予期せぬ不運と運が生命の布に縫われているように見えるので、リラックスして呼吸を続けているかもしれません。 人生は不完全ですが、そうでなければふりをするほどです。 それはいつも私たちの期待に応えるものではありません。 しかし、その後、私たちは不完全であり、私たちの家族や友人は不完全であり、私たちと彼らはいつも期待に応えるわけではありません。 人生がどのようになったかは、誰も担当していません。
しかし、それは我々が物事は我々がANの下に生まれてきたしなければならないことを、私たちは私たちと何か間違っているがなければならないことを考えると、私たちが望む道を行くか、期待していないとき、世界は私たちのためにそれを持っていることを想像したときにリラックスすることは容易ではありません不運な星は私たちが自分自身を見つけるのトラブルに値していました。
私たちが個人的に人生を取るとき、そして私たちのほとんどが、ほとんどの場合、それは簡単ではありません。 しかし、それは個人的ではありません。 それは本当ではありません。 私たちはそれほど重要ではありません。 私たちがここに来る前に存在していた世界は、私たちが姿を消した後も続くだろう。
人生はちょうどそれがやる道から働く
夕食の客がドアをノックしているのと同じように、鍋が棚から落ちているのか、シンクが詰まっているのか誰も知らない。 なぜ私たちの友人や恋人が私たちに叫んだり、消えたり、私たちのために永遠に愛に満ちてしまったりするのは本当にわかりません。 彼ら 知りません！ リルケの言葉を聞くことは、常に良い考えです。「あなたに人生を起こさせてください。 私を信じてください：人生は常に正しいです。 "
ジャック・コーンフィールドはこう言った。
ある日、Ajahn Chahは美しい中国の茶碗を持っていました。 "私には、このカップはすでに壊れている。 私はその運命を知っているので、私は今ここでそれを完全に楽しむことができます。 そして、それがなくなったら、それはなくなってしまったのです。」不確実性の真実を理解し、リラックスすると、私たちは自由になります。
壊れたカップは、私たちがコントロールの私たちの幻想を超えて見ることができます。 私たちが子育て、ビジネスの構築、芸術作品の作成、または不正の正しさを約束するとき、成功だけでなく失敗のある程度も私たちのものになります。 これは激しい教えです。
私たちが結果にのみ集中すれば、私たちは荒廃します。 しかし、カップが壊れていることがわかったら、そのプロセスに最善を尽くし、できることを作り、より大きな生活過程を信頼することができます。 私たちは、計画し、世話し、傾向を引き出し、対応することができます。 しかし、我々は制御することはできません。 代わりに、私たちは息を飲んで、展開しているもの、つまり私たちがいる場所に向かって開きます。 これは、握ってから離れるまでの大きな変化です。
私たち自身を含む私たちの生活のすべてとすべての人は、すでにその壊れた茶碗の道を進んでいます。 私たちの小さな斑点が離れて浮いて一日一日。 何も私たちが最後に構築されていないという現実を払拭することはできません。 死は私たちの究極の制限、完璧は人間の経験の一部であることを意味していなかったことを、最終的な証拠です。 遅かれ早かれ、私たちはここにいなくなります。目も鼻も耳も舌も心もあなたも私もいなくなりました。誰がどこを知っているのでしょうか。
私たちが本質的に間違っているものは何もない
私たちの意思決定の有効性を支配する幻想は、西洋文化の中心にあります。 私たちの生活を支え、自分自身と私たちの状態を改善するための闘いは、アメリカ社会の神話の一部です。
すべてのこの努力は称賛に値すると価値があります。 私たちの人生の舵取りをしているのは気持ちがいいです。 摩擦は、多くの場合、それを知らずに、何かが本質的に私たちに間違っていること、そして十分な決意と集中力でそれを修正できることを前提として、私たちの生活をプロジェクトに変えるときに起こります。
究極の完璧なファンタジーは精神的なものです。十分な瞑想や精神的な練習をすれば、いつもの人間の不完全さから飛び越えて、すべての添付ファイルを分解し、それが何であれ啓発に到達することができます。 チベットのトリックスターの教師ChögyamTrungpaはこれを「精神的な物質主義」と呼びました。そして、このアプローチの問題は、試行している人が、最初にやり抜かなければならないものと同じです。
クリスチャン・ウエストは、原罪のそのコンセプトに、何かが私たちと本質的に間違っているという考えに設立されました。 私たちは、私たちの罪から私たちを救うために誰かダイを持っていました。 それ以来、私たちはその信念の結果を千の異なる方法で刈り取ってきました。 本質的に、私たちは何かが世界と私たち自身にうまくいかないという仮定の下で働きます—そしてそれは私たちのせいです！ ですからもちろん、私たちは自分自身を価値あるものにし、自分自身を霊的で全体的にするよう努めなければなりません。
どのように "不完全な"
シミとすべて - しかし、我々はすでに我々がされているとおりに完成されていると主張する別のビュー、禅や道教の伝統で一般的なのは、そこにあります。 老子や荘子シーズー（老子のフォロワー）のような古代中国の神聖なラスカルズではそれがあることが必要であるとして、すべてがすでにあることを私たちに安心。 に タオの二番目の本Chuang-tzuは書いている、
すべてのあなたの仮定を放棄する
そして、世界は完璧な意味があります。
私たちの不完全さは、どんなものであっても、私たちが誰であるかという大きなイメージの一部であることを認識できるとき、私たちは完璧です。 しかし、それはちょうど座って、何かの爆発や反応の後で、 まあ、それは私のことです。 私はそのように作られており、それはまるで完璧です。
ラオツと友達が意味するもの 完璧 私たちの生活の中で、内から、または外から、何が起こっても、それが起こっているということです。 それは起こっているので、起こらなければなりません—ちょうど起こったからです！ でも、私たちの不明瞭と死角が完璧な理由です - 彼らは好むと好まざるとにかかわらず、登場しています。 何かが私たちの意識に表示されたら、我々はXNUMXつの選択肢があります。
1. 閉ざした心: それを無視します。
2. 心を失った: 思考と感情を識別し、それが真実であるかのように応答する。
3. 広い心: 思考や感情を判断や恐れなしに体験し、それが何であるかを知ること。現実を真実ではなく現実に課された物語にすること。
私は1時間も、何時間も犬を連れて、私のかかとにスナップして、私がそれを聞くだけでなく、それを私に納得させようとしている真実を認めていると主張する考えや気持ちで、
私たち一人一人を人間にし、私たちをユニークな個人にするのは私たちの限界です。 限られた不完全なので、我々はミスを作ることに数えることができます。 しかし、慎重かつ責任ある我々は、我々はまだERRにバインドされています。 我々は、我々が販売している必要があるときに我々は、我々はあまりにも多くのワンドリンクを持って、購入、我々は間違って馬に賭け、間違ったパートナーを選択し、間違った仕事を取ります。 しかし、自己意識我々はかもしれが、我々は請求権への順序で我々の立場表明ターン、カットオフ誰かのうちに何かを言うだろう。
深い受け入れを実践する
私たちの経験を支配しようとするのではなく、それを良いものか悪いものかを判断することで、私たちは現時点での現実として受け止めようとしています。それは私たちの経験の真実に降伏させることによってです。
彼の禅の練習といえば、Barry Magid教授と 幸福の追求を終了、あなたは多くの場合、精神的な円では見つからないというまれな洞察を共有します。
実践の形式と規律に組み込まれている瞬間にただ降伏するというこの要素があります。 それは私たちの生活に大きな違いをもたらすことができます。 しかし、それはあなたをここまでしか連れて行かず、それから私たちは私たち自身のニーズ、欲求、そして脆弱性の深い受容を私たちの実践に戻す次の段階に進まなければなりません。 私たちはもはや、何らかの方法で実践することで彼らが私たちの生活から絶滅するとは考えていません。 または教示されている - - これらの感情は、私たちの不幸の源であることを私たちはしばしば見るので、これは、特に注意が必要です。 彼らの脆弱性、他人のために彼らの必要性、そして道徳的なサポートとセキュリティのための彼らの欲求を減少させるための方法として練習を使用しようとあまりにも多くの人々があります。 これらのことは、時には添付ファイルとして却下され、および慣行の多くで自給や自治の無意識の理想があります。 我々は相互依存関係についてのすべての時間を告げているにもかかわらず、それはめったに感情的な相互依存関係として説明していないです。
種類バリー・マジッドが記述 - - 私の脆弱性の手段深く受け入れようなものを、それらを回避しようとしてもしなくても合理化のいくつかのフォームまたはより快適でそれらを曖昧にしようと私は本当に自己大切にして必要なものという認識しました広々とした体験。
それはとてもシンプルです、本当に：それは自分自身に親切であることを意味します。 判断せずに現れるものを受け入れることは、私たちの不完全さ、脆弱性、幼いころの現状への対応において、自分自身に愛の親切を広げることです。
私たちが誰であるかに降伏する
時には降伏は、理由もなく、恵みによって起こります。 ベールは私たちの目から離れ、私たちは新しい夜明けに瞬きしながら立っています。 多くの場合、解約も、生きるか死ぬかの問題であることができ困難な闘争、XNUMXに従います。 それは日常生活の中での闘いや霊的な闘い、絶望や絶望に終わる神との結合を見つけたいという切実な願望かもしれません。 それは心理的な闘争であるかもしれません。
ていないいくつかの手入れの行き届いたとスピリチュアライズイメージに私たちは、刻々と現れるよう、我々が誰であるかに - 私たちは最終的に我々は全体が誰であるかに家に来るとき、私たちはもっと生きている感じ。 ここでは、多くの気象システムのように、すべての経験がそこを通過できる、静かで気づきのある空間を感じます。
その深い受け入れは - ない物欲しげ承諾なく、お祝い - 私たちが誰であるかのは自我自体からではなく、その広々とした意識からではなく発生します。 これを知ることは、精神的なホームシックの治療法です。 我々は、すべてに沿ってあったために切望されているかどうかということを理解し始めたときにそれはあります。
©2016 by Roger Housden の許可を得て使用
新しい世界図書館、ノヴァト、カリフォルニア州。 www.newworldlibrary.com
記事のソース
闘争を落とす：あなたが持つ人生を愛するための7つの方法
Roger Housdenによる。
著者について
ロジャー・ハウスデン 上の著者です 20本、ベストセラーを含む 10詩シリーズ。 彼の著作は多くの出版物に掲載されています。 ニューヨーク·タイムズ紙 ロサンゼルス・タイムズ, O：オプラ·マガジン。 イングランド出身の彼は、カリフォルニア州マリン郡に住み、世界中で教えています。 彼のウェブサイトをご覧ください rogerhousden.com
