インドネシアのスラバヤで、ヒンズー教の信者らが集団火葬式「ンガベン」の一環として、故人の遺灰を海に撒く準備をしている。 ジュニ・クリスワント/AFP、ゲッティイメージズ経由
多くの人は、死を通過儀礼、つまり新しい場所への旅、または XNUMX 種類の存在の間の敷居と考えています。 ゾロアスター教徒はあると信じている 判断の橋 死ぬ人は皆、渡らなければならないこと。 生前の行いに応じて、橋は故人をさまざまな場所に連れて行きます。 古代ギリシャの資料には死者が描かれている スティクス川を渡る、コインと食べ物の助けを借りて障害を克服します。
しかし、死者だけではこの移行を行うことはできません。生き残った家族や友人が重要な役割を果たします。 生者が死者に代わって行う儀式は、故人の旅を助けると言われています。 同時に、これらの行為は生者に悲しみ、別れを告げる機会を与えます。
As 南アジアの宗教学者 私は死と臨終を専門にしているので、生き残った家族が心の平安を得るためにこれらの儀式にどれだけ依存しているかを見てきました。 伝統は地域や宗教的伝統によって大きく異なりますが、いずれも弔問客が愛する人に最後の贈り物をしたと感じるのに役立ちます。
火と水と食べ物
いくつかのヒンズー教の死の儀式 紀元前 1,500 年もの古い古代ヴェーダの儀式にルーツがある 生存者の目標は、死者が生者の領域から確実に分離され、祝福された死後の世界または再生に安全に移行できるようにすることです。
死の儀式 通常、火、水、食べ物を使用します XNUMX つの段階のシーケンスで。
第 XNUMX 段階は火葬で、可燃性の油を染み込ませた木材の束の上で死体を激しく焼却します。 火葬は死者の意志による火の神への最後の贈り物と考えられており、 伝統的に長男が司会を務める 故人の。
第 XNUMX 段階では、ガンジス川などの流れる水域に火葬した遺骨を沈めます。 インドには愛する人の遺灰を浸すことができる神聖な川がたくさんあります。 彼らを女神とみなしてください 不純物や罪を運び去り、魂の旅を助けます。
多くのヒンズー教徒は、愛する人の遺灰を埋葬する理想的な場所は、ガンジス川が広い川で流れるインド北部の神聖な都市バラナシであると信じています。 家族は、自分たちの儀式が愛する人が別の状態に移行するのに役立つことを期待して、お祝いの行列で遺体を火葬場まで運びます。 ガンジス川は最も神聖な川と考えられていますが、多くの川は神聖視されています。
ステージ XNUMX は、先祖の領域への入り口です。 古代ヒンズー教の信仰では、亡くなった親族が生きている子孫からの供物によって維持され、豊饒と富を援助される領域で生きていると描かれています。
ヒンズー教の信仰と習慣は非常に多様です。 しかし、多くのコミュニティでは、子孫が死者に栄養を与える儀式を行っています。 米団子の形で表現される。 死後、または特定の祝日や記念日に行われるこれらの供物を通じて、故人の魂は徐々に具現化された祖先となり、子孫の儀式的労働のおかげで生まれ変わるといわれています。
色とりどりの行列
仏教の死の儀式は文化によって大きく異なりますが、共通しているのは死者を送るのに人間の労力が費やされることです。
20年2017月XNUMX日、新北市で行われた台湾のテレビスター、朱可良さんの葬儀でドラゴンダンサーらがパフォーマンスを披露。 サム・イェー/AFP、ゲッティイメージズ経由
中国と台湾の文化では、神も人間も同様に盛大に行われる、参列者の多い葬列で故人をお見送りするのが最善であると考えられています。 パフォーマーの移動ステージとして機能するトラック「エレクトリック フラワー カー」をレンタルする人も多く、ポール ダンサーも珍しくありません。 ポールダンスをする女性を乗せたジープXNUMX台が飾られている 台湾の政治家の葬列 2017年に亡くなりました。
ポール ダンサーは新しい現象ですが、台湾の葬儀や宗教行列では長い間、泣き叫ぶために雇われた女性の会葬者を含む女性や若者が登場してきました。 などの学者 人類学者チャン・シュン そのような伝統を組み合わせることを提案してください 導入につながりました 現代の葬列で踊り、歌う女性たちの姿。
1980 年代までに、台湾の田舎の葬儀文化には、露出度の高い女性の姿が定着していました。 2011年に、 人類学者マーク・L・モスコウィッツ 』という短編ドキュメンタリーを制作した。ダンシング・フォー・ザ・デッド：台湾の葬儀ストリッパー」現象について。
葬儀のパフォーマンスは途方もない自由と革新を示します。 ドラマー、マーチングバンド、台湾のオペラ歌手の姿も見られます。 電子レンジから車まで、故人があの世で使用すると思われる物の形をした紙製品が燃やされます。 同様に、「ゴーストマネー」と呼ばれる特別に印刷されたお金は、故人に資金を提供するために燃やされます。
死者を導く
チベットでは仏教徒は、亡くなった人の生命エネルギーは体に残ると信じています。 49日の。 この間、死者は司祭から今後の旅を助けるための指示を受けます。
存在の次の段階へ向かうこの旅には、動物、餓鬼、神、地獄の存在、別の人間、あるいは直接の悟りとしての生まれ変わりを含む、生まれ変わりの領域を決定する一連の選択が含まれます。
司祭たちは死者の耳にささやきながら指示を与えるが、生命エネルギーが保たれている限り死者は聞くことができると考えられている。 死後に何が起こるかを知らされることで、人は平静を持って死に臨むことができるのです。
死者に与えられた指示は「バルド・トドル」と呼ばれる神聖な文書に記載されており、英語では「バルド・トドル」と訳されることが多い。死者のチベットの本」 「バルド」とはチベット語で中間または中間の国家を意味します。 死のバルドをさまざまな目的地に停車し、ドアを開けて乗客に出発の機会を与える列車として考える人もいるかもしれません。
チベット仏教徒は、これらの教えによって故人は死から次の人生までの49日間に良い選択をすることができると信じています。 さまざまな再生領域が色の光の形をとって人の目に現れます。 故人のカルマに基づいて、一部の領域は他の領域よりも魅力的に見えるでしょう。 その人は恐れを知らず、たとえ恐ろしく見えても、より高い領域に引き寄せられるようにと言われます。
埋葬の数日前から、友人や家族、弔意を持った人々が故人を訪ねます。彼らは皆、死者の死後の旅を手助けしながら悲しみを解決することができます。
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