封鎖下でイースターを祝う方法-InnerSelf.com

: By ダフィッドミルズダニエル

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ロックダウンの下でイースターを祝う方法社会的距離の前に。レオナルドダヴィンチ、サンタマリアデッレグラツィエ教会

教会が閉鎖され、年にXNUMX回の巡礼がキャンセルされたため、世界中のクリスチャンは、このイースターに神に感謝する方法を考えています。クリスチャンだけでなく、「Chreasters」。クリスマスとイースターにのみ教会に出席しますか？もしそうなら、あなたはChreasterであり、あなたは一人ではありません- 研究ショーイギリスの教会の出席は増加することができること 50 〜へ 100％当時。

ほとんどのクリスターが厳格な宗教的理由ではなく文化的な理由で教会に出席すると仮定しても、今年は彼らと常連の教会の人々にとって欠けているものがあります。コミュニティで集まり、感謝と賞賛を体験する機会を失いました–建物の中で何百年も昔、歌や話し言葉が何千年もあることがよくあります。それは、今が喪失の時であるときに最も悲しく感じられる失われた機会です。

おそらくクリスチャン以上のクリスチャンは、別のジレンマに直面しています。さまざまな宗派やった。クリスチャンは以前に苦しみと死を崇拝する危険を冒してきたので、今ではないので、議論を実行します。

その質問に対する簡単な答えはありません。ただし、XNUMXつの対応は、巡礼の概念を再考することです。「家にいる」という政府の助言に従うと、家にいる巡礼者になることができます。在宅または（から借りるマックスウェーバー）「毎日の巡礼」は、特にプロテスタントの宗教改革に関連しています。

マーティン・ルターと信仰

マーティン・ルターの最も劇的な一節は、仕事と礼拝の関係を再解釈しています。彼は説明しますおむつ交換, 兵士であること、さらには犯罪者であること愛のクリスチャンの作品として、信仰の表現として実行される場合。

ルターの神学では、作品によって正義を獲得することは不可能です。巡礼に行くこと、修道士になること、おむつを変えることは、救いに関してはまったく効果がありません。義は ソラ・ファイド、信仰のみ：人類の罪の贖いの犠牲としてのキリストの死の信念-クリスチャンがイースターで祝う犠牲。しかし、日常生活だけでなく、通常の人間の生物学から身を隔離する方法が嫌いだったルター（自身も元僧侶）によると、僧侶や修道女になるよりもおむつを変える方が良いです。

僧侶と尼僧展示「プライド」の「罪」–彼らはできると思う 自分を作る 神からの直接の布告を否定することによって聖なる実り多きこと」。ルターは、修道院の誓いを立てるのではなく、男性と女性が家庭生活で栄光を享受することを主張しました。具体的には、お父さんがおむつを変えることは、キリスト教信仰"。

僧侶や尼僧と同じように巡礼は文字通りの旅でなければなりません人々を聖なるものにすることができる特別な場所や活動があることを人々に奨励します-日常生活によって泥だらけにならない場所や活動。しかし、神が創造し、肉と血となったのはごく普通の生活です。そして彼が救うのは普通の罪人です。ルターにとって、おむつを家族の世話に変えるクリスチャンは、稼ぐ何か、しかし be 何か：まねする忠実なクリスチャン人を愛し、仕えることによるキリスト.

巡礼として耕す

家に帰る巡礼は明らかにルター派ですが、プロテスタント宗教改革以前の巡礼に関する作品のテーマです。ウィリアムラングランドの14世紀の桟橋プロウマンは、聖なる神社を求めて巡礼に行く人々を批判しますが、「真実」は批判しません。最終的に、真実を求める真の巡礼者が現れ、桟橋と一緒に移動します。しかし、彼らは彼の「半エーカー」の畑を耕す手助けをするために立ち止まらなければなりません。

同様に、ウィリアム・ソープの証言「真」と「偽」の巡礼を区別します。ソープは裁判にかけられていたであることのためにロラード、14世紀にイギリスで始まった宗教団体。ロラードは、に関連する信念の多くを予想した後の改革など、最初の努力聖書を英語に翻訳して普通の人が読めるようにします。

ソープにとって、真の巡礼者は「控えめ」であり、偽の巡礼者はカンタベリーへの派手な旅行をするので、これは単なる贅沢な休日です。ソープは嘆き悲しんでいるため、バグパイプを演奏することさえ含まれています。

バグパイプはさておき、「毎日の巡礼」のカテゴリー自体に問題がないわけではありません。ウェーバー資本主義の台頭に関連し、さらには現代の哲学者チャールズ・テイラーケンブリッジ大学の神学者マイケルバナーそれを世俗的な消費主義社会の台頭を支えるものとして見ています。真の巡礼が仕事と家庭生活であるならば、お金を稼ぎ、子供を持つことは私たちの宗教です。

しかし、これは、実際の巡礼のように、「毎日の巡礼」はそれ自体では答えにならないというだけです。たとえば、このイースターで行われているデジタル教会の奉仕のより広い宗派の再考の一部である必要があります。

現在の危機では、ジョン・バニヤンのより有名な巡礼者の進歩（1678）とともに、「日常の巡礼」を考えることができます。ここで、「忠実」（神学的美徳のXNUMXつ：信仰）のキャラクターは、「クリスチャン」（彼の精神的な旅のクリスチャン）から「恵みの働き」は「心の聖さ、家族の聖さ...会話」によって発見できることを学びます神聖さ」。これは、Bunyanが次のように書いているためです。

宗教の精神は実践的な部分であり、父親を持たない未亡人を苦しみに訪ね、世界から目立たないようにすることです。

悲しいことに、コロナウイルスの時代には、私たちが彼らを愛しているのは、他の人を訪問しないことです。しかし、私たちの毎日の行動（または無行動）が現在の状況で私たちができる最善である場合、そして私たちは社会で最も脆弱な人々（未発見）または謙虚な愛情によって動機付けられています（私たち自身の「父親と未亡人」）–私たちは、バニヤンのクリスチャンのように、巡礼者を数え、一緒に、忠実に、現在の谷を越えて進んでいくことができます。