による画像 ゲルトアルトマン
私たちの先史時代の祖先は、身近な環境やコミュニティとの分離感を持たず、つながりの中で生きていました。 これは、彼らの社会的および性的平等主義と、支配的で権力に飢えた人々が統制をとらないようにするための措置を含む権力共有の慣行に反映されていました。
しかし、ある時点で切断に「陥る」ことが発生しました。 これは、農業の出現と集落や町の発展による、座りがちなライフスタイルへの移行に部分的に関係している可能性があります。 おそらく最も根本的には、それは心理的な変化、つまりより個性的な自己意識の発達に関係していました。
断絶に陥る
断絶への陥りは深刻だった。 18 世紀初頭までの前近代社会のほとんどは、高度な残虐性、暴力、社会的抑圧があり、非常に断絶していました。
もし現代のヨーロッパ人やアメリカ人が、たとえば 17 世紀にタイムスリップできたら、祖先の生活に充満していた残虐な行為に驚くでしょう。 イギリスやフランスなどの国では、子供や動物に対する大規模な虐待が行われていました。 望まれない赤ん坊は日常的に捨てられ、貧しい親は子供たちを泥棒や売春婦に訓練することもあった。 通りはホームレスの子供たちで混雑しており、彼らは浮浪者として逮捕され、刑務所に送られることが多かった。
犯罪者の処罰は現代のサウジアラビアやタリバンと同じくらい野蛮だった。 窃盗や強盗などの軽微な罪で絞首刑に処せられることもあったが、もう一つの人気娯楽として株があり、一般大衆が腐った果物や石を軽犯罪者に投げつけ、軽犯罪者が怪我で死亡することもあった。
女性の地位は非常に低く、教育や職業にほとんど、あるいはまったくアクセスできませんでした。 社会は、農民が生き残るために苦労する一方で、莫大な特権と富を享受する世襲エリートによって支配されていました。 このような社会は宗教性が高く、異なる宗教宗派間の内戦や近隣諸国との宗教戦争が起こりやすかった。
つながりへの新たな波
しかし、18世紀後半になると変化が始まります。 正義と権利の重要性に対する新たな認識とともに、共感と同情の新たな波が現れました。 これは、女性の権利運動、反奴隷制運動、動物の権利運動の出現、民主主義や平等主義の概念の発展などにつながりました。 あたかも人類がお互いにつながる新たな能力を手に入れたかのように、まるでお互いの視点から世界を見ることができ、お互いの苦しみを感じられるようになったかのようでした。
不正義と人権に対するこの新たな意識が、フランス革命とアメリカ憲法を生み出しました。 両者とも、すべての人間は生まれながらにして平等であり、同じ機会と権利を有する権利があると主張し、古い社会秩序に異議を唱えました。
つながりへの傾向は 19 世紀から 20 世紀まで続きました。 民主主義は他の国にも広がりました。 女性の地位は高まり続け、セックスや身体に対するオープンさも増してきました。 人口の大部分（女性を含む）が教育、医療、衛生設備、食生活の改善にアクセスできるようになり、階級間の隔たりはなくなりました。 (古い社会構造の崩壊による壊滅的な副作用の XNUMX つは、ソビエト ロシアやナチス ドイツのように、極度に断絶した人々が立ち上がって権力を掌握することを可能にしたことでした。)
高まるつながり感
20 世紀には、自然とのつながりの意識が高まり、環境運動が生まれました。 動物への共感の高まりにより、ベジタリアンやビーガニズムが増加しました。 性別の役割はあまり定義されなくなり、男性と女性が屋外と屋内の両方の世界を共有するようになりました。 第二次世界大戦後、特にヨーロッパでは平和と和解を目指す傾向が見られました。 フランス、スペイン、イギリス、ドイツなど、常に戦争状態にあった国々は、ほぼ XNUMX 年間にわたり平和を保っています。
ここ数十年のもう一つの重要な傾向は、スピリチュアルな道や実践を実践し、そうすることで自分自身の存在を探求し、認識を拡大する人々の数が増え続けていることです。 霊的な成長は本質的につながりを増やすための動きであるため、これは特に重要です。
つながりと進化
なぜ 19 世紀以来、つながりを求める動きが起こったのでしょうか? 断絶は困難と結びついているので、この動きは単に最近の生活水準の向上の結果であるという可能性も考えられます。 しかし、ほとんどの人々の生活状況は、つながりへの動きが始まってからずっと後まで大幅には改善されませんでした。
ヨーロッパとアメリカのほとんどの普通の人々にとって、生活は 20 世紀まで困難でした。 19 世紀の間、産業革命のせいで、多くの一般の人々の生活環境は実際には悪化しました。 実際、つながりと生活条件との因果関係をおそらく逆転させることができるでしょう。それはつながりを目指す運動であり、労働者階級の人々の生活条件の改善をもたらしましたが、中流階級や上流階級の人々（政治家や工場経営者など）がそうであったのです。彼らは彼らの窮状に共感し始め、生活と労働条件を改善するための措置を講じ始めました。
In 秋、接続に向けた動きは本質的には 進化の 現象。 物理的なレベルでは、進化は生命体の変化と複雑化のプロセスです。 しかし、進化は内面的、精神的な側面でもあります。 生き物は物理的により複雑になるにつれて、より知覚力と意識も高まります。 彼らは自分の周りの世界、他の生き物、そして自分自身の内面の生活をより意識するようになります。
この観点から見ると、進化自体がつながりへの動きです。 生き物は意識が高まるにつれて、世界と、お互いと、そして自分自身の内なる存在とよりつながりを持つようになります。 したがって、私の見解では、過去 250 年間に増大した社会的つながりは、この進化の動きの表れでした。 本質的に、それは集合的な意識の拡大を表しており、それによるものでした。 これは、個人の意識の拡大を伴う個人の精神的な発達にも当てはまり、つながりを高めるプロセスでもあります。
新たな進化の動き
これらすべてを考えると、なぜ今そのような進化の動きが起こっているのかという疑問が生じます。 なぜそれは約250年前に始まり、ここ数十年で激しさを増したのでしょうか?
おそらく、それが起こっている特別な理由はありません。 進化的発展は単に時々自然発生的に起こる可能性があります。 私は、進化が偶然でランダムなプロセスであるというネオ・ダーウィニズムの見解には同意しません。 私の本で論じたように 精神科学, ネオ・ダーウィニズムは、進化の過程の驚異的な創造性はランダムな突然変異や自然選択の観点からは説明できないと信じている生物学者によって疑問視されることが増えている。 生存上の優位性をもたらす種類のランダムな突然変異は、地球上の生命の完全な多様性を説明するにはあまりにもまれにしか起こりません。
創造性があると信じています 固有の 進化の過程において、生命体を物理的な複雑さと主観的な認識の増大に向けて動かす推進力。
古生物学者のサイモン・コンウェイ・モリスが書いているように、進化には「適切な解決策にたどり着く不思議な能力」がある。 この現象の 20 つは「適応突然変異」（または非ランダム突然変異）の現象であり、これは、生命体の生存を助けるために必要な場合には、有益な突然変異が自発的に発生する可能性があることを示唆しています。 たとえば、乳糖を処理できない細菌を乳糖が豊富な培地に置くと、その細胞の XNUMX% がすぐに Lac+ 型に変異し、乳糖を処理できるようになります。 これらの突然変異は細菌のゲノムの一部となり、将来の世代に受け継がれます。
進化のプロセスは、人間が受胎から成人になるまでに経験する生物学的発達のプロセスにたとえることができます。 最初の単細胞生命体から動物や人間、そしてそれ以降に至るまで、非常に広範囲にわたる、物理的な複雑さと意識の両方の点で、同様の避けられない成長のプロセスが存在します。 このように考えると、この250年ほどの変化は、子どもたちが時々経験する急激な成長に似ているのかもしれません。
生態精神病理学 – 生存への脅威
一方で、生命体の生存に必要な場合に適応突然変異が起こるのと同じように、成長スパートは必要なために起こっている可能性もあります。 おそらくそれは、種としての私たちの生存を脅かす潜在的な生態学的大惨事のために起こっているのでしょう。
この潜在的な生態学的大惨事は、私たちが断絶に陥ったことの最も深刻な結果です。 人間は自然に対する分離感を発達させました。 先史時代の人類は、あたかも自然と深く関わっていたかのように、 内部 それは、参加して生きることです。 現代の先住民族から判断すると、私たちの祖先は自分たちの存在を土地と共有しているかのように、土地と親密な絆を感じていました。 彼らは、自然現象には感覚があり神聖であり、霊的な本質が染み込んでいると感じていました。
しかし、秋は私たちと自然とのつながりを断ち切りました。 私たちは今、 外側 自然を遠くから観察し、二元性の状態に置きます。 自然は幻滅した。 となりました 他の 私たちにとって、戦うべき敵であり、搾取すべき資源の供給源でもあります。 木、岩、さらには動物さえも、使用され虐待される対象となりました。
この意味では、私たちが自然の外に移り、その神聖さの感覚を失った瞬間に、気候の緊急事態は避けられなかったのです。 今や、サイコパスの特性を持つ人々が他者を搾取するのと同じように、私たちが自然を無謀に虐待し搾取することが可能になったのです。 実際、私たちの自然に対する切り離された態度は次のように特徴づけることができます。 生態精神病質.
エコサイコパシーは、「自然界に対する共感と責任の欠如により、自然界が虐待され搾取されること」と定義できます。 サイコパスの他者との関係と同様、私たちの文化における自然に対する態度は支配と統制に基づいています。 男性が女性を支配し、特権階級が下層階級を支配し、国家が互いに支配しようとするのと同じように、切り離された社会は自然、他の種、そして地球そのものを支配しようとします。
先住民族は、たとえその言葉を使わなかったとしても、現代社会が環境精神障害に苦しんでいることを常に認識してきました。 ヨーロッパ人がアメリカの海岸に到着したほぼ最初の瞬間から、アメリカ先住民は、この土地に対する入植者の搾取的な態度に恐怖を感じました。 シアトル酋長は 1854 年に「彼（白人）の食欲は地球を食い尽くし、後には砂漠だけが残るだろう」と述べたと伝えられている。
自然に対する私たちの搾取的な態度の必然的な終着点は、私たちの生活が依存している脆弱な生態系の完全な破壊です。 この混乱はすでにかなり進行しており、その結果、洪水やハリケーンなどのさらなる異常気象や、他の種の大量絶滅が引き起こされています。 このプロセスがチェックされない場合、人類が新たな絶滅種となるまで、地球上の生命はますます困難になるでしょう。
増大する抵抗の波
幸いなことに、接続に向けた動きの一環として、このプロセスに対する抵抗の波が高まっています。 これまで見てきたように、自然に対する新たな共感的な態度は、約 250 年前に現れ始めました (ロマン主義者によって証明されているように)。 ここ数十年で、環境意識が大幅に高まり、さまざまな社会運動や団体がエコサイコパス的な態度に異議を唱えてきました。 これは文化戦争の一側面です。自然に対して依然として精神異常な態度を感じ、利益のために地球を虐待し続ける孤立した人々と、自然界に共感と責任を感じている人々を結びつけている人々の間の闘争です。
したがって、少なくとも部分的には、つながりに向けた進化の動きは、私たちが生き残るために必要な適応プロセスである可能性があります。 確かに、この進化の変化がなければ、私たちがどのように生き残るのかを理解するのは困難です。 文化戦争の結果がどうなるのか、取り返しのつかない損害が生じる前に、時間内に変化が起こるのかを予測することはできません。 人類の未来は、切断と接続の間のバランスにかかっています。
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Iff Books、ジョン・ハント出版のインプリント。
記事の出典元:
本： 切断されました
切断: 人間の残虐行為の根源とつながりが世界を癒す方法
スティーブ・テイラー博士著
切断されました 人間の性質についての新しいビジョンと、人間の行動と社会問題についての新しい理解を提供します。 つながりは人間の最も本質的な特性であり、それが私たちの行動と幸福のレベルを決定します。 残酷さは断絶感の結果ですが、「善さ」はつながりから生まれます。
切り離された社会は家父長制、階層制があり、好戦的です。 つながった社会は平等主義、民主主義、そして平和です。 私たちは社会の進歩と個人の成長の両方を、つながりの連続性に沿ってどれだけ進んでいるかという観点から測ることができます。 利他主義と精神性は、私たちの根本的なつながりの経験です。 私たちのつながりを再認識することは、私たちが自分自身、お互い、そして世界そのものと調和して生きていくための唯一の方法です。
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著者について
スティーブ・テイラー博士は、リーズ・ベケット大学の心理学の上級講師です。 彼はスピリチュアリティと心理学に関する多くのベストセラー本の著者です。 過去 100 年間、スティーブはマインド、ボディ スピリット誌の世界で最も精神的に影響力のある XNUMX 人のリストに選ばれてきました。 エックハルト・トールは、自分の研究を「世界的な目覚めの変化への重要な貢献」と呼んでいます。 彼は英国のマンチェスターに住んでいます。
で彼のウェブサイトをご覧ください スティーブンテイラー.com
