今年のグラミー賞に出演した後、マドンナは 辛辣なオンライン攻撃 彼女の外見、特に整形手術の過度の使用と見なされたもの。 抑えきれない64歳の彼は即座に反撃し、こう言った：
再び私は、私たちが住んでいる世界に浸透しているエイジズムとミソジニーのまぶしさの中に捕らえられています. 私は、境界を押し広げる破壊的な行動が今後何年も続くことを楽しみにしています.
おなじみの話です。 美の基準は太古の昔から、さまざまな形でさまざまな文化に埋め込まれてきました。 女性、そしてますます多くの人々が特定のレベルの美しさを具現化するために満たすことが期待される基準は、多くの場合、女性らしさまたは男性らしさ、またはその両方の理想化された形の二元的な概念に基づいています.
女性の体は、プラトンの「さまよう子宮」は、すべての女性の身体的および感情的な病気を説明するために使用されていました. 中世には 体液理論、女性が考慮された 寒くて湿った体質、そして特定の苦痛をより受けやすくなります。
美しさと健康、醜さと病気の関連性は、女性としての女性の外見に対する現代文化の強迫観念をめぐる最近のフェミニストの議論で取り上げられています。 流行. 不安、うつ病、摂食障害、醜形障害の例がすべて、現代の、そして実際には前近代の人々の美の基準の経験に関連している可能性があるのは不思議ではありません.
彼女の1991年の本の中で 美容神話、ナオミ・ウルフは、西洋の女性の美しさの基準が、女性の進歩を停滞させるための武器として使用されたと主張した. しかし、中世の文化では、美しさは道徳と密接に結びついていたため、そのような圧力は二重に重み付けされていました。美は善と、醜さは悪と関連していました.
そのような文化的団体は、エレノア・ジャネガの著書で取り上げられています。 かつてと未来のセックス: 社会における女性の役割に関する中世への移行. ジャネガは、中世の女性の社会的役割を活発に探求する中で、美がいかに「権力への鍵」であり、富、特権、若さ、少女時代と決定的に結びついており、「「完璧な」女性らしさ」を生み出すかを示しています。
ジャネガは、中世のジェンダー規範を探り、女性の役割がどのように変化してきたか (そして変化していないか) を考察します。 女性の美しさの基準と矛盾、性と女性のセクシュアリティ、労働者、妻、母親としての女性の役割に焦点を当てて、ジャネガは中世の女性に関するこの研究が現在何を意味するのかを振り返ります。
女性に対する私たちの考え方や扱い方は社会的に順応性があり、私たちの概念のいくつかは変化したものの、私たちは女性を男性よりも劣ったものとして扱い続けています.
美を武器にする
私は最近、中世の一部の宗教的な女性が自分の内面のより優れた美しさを強調するために実践しているように見える武器化された美しさのタイプを調べています. BBC ラジオ ウェールズでは アイデア、私は、中世の聖人たちが「伝統的な」女性の美しさの基準をどのように覆して、純潔と精神的な目標を妨げるような生活を避けるかを探りました。言い換えれば、魂の美しさを汚す.
彼らの戦術のいくつかは極端でした。 スコットランド国境の女性修道院では、女子修道院長は、ノーサンブリア王エゼルレッドの娘であるエーベ・ザ・ヤンガーとして知られる女性でした。 略奪するバイキングが修道院を攻撃し、汚されることを恐れたとき、エーベは顔を傷つけて彼らを撃退しようとしました。
女子修道院長は、英雄的な精神を持って… かみそりを取り、それで鼻を切り落とし、上唇と一緒に歯まで切り落とし、そばに立っていた人々に恐ろしい光景を見せました。 この称賛に値する行為に感嘆の声が上がり、集会全体が彼女の母親の模範に従いました。
ロジャー オブ ウェンドバーの歴史の花より、イギリスの歴史を構成する
修道女の切断された顔が原因でバイキングは逃げましたが、後に戻ってきて修道院に火を放ち、女性を生きたまま燃やしました。 しかし、修道女たちの魂は殉教の際も美しく、汚れていないままでした。それは彼らが望んでいたことでした。
15世紀の伝説では、 ウィルゲフォルティス永遠の処女を生きることを決意したキリスト教徒ポルトガル人の若い王女は、異教のシチリア王と結婚するよう両親から命じられました。 彼女の拒否で、彼女の父親は彼女を投獄し、拷問した. ウィルゲフォルティスは悔い改めに飢え、神に彼女が傷つけられるように祈った.
彼女の祈りは聞き届けられ、彼女は奇跡的に口ひげとあごひげを生やしました。 彼女の美しさを失ったことに恐怖を感じた求婚者は彼女を拒絶し、激怒した父親は彼女を十字架につけるよう命じました。 彼女が十字架で死んだとき、ウィルゲフォルティスは他の女性に彼女を通して虚栄心とエロティックな欲望から解放されるように祈るように懇願しました.
ヴィルゲフォルティスの中世の美しさの女性コード化された基準から一種の 性転換 彼女のあごひげと口ひげによって提供されるのは、エーベの自傷行為のように、生理学的抵抗の行為です. ウィルゲフォルティスは奇形を祈ると、神は求婚者を撃退し、彼女の魂の美しさを確保する顔の毛を彼女に授けます。
永遠の美？
今日の美容整形外科医は、マドンナのような女性に想定される美的問題に対する外科的解決策を提供することで、エーベやヴィルゲフォルティスのような中世の聖人が利用した美の基準にさらに厳密に準拠するための継続的な探求において、神のような人物としても役立つかもしれません。覆す。
実際、美容整形の「神々」は、中世のキリスト教の神のように、崇拝者が自分の外見と内面の感情 (魂の状態) を一致させることを可能にし、自分が求めるさまざまな美と和解できるようにします。欲望。
中世の時代と同様に、今日の女性は、歴史的に閉じ込められてきた美しさのパラメーターを交渉し、変化を受け入れ、自分自身と自分の体にとっての美しさの意味を決定する際に魂を注ぎ出します.
若さと美しさ、そして内面の美しさの追求に痛みがないことはめったにありませんが、ご存知のように、それは強力な武器になります。
著者について
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