他の人の服が長い間私たちを不安にさせた理由

他の人の服が長い間私たちを不安にさせた理由

現在のブルキーニの論争では、フランス社会に電化され、数千のミームが勃発した。 ボンディービーチでブルキニを着たニジェッラ・ローソンの写真と、フランスのビーチで宗教的な服装をしている修道女たちが、ブルキニの法律がどれほど選択的でばかげているかを示しています。 しかし、女性の衣服に対する論争や、適切な服飾品の競合する文化的考え方は新鮮ではない。

1860の期間中、女性一人一人の女性がオーストラリアに移住し、女性中流階級移住協会の資金提供を受けて仕事を探しました。 これらの女性の大部分は20代後半か30代後半になっていたので、結婚市場は見逃していました。 経済安全保障の最善の希望は、とりわけ優雅さと業績を必要とする「白いブラウス」職業になることでした。 あなたは数学を教えるのが面倒かもしれませんが、あなたのマナーは非難的なものではありません。

1人の女性が航海に災害を経験しました。オーストラリアから数週間離れたところに、突然の突風がボンネットを船外に吹き飛ばしたとき、彼女はデッキを歩いていました。 ボンネットがなければ、彼女はデッキに上ることも、乗組員や男性の乗客が見ることができる場所の外に出ることもできなかったので、彼女には悲惨な損失でした。 頭がおかしくなることは想像もできないほど大胆です。

私は彼女が移住女性の一人からショールを買ったり借りたり、ペチコートやベッドリネンを使って何かを切り取ったりすることができると確信していますが、ボンネットは中産階級を示していたので重要でした状態。 代わりに、彼女は航海の残りを船内で過ごし、新鮮な空気を楽しむことができず、船が港に到着するまで運動した。

ほぼ同じ時期に、太平洋の至るところで、宣教師たちは島民の女性を喜んで紹介していました。 母ハバード女性の解剖学的構造のすべての部分を隠していた、ネックラインと長袖の高いシェイプのないゆるやかな綿のドレス。

最終的には、ほとんどの太平洋島の女性が母ハバードを採用しました。なぜなら、それはキリスト教の変容の象徴となり、ハワイのムームーのような変種が依然として磨耗しているからです。

母ハバードを採用しなかった島民はどのように感じましたか? 極端な謙虚さを強調する服の形態は、それを着用していない人に暗黙の叱責のように感じることができます。

1860と1879の間の母ハバードドレスを着たタヒチアンの女の子。 フランス国立図書館1860と1879の間の母ハバードドレスを着たタヒチアンの女の子。 フランス国立図書館服は、ボンネットの場合はクラスと尊敬、母ハバードやブルキニの場合は宗教的な提携という多くのメッセージを伝えます。

1950では、ビキニは現代性と若々しい反乱を象徴していました。 その非常に魅力的なものは、不道徳なものです。 当然、ゴールドコーストはビキニを受け入れました。 メートルメイド - そして数年のうちに、その侵略的な影響はなくなりました。

同時に、南ヨーロッパの移民がオーストラリアに到着し始めました。 ギリシャ、イタリア、バルカン諸島で長年の戦争を余儀なくされていたにもかかわらず、多くの年配の未亡人の女性がいました。 これらの移民女性たちは、伝統的な未亡人の衣服を着て、黒い服装、黒い帽子、黒のストッキングと靴を着た。 彼らは忘れられない外人の存在でした、そして地元の人たちは衣服が遭遇するのを見つけました。

地中海の未亡人にこれらの服を着用させた人は誰もいませんでした.1860のガバナンスはボンネットを着用しなければなりませんでした。 逆に、どちらの場合でも、彼女に彼女の選択した衣服を着用させないようにするには、船のキャビン内であろうと家庭であろうと彼女を投獄することになるでしょう。 その発明者として、Aheda Zanetti 書いています,

私は女性に自由を与え、それを取り除かないために、ブルキニを作りました。

何世紀にもわたって、女性の体は、裸の足首から裸の胸まで、関係するパーツは変わらないが、何かが不自然で危険であるとみなされる部分を覆い隠すことを保証するために警察に服されている。 "挑発的な"服は見る人の目にあるので、現在のフランスの状況では、女性は自分の体をあまりにも覆うために警察にされているというのは皮肉です!

男性の服は時には近代化の象徴として政治化されることもあります。 19th世紀では、オスマン帝国は現代世界で古風で不適切なものとしてターバンを禁止し、それを フェズ.

一世紀後、アタテュルクは旧式のフェズを禁止し、ホンブルクの帽子を宣伝しました。 この変更は、国家を世俗化するための一環であった。イスラム教徒は、帽子をかぶっている間ではなく、ターバンやフェズを身に着けている間に、額に額を置くことができる。

しかし、通常、衣服が警察に服している女性、または警察が警察に服しているのは女性です。 男性は宗教的慣行の伝統的なゲートキーパーであるため、特に衣服の形態が宗教的信仰の外見的および目に見える兆候として扱われる場合、男性が役割を果たします。

しかし、反乱の行為として、あるいは昔のやり方、衣服への服従の象徴として、そしてその欠如は、私たちを不安にさせる能力を持っています。 かなり多くの場合それが全体のポイントです。

著者について会話

マリオンダイヤモンド、名誉准教授、歴史、 クイーンズランド大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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