禅の秘密はちょうど2つの言葉です。
常にではないので。
- SHUNRYU鈴木老師
快適さと完全なものを同じにするには、いくつかの訓練が必要です。 しかし、実際には、 "守るべきものは何もない"は幸福の根源です。 私たちがコントロールできていないと受け入れると、自由の感覚があります。 私たちが避けたいと思っているものに向かって自分たちを指摘すると、障壁と盾は透過性になります。
これは、知らない何かの気持ち、間に挟まれている感覚につながる可能性があります。 一方では、私たちが食べたり、飲んだり、喫煙したり、カップルしたりすることができて慰めを求めることに全然うんざりしています。 私たちはまた、すべての種類の信念、アイデア、そして "アイム"に疲れています。 しかし一方で、外の快適さが永続的な幸福をもたらすことが本当であることを望みます。
この中間の状態は、戦士が成長するのに多くの時間を費やす場所です。 ピザを食べたり、ビデオを見たりすることから、私たちが得た慰めを得るために何かを与えました。 しかし、これらのことが楽しいことができても、ピザを食べたり、ビデオを見たりすることは、私たちの苦しみのための弱いマッチです。 物事が崩れているときに特に気付きます。 私たちが癌に罹っていることを学んだら、ピザを食べても私たちを応援することはあまりありません。 私たちが愛している人がちょうど死んだり、歩き回ったりすると、私たちが快適になるために外に出る場所は、虚弱で一時的です。
快楽を追いかけ、痛みから逃げる
私たちは、喜びの後で追いかけていく痛みと、痛みから逃げることの無駄について話します。 私たちは目覚めの喜び、相互関係の実現、心と心の開放を信頼することについても聞きます。 しかし、私たちは、この間にいるというこの状態について多くのことを話されておらず、もはや外からの古い快適を得ることはできませんが、平静と暖かさの継続的な感覚で住んでいません。
不安、傷つき、優しさは中間の状態です。 それは、私たちが通常避けたい場所のようなものです。 課題は、闘争と苦情に陥るのではなく、真ん中にとどまることです。 課題は、私たちをより堅く恐れるようにするのではなく、柔らかくすることです。 真ん中にいるという気難しい感覚に親密になることは、私たちの心をより柔らかくするだけです。 私たちが真ん中にいても十分な勇気があれば、思いやりが自発的に起こります。 私たちが何が起こっているか知っているように、知りたいと思っていないこと、行動していないことによって、私たちは内なる力にアクセスし始めます。
しかし、何らかの救済が必要なことは合理的です。 状況を正直か間違えることができれば、それを何らかの方法で突き止めることができれば、私たちは身近な場所にいます。 しかし、何かが私たちの常習的なパターンを揺らし、頻繁に働かなくなってしまいます。 揮発性のエネルギーでの滞在は、それを演出したり抑圧したりするよりも、徐々に快適になります。 この開放感のある優しい場所はbodhichittaと呼ばれています。 それで眠ることは癒すものです。 それは私たちが自らの重要性を失うことを許します。 それは戦士が愛することを学ぶ方法です。
私たちの心を開く保つために訓練
これはまさに私たちが瞑想に座るたびに訓練している方法です。 私たちは何が現れているかを見て、優しさでそれを認めて、手放す。 思考と感情が起き上がります。 いくつかは他のものより説得力があります。 慣習的に私たちはそれを消し去るために何かをしてしまうという騒がしい感覚にとても不快です。 代わりに私たちは親切にも、息をするように戻って私たちの興奮したエネルギーにとどまるように励まします。 これは私たちが心を開いていくために必要な基本的な訓練です。
中間の住居には、何かが正しかったり間違ったり、強くて愛情があり、怒ったり、気分が悪くたり、人ごみがあるというパラドックスが含まれていることが必要です。 私たちが自分たちの基準を満たさない苦しい瞬間に、私たちは自分自身を非難するのですか、人間であるというパラドックスに本当に感謝していますか？ 私たちは自分自身を許し、私たちの良い、優しい心に触れることができますか？ 誰かがボタンを押すと、その人を間違えさせるように出発するのですか？ あるいは、私は私の反応を抑えますか？私は愛しているはずです。どうすればこの否定的な考えを保つことができますか？ 私たちの練習は、不安に留まり、凝固しないという視点に立っています。 私たちは瞑想したり、ただ単に空を見たりすることができます。私たちは瀬戸際にとどまって、眺望に固執しないことを奨励します。
医者が何が間違っているかを確認するためのテストが必要だと言うと、私たちは不快感や恐怖の場所にいるとき、私たちが紛争しているとき、私たちは責任を負い、 。 我々は決意を持っていなければならないと感じている。 我々はよく知られた見解を持ちたいと思う。 戦士にとって、「正しい」という表現は、「間違っている」という極端な見解です。 彼らは私たちの本来の知恵を塞いでいます。 私たちはどの道を行くかを知らない交差点に立っています。 交差点は戦士の訓練において重要な場所です。 私たちの堅実な見解が解消し始める場所です。
パラドックスを保持することは、私たちの誰かが突然できることではありません。 そういうわけで、私たちは不安、不明瞭さ、不安を抱えて一生懸命訓練することを奨励されています。 真ん中にとどまることは、恐れなしに未知のものを満たすために私たちを準備します。 私たちは私たちの人生と死の両方に直面するように準備します。 瞬く間にどこにいても、戦士が手を放すことが分かった中間の状態が完璧な訓練場です。 私たちがそれについて落ち込んだり、インスパイアされているかどうかは本当に問題ではありません。 これを正しく行う方法はまったくありません。 そういうわけで、思いやりと勇気は不可欠です。彼らは、私たちがどこにいるのかについて真実になるリソースを与えてくれるのですが、同時に私たちが常に変わっていることを知るために、今は唯一の時であり、未来は完全に予測不能でオープンです。
リトル私を超えて進化する
私たちが訓練を続けていくうちに、私たちは幸せのゾーンを絶えず探している小さな私を超えて進化します。 私たちは徐々に、私たちが嘘でも真実でも、純粋でも不純でも、悪くも悪くもないものを保持するのに十分な大きさであることを発見します。 しかしまずは、基盤のない国家の豊かさに感謝し、そこにぶつかっていかなければなりません。
この中間の状態について聞くことが重要です。 それ以外の場合は、戦士の旅はどちらか一方の方法だと思います。 私たちはすべて逮捕されているか、私たちは自由です。 事実、私たちは途中で長い時間を費やしています。 このジューシーな場所は実り多い場所です。 ここに完全に - 今の瞬間の明快さをしっかりと経験する - を啓蒙といいます。
出版社の許可を得て使用して、
Shambhala Publications、Inc.©2001。 www.shambhala.com
記事のソース
T彼はそれを恐れる場所：困難な時代に恐怖心へのガイド
ペマChodronによって。
私たちは常に自分の生活の状況にどのように反応するかを選択できます。 私たちは彼らに私たちを強めさせ、私たちをますます憤慨させ、恐れさせます。あるいは、彼らに私たちを和らげ、私たちの固有の人間の優しさを輝かせます。 ここでペマシェドロンは、人生が私たちの道にもたらす多くの困難に対処するための重要なツールを提供し、私たちの基本的な人間の良さを呼び覚まし、他者と深くつながり、欠陥や欠陥を抱えた自分自身や私たちの周りのすべてを受け入れる方法を教えてくれます。 彼女は、今私たちの生活で起こっていることと連絡を取り続けることからくる強みを示し、私たちのエゴが私たちに生活に抵抗する原因となる方法を明らかにする手助けをします。 ペマは私たちを怖がらせる場所に行くと、私たちがいつも夢見ていた無限の人生を見つけるかもしれません。
著者について
PEMA CHODRONはアメリカの仏教徒の修道士であり、有名なチベット瞑想のマスターであるChogyam Trungpaの一流の学生の一人です。 彼女は 脱出の知恵, あなたがいるところ開始、ベストセラー すでにバラバラになる時。 彼女は在住の先生です。 甘アビー、Cape Breton、Nova Scotia、カナダ、西部人のための最初のチベットの修道院。
