動物と人間を名前で呼び出すことによって唯一性を認め、尊重する

動物と人間を名前で呼び出すことによって唯一性を認め、尊重する
アダムは動物に命名する。 エッチングクレジット: ウェルカム。 (cc 4.0)

1990では、私が遭遇した多くの乗馬員は、動物は思考や感情ができないと信じていました。 私のトレーナーの一人は、「それはまったく本能です。 地元の牧畜業者の中には、犬とは違って、馬が自分の名前を認識するほどスマートではないと主張していた人もいます。

サラブレッド、四分の一馬、Appaloosa、またはアラビア語が登録された名前を持っていたとしても、それは貴重な飼育ストックをその先祖に結びつける便利な方法と考えられていました 紙の上に。 これらの操作の1つでカウボーイが背中の牧草地でいくつかのゲルを捕まえることを望むなら、彼は色やマーキングでそれらを区別して、「ねえ、黒、ラインバックダン、 2つの白い靴下と栗。

長年にわたり、私は数多くの登録されていない牛の馬に会った 決して 与えられた名前。 私はこの練習に一度疑問を呈しました。私が彼女に電話をしたときに私の牝馬が来たことを言い、二人の牧場の手がお互いを見て、目を転がして、頭を振って、笑った。 "あなたは彼女に食べ物をしますか?" 私はうなずきました。 "それはあなたのために働く彼女の名前ではありません。 それは彼女の胃だ "と彼は答えた。

馬は一般的に "歩く"、 "踏みつぶす"、そして "さわやかくする"のような声のコマンドを教えていると述べたとき、他の人はこれが「コンディショニング」であると主張した。これらの男性は、彼らの名前を付けることは、余分なものであり、ライダーが自分自身の娯楽のためにしたものでした。

名前で呼び出す

その時以来、自然馬術運動の人気は、数人のカウボーイの心を超えて変化しました。 よく知られているステットン服を着た臨床医は、馬とライダーの両方の精神的、感情的なフィットネスを考慮したトレーニング技術を導入して、国を旅します。 しかし、野生動物が名前に反応するかもしれないという考えは、多くのサークルで議論の余地があります。

JoeとLeslye Huttoも、 ワイルドに触れる(特にウッドラットとも呼ばれる)を手作業で扱うために隠していると言われていましたが、特に去年の夏に放牧された牧場を放牧した後では、彼らの名前を区別することができませんでした。 しかし、9月に戻ってくるように、Huttosは鹿が二人の仲間を覚えていただけでなく、新しい偽者が結果的にカップルをより迅速に信頼することを喜んだ。

Doe、Rayme(Doe-Ray-Meの略)がおそらく悲劇的な終わりを迎えたことが明らかになったので、不動産に上ったすべての邪悪な人たちがお祝いの原因となりました。 Notcha(「左耳から抜かれた別個のノッチ」と名付けられた)が到着したとき、Huttosは興奮し、安堵した。 しかし、彼女はまた新しい仲間と一緒に旅行していました。 これらのはるかにうんざりした鹿が庭に立っているジョーを見つけたので、彼らは恐怖に変わり、山に向かって歩き始めました。 ジョーが説明したように:

Leslyeはガラスを通って叫んだ、 "彼女の名前を言う! 私は声を出して "ノッチ!"と言っていました。それから私はノッチァを繰り返しました。ノッチャは、驚いたことに一度止めて回って、もう一人の鹿を離して走りました。ガロップで直接私に。 私たちは、彼女が私の声を認識しただけでなく、6ヶ月後に私が誰だったかを正確に知っていただけでなく、さらに驚くべきことに彼女の名前を認識したという暴動を驚かせました。

Notchaの例に従えば、もう1匹の鹿がすぐに、いくつかの馬のクッキーを含むカジュアルな挨拶のために私たちに加わりました。 私は驚いて家に戻った。 なぜ、野生の鹿は、前年に彼女に割り当てられた名前の口頭の関連性を容易に認識して保持する能力を持っていますか?

私はその特定の種類の身分証明書がどのようにして鹿の社会的可能性のレパートリーに含めることができるのだろうと思った。 その瞬間、私はまだ私に悩まされている質問をし始めました:「私は実際にここで誰と対処していますか?   可能性は? "

ボンディングプロセス

今でも、牧歌的な部族は、座っている農家よりも彼らの動物の名前を付ける可能性がはるかに高い。 しかし、Huttosからのこの予期しない逸話は、命名が、草食動物と人間が互いに信頼し、一緒に動いて、結局一緒に生きることを可能にする古代のボンディングプロセスの重要な部分だったかもしれないことを示唆している。

動物は私たちに名前を付ける声の容量を持っていませんが、名前をつけたときにそれを感謝するようです。 おそらく命名の過程で、人間は懐疑主義、客観主義、人間中心主義の自己吸収の霧を打ち破り、それぞれの個人のユニークな資質と可能性を認識します。

主流の科学者が、動物が知的で純粋な本能的な存在であると主張した1982に戻って、哲学者Vicki Hearneは、この機械論的視点に挑戦するためにあらゆる種類の知的歪曲を経験した。 彼女の本、 アダムの仕事:名前で動物を呼ぶ特に、意識に関するケンブリッジ宣言の結果として、少し古いと感じられます。 しかし、尊敬されているツーソン育種オペレーションの創始者であるBazy Tankersleyが、1990中盤のこの本に私を紹介したとき、私は事実上私の膝に落ちて、感謝の涙を泣かせました。

Hearneは人類学的、歴史的、宗教的な言及を犬と馬のトレーナーとしての自分の経験とミックスしています。 彼女は、文明の過程を通して技術的専門知識を得ている間に、他の生き物との距離を広げるために重要なものを失ったと主張する。 「タイポグラフィー」は、人間性の一般化傾向を表す言葉で、「名前を呼ぶことなく、ラベルを付けることができるようになったので、私たちと動物の間にさらなるギャップが生じました」。

人間を脱人化するか、型キャスティングするか?

何世紀にもわたり、私たちはこの習慣を他の人間にも一般化しました。 私の同僚のジュリ・リンチさんは私に、「私は組織内の人の非個人化を見てきました。 私は従業員が30〜40人しかいない銀行と仕事をしています。CEOは誰もが名前を覚えていないからではなく、彼にとって重要ではなかったからです。 従業員はそれが彼にとって重要ではないことを知っていました。 そして、次のように推測してください。職場が見つからない小規模雇用者にとって、会社の離職率は非常に高かった」

この4人の仲間と効果的な関係を築くためには、名前をつけて動物を呼び出すことが重要であることを実感すると、この非人間的な行動を修正するケースがさらに激しくなります。 先ほど触れたカウボーイとは違って、Hearneは、「馬を訓練することは、コール名の使用だけでなく、作品名の代わりに本物の名前に名前をつけることも求めています。彼女の本のタイトルが示唆しているように、「人間の深いところは、動物や人々の名前を挙げて、アダムの仕事をする衝動です」と彼女は信じています。彼女は、 「魂の空間を拡大させる名前」を選ぶことによって、この古代の芸術の形態を真剣に取り上げる必要があります。

Hearneは、私たちの動物仲間の名前を付けることは、私たちが口頭伝承から文章や読み書きに移ったときに現代人類が失った意識の早期の形に戻してくれると主張しています。 彼女は、「文盲の人たちについては、「名前としてのラベル」を強調しすぎているのではなく、「真に呼び出す言語、真に呼び出す」という名前を使用しているということを発見しました。彼女はある種の「文盲の言語」が明らかにした「驚くべき」視点に魅了された人類学者に出席した講義で、

彼の物語の一つは、文化的に遠いコーナーにある熱心な言語学者が、農民の言葉で「牛」の名目上の形を農民から引き出しようとしていたことです。

言語学者は不満を感じた。 彼は「動物とは何を呼んでいるのですか?」と尋ねると、農夫の牛を指差して、「牛」という名詞の代わりに「Bossie」の声を出しました。彼がもう一度試してみると、「どうしますか?あなたは隣人の動物をムースと呼んで牛乳を与えるのですか?」と農民は答えました。「なぜ私は隣人の動物と呼ぶべきですか?

結局のところ、Hearneは次のように書いています。「文化の進歩に抗議するのではなく、逆説的に いくつかの進歩によって、私たちが原始的なもの"(イタリック体が追加されました)。 私は、初期の征服者が客観化し、牧畜し、最終的に動物と人々の両方を奴隷化するようになったとき、私たちの文明文明は命名の本当の力を失うだけでなく、遊牧民の洗練された理解を放棄した 関係を通してのリーダーシップ。 これは、活発な社会生活を維持している動物とのパートナーシップから直接得られた知識でした。

マシンのような人を扱う?

現代のリーダーたちはあまりにも頻繁に 知性的な存在よりも機械に似ています。 この点で、文明は非生産的な方向で「進化した」。 古代の牧畜者の知識を復活させることは、この腐敗し易い傾向を変えるためには不可欠です。

これは、Huttosの例を研究する際に特に明確になります。 ジョーとレスリーは科学的にしなかった 慣れ親しむ a 群れ ミュール鹿の このカップルは、彼らが快適であるレベルの接触を開始した受容的個人と有意義な関係を結んだ。 Hutto氏と彼の妻が展示した敬意を表し、反応が敏感な行動の結果、彼らは徐々により広いミュール・シカ・ネットワークの関心と信頼を得ました。

あまりにも多くの指導者が、 groups しかし、それは、免除された人口(恐怖と無意味な適合によって潜在的な贈り物を放棄した人々)とだけ働く。 自由でインテリジェントで創造的な大人との提携を形成するには、独自の才能、技能、人格で認められ、評価されている人との関係のネットワークを広げるという異なるアプローチが必要です。

レイメ(Rayme)とノッチア(Notcha)は、Huttosの7年間の旅の始まりを表しています。 JoeとLeslyeが数千年前に住んでいたとすれば、彼らは原始的な穀物生産集落であったはずのものを放置して、夏の移住時には養子縁組の仲間を追いかけ、Slingshot Ranchの谷にちょうど戻ってくる秋の収穫。 このプロセスでは、人間の要素は、それらの移行中に事故や捕食のために死亡した多くのかん子や金を保護するためのより良い立場にあったでしょう。

私たちの地平を広げ、見知らぬ人とのコラボレーション

多くの21世紀の人間の生活のなかで、古代のパターンが再びそれを繰り返して、進化の渦巻きの早い時期に注意を呼び、その時 移動性、自由、共済の増加 恒常的な発展の肥沃な時期から生まれました。 その最初のサイクルの間に、先史時代の農業技術の革新によって後押しされた豊富な時代は、食糧、水、安全、そして友情をもたらしました。 これは、一部の人々に、彼らの視野を広げ、これらの集落周辺を周回する見知らぬ人と協力するように促した。 暑さ、干ばつ、その他の気象条件の悪化中に緑の牧草地に移動することを恥ずかしがり屋ではなかった。

薄い魅力の誠実さを感じ、手を差し伸べた人々と友人になって、彼女のユニークさを認識し、彼女を名前で呼んだノッチアのような見知らぬ人たち。

©2016 Linda Kohanov の許可を得て使用
新しい世界図書館、ノヴァト、カリフォルニア州。 www.newworldlibrary.com

記事のソース

マスターヘルダーの5つの役割:リンダ・コハノフによる社会的知的リーダーシップの革命的モデルマスターヘルダーの5つの役割:社会的に知的なリーダーシップの革命的モデル
Linda Kohanov。

詳細はこちら、そして/または、この本を注文する。

著者について

Linda Kohanov、ベストセラーの著者Equus of TaoLinda Kohanov、ベストセラーの著者 エクオスのタオ、国際的に話し、教えています。 彼女は、Eponaquest Worldwideを設立し、馬を扱う癒しの可能性を探り、情緒的、社会的知性、リーダーシップ、ストレスの軽減、育児からコンセンサスの構築、心配へのすべてのプログラムを提供しています。 彼女のメインのウェブサイトは www.EponaQuest.com.

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