼はいくつかの重要な哲学作品を生み出したが、宗教に対する彼の見解は彼のキャリアを妨げた。 1776では、何らかの形の腹部癌で死亡した可能性が高い。

ヒュームは、キリスト教における奇跡の役割について、奇跡の"

「キリスト教の宗教は、最初は奇跡を起こしたばかりでなく、今日でさえも、妥当な人が信じることはできません。 私たちの真実を私たちに確信させるには不十分な理由があります。信仰によってそれに同意する者は誰でも、自分の人の奇跡を意識しています。それは自分の理解の原則をすべて破り、カスタムと経験に最も反する」と語った。

奇跡を非常に起こりにくい、あるいは不可能な出来事として定義することによって、ヒュームは、本質的には、理由は常に彼らに強く影響することを保証します。 彼は、異なる宗教には奇跡についての独自の話があると指摘していますが、複数の点で互いに矛盾しているので、それらはすべて真実ではありません。 彼はまた、奇跡を目撃したと主張する者は、自分自身の宗教的信念によって恐ろしいと絶望的に偏っていると主張する。

ヒュームの永続的な影響

ヒュームの奇跡についての見解には、今日の多くの擁護者がいる。 例えば、生物学者 リチャード·ドーキンス 奇跡を「確率は非常に低いが、確かに確率の領域にある偶然」と定義し、科学によって説明できることを示唆している。 後期論者 クリストファーHitchens 「証拠なしで主張できるものは、証拠なしでは却下することができる」と奇跡の主張を拒否した。

それで、普及しているのは、ヒュームが奇跡を語っていることです。 オックスフォード辞書 定義 奇跡が科学と完全に矛盾しないならば、少なくとも科学的原則による説明に抵抗するということを示唆している。この奇跡が科学を完全に矛盾させないならば、奇跡が「自然や科学の法律では説明できない、したがって、多くの人々が手を差し伸べて拒否する出来事の一種である超自然的なものとして際立っています。

アウグスティヌスの奇跡の別の見方

もちろん、奇跡の他のアカウントが可能です。 ヒッポのアウグスティヌス5世紀に書いて、奇跡が自然に反しているという考えを明白に拒否しました。 彼は神がそこに置かれた隠された能力によって奇跡が可能になったと主張し続けました。 言い換えれば、自然に可能なことに関する私たちの知識は限られており、新しい可能性は時間の経過とともに明らかになるかもしれません。

歴史の前の時点で、私たちが今日当然与えている多くの能力は奇妙に思えました。 人間の飛行、人間の声の無線伝達、人間の器官の移植は、ヒュームやジェファーソンのような男性を不可能なものにしていたでしょう。 歴史が広がり続けるにつれ、自然界の新たな能力が明らかになり、人間は今日想像することのできない新しい力を発揮するでしょう。

科学と奇跡

しかし、歴史の経過が珍しい出来事を奇跡的な領域から科学的な領域に移動させるのは間違いないと仮定するのは間違いです。 アウグスティヌス また有名に書いた：

「宇宙そのものは奇跡ではないが、目に見えるものであり、神が造られたものではないか？ いいえ、この世で行われるすべての奇跡は、世界そのもの、天地とその中のすべてです。 しかし、神はそれらをすべて作りました、そして、人間が考えや理解できない方法の後で。 "

アウグスティヌスは、人間の理解が進まない、あるいは科学が不可能であると主張していない。 彼は科学と奇跡をお互いに尊重しているとも考えていません。 それとは対照的に、アウグスティヌスは、科学が説明できない事象よりもそれほど奇跡的ではないとして毎日それを体験するように、世界を扱う科学の知識と、それを知る人間の欲求を強調している。 このような観点から、日常生活には驚くべきことがたくさんあります。

今日の奇跡

医師として、私は医学の実践においてこの不思議感を定期的に経験しています。 私たちは、赤ちゃんの作り方、人間の成長と成長、感染とがんの発生の仕組み、そして死ぬと何が起こるかをよく知っています。 しかし、私たちが理解していない大きな問題もあります。 私の経験では、そのような出来事やプロセスの科学的理解を深めても、私たちの美しさは驚くべきものではありません。 逆に、それはそれを深くし豊かにする。

顕微鏡で細胞を検査し、CTとMRIを使って人体の内部のくぼみにぴったりかけるか、あるいは単に患者が人生についての洞察を提供するように慎重に聞く - これらの経験は、アウグスティヌスが指摘している不思議の領域を開きます。 もちろん、医学以外の多くの人々は、太陽光が葉を通ってフィルタリングしたり、雨が降ったときに虹を形成したりするのと同じような経験をしています。

彼らの中のいくつかのヒュームは、世界の私たちの見解から奇跡のすべての痕跡を追い払うこと、おそらく奇跡の可能性を捨てることさえ祝福になると言うかもしれません。 他の人 - 私も含めて - そうでないと思う。 私たちは、奇跡的なものを人生から滅ぼそうとするのではなく、その存在に対する意識を再認識するよう努めています。 このような言葉で世界を見る人には、今年のApril 1は、人生の豊かさと美しさに新たな感覚が芽生えてくることよりも、悪意のあるものではありません。

著者について

医学、リベラルアーツ、フィランソロピーの教授であるRichard Gundermanは、 インディアナ大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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