イエスは本当にベツレヘムで生まれましたか？福音書がキリストの誕生の状況について意見が一致しない理由-InnerSelf.com

: By ロドルフォガルバンエストラーダIII

ご覧いただきありがとうございます InnerSelf.com、どこに〜がある 20,000+ 「新しい態度と新しい可能性」を促進する人生を変える記事。すべての記事は次のように翻訳されます 30以上の言語. ニュースレター登録 週刊発行の InnerSelf Magazine と Marie T Russell's Daily Inference に掲載されています。 InnerSelfマガジン 1985年から出版されています。

ベツレヘムの町にあるフランシスコ会の聖カトリーヌ教会にある、幼いイエスを表す人形。 デビッドシルバーマン/ゲッティイメージズ

毎年クリスマス、比較的パレスチナ西岸の小さな町センターステージに来る：ベツレヘム。いくつかの聖書の情報源によると、イエスは約二千年前にこの町で生まれました。

しかし、新約聖書の福音書は、ベツレヘムでのイエスの誕生の詳細については同意していません。ベツレヘムやイエスの誕生についてまったく言及していない人もいます。

福音書のさまざまな見方を調整するのは難しいかもしれません。しかし、学者新約聖書の中で、私が主張するのは、福音書は古代ギリシャ・ローマ世界の見解に対する重要な洞察を提供しているということです。民族的アイデンティティ、系図を含む。

今日、系図は家族の病歴についての認識を高めたり、失われた家族の発見に役立つ可能性があります。の中にグレコローマン時代、誕生物語と系図の主張は、個人を支配し、祖先の壮大さを主張する権利を確立するために使用されました。

マシューの福音

マタイによる福音書によると、新約聖書の正典の最初の福音書であるヨセフとメアリーは、イエスがベツレヘムにいたときにベツレヘムにいました。生まれる。物語は、新しい王の誕生の合図であると解釈した星を見た後、エルサレムの街にやってくる賢者から始まります。

続いて、ヘロデという地元のユダヤ人の王との出会いについて説明します。ヘロデは、イエスの誕生の場所について尋ねます。福音書によれば、ベツレヘムの星はその後彼らを家に導きます。飼い葉おけ –イエスがヨセフとマリアに生まれた場所。彼らは大喜びして、イエスを崇拝し、金、乳香、没薬の贈り物を贈ります。これらは貴重な贈り物であり、特にフランキンセンスとミルラは薬用の高価な香りでした。

福音書は、彼らの訪問後、ジョセフは夢ここで彼はヘロデが赤ん坊のイエスを殺そうとしたことを警告されています。賢者たちがユダヤ人の王になるために子供が生まれたという知らせを持ってヘロデに行ったとき、彼は王位への脅威を取り除くためにすべての幼い子供たちを殺す計画を立てました。次に、ヨセフ、メアリー、幼児イエスがヘロデ王の試みから逃れるためにエジプトに向けて出発する方法について述べています。暗殺するすべての幼児。

マシューはまた、ヘロデが死ぬ病気から、ヨセフ、マリア、イエスはベツレヘムに戻りません。代わりに、彼らは北に移動しますガリラヤのナザレ、これはイスラエルの現代のナザレです。

ルークの福音

マタイの福音書と同じ時期に書かれたイエスの生涯の記述であるルカの福音書には、イエスの誕生の異なるバージョンがあります。ルカの福音書は、ガリラヤのヨセフと妊娠中のマリアから始まります。彼らはそれに応じてベツレヘムに旅します国勢調査ローマ皇帝シーザーアウグストゥスがすべてのユダヤ人に要求したこと。ジョセフはダビデ王の子孫だったので、ベツレヘムは彼が登録を求められた故郷でした。

ルカの福音書には、エジプトへの飛行、ヘロデ王、子供たちの殺害、赤ん坊のイエスを訪ねる賢者は含まれていません。イエスは生まれます飼い葉おけすべての旅行者が客室を混雑させたからです。出産後、ヨセフとメアリーは賢者ではなく訪問されます羊飼い、イエスの誕生にも大喜びした。

ルカは、これらの羊飼いは、天使からベツレヘムでのイエスの位置について知らされたと言います。ルカの物語には導きの星はなく、羊飼いは赤ん坊のイエスに贈り物を持ってきません。ルカはまた、ヨセフ、メアリー、イエスが生まれてからXNUMX日後にベツレヘムを離れ、エルサレム次にナザレ.

マシューとルークの違いは、いくつかの類似点はありますが、調整することはほぼ不可能です。ジョンマイヤー、歴史的なイエスの学者、説明してイエスの「ベツレヘムでの誕生は歴史的事実としてではなく、明らかに歴史的な物語の形にされた神学的肯定」として受け取られるべきであると。言い換えれば、イエスがダビデ王の子孫であるという信念は、ベツレヘムでのイエスの誕生についての物語の発展につながりました。

レイモンド・ブラウン、福音書に関する別の学者、また述べる「XNUMXつの物語は異なるだけでなく、多くの詳細において互いに反対です。」

マークとジョンの福音書

飼い葉桶でのイエスの誕生を示すキリスト降誕のシーン。 ゲッティイメージズによるSwenPförtner/画像アライアンス

さらに難しいのは、他の福音書、マークとヨハネの福音書のどちらも、イエスの誕生やベツレヘムとのつながりについて言及していないことです。

マルコによる福音書は、西暦60年頃に書かれた、イエスの生涯の最も初期の記述です。マルコの冒頭の章では、イエスは「ガリラヤのナザレ。」これは福音書全体で何度か繰り返されています機会、そしてベツレヘムは決して言及されていません。

A 盲目の乞食マルコによる福音書の中で、イエスはナザレとダビデの息子、紀元前1010年から970年の間にイスラエルとユダのXNUMX番目の王の両方から来たと説明されています。彼は出身でしたベツレヘム。しかし、マークはイエスを都市ベツレヘムと同一視していません。

ヨハネの福音書は、マルコの福音書から約15年から20年後に書かれましたが、イエスとベツレヘムを関連付けていません。ガリラヤイエスの故郷です。イエスは彼を見つけます最初の弟子、いくつか行います奇跡兄弟がいますガリラヤ.

これは、ジョンがベツレヘムの重要性を知らなかったということではありません。ジョンは、一部のユダヤ人が、メシアはダビデの子孫であり、から来ると主張した予言に言及した議論に言及していますベツレヘム。しかし、ヨハネの福音書によると、イエスはベツレヘムとは関係がなく、ガリラヤと関係があります。ナザレ.

マルコとヨハネの福音書は、ベツレヘムとイエスを結びつけるのに苦労したか、彼の出身地を知らなかったか、この都市に関心がなかったことを明らかにしています。

これらだけではありませんでした。新約聖書の最も初期の文書を書いた使徒パウロは、イエスをダビデの子孫と見なしましたが、彼をベツレヘム。黙示録はまた、イエスがダビデの子孫であったことを確認していますが、言及していませんベツレヘム.

民族的アイデンティティ

イエスの生涯の間に、メシア。ユダヤ人の考えのXNUMXつの流れの中で、メシアはからの永遠の支配者であると期待されていましたダビデの血統。本のような他のユダヤ人のテキスト 4エズラ、福音書と同じ世紀に書かれた、そしてユダヤ人の宗派クムラン文学XNUMX世紀前に書かれた、もこの信念を反映しています。

しかし、ヘブライ語聖書の中で、ミカ、紀元前722年頃に書かれたと考えられており、メシアはダビデの故郷から来ると予言しています。ベツレヘム。このテキストはマシューのバージョンで繰り返されています。ルカは、イエスはダビデ王と遺伝的につながっているだけでなく、ベツレヘムで生まれたと述べています。ダビデの町に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

[深い知識、毎日。 The Conversationのニュースレターに登録する.]

重要な古代の創設者や政治指導者のために系図上の主張がなされました。例えば、イオン、アジアのギリシャ植民地の創設者は、アポロの子孫であると考えられていました。アレキサンダー大王帝国がマケドニアからインドに到達した、はヘラクレスの息子であると主張されました。シーザーアウグストゥス最初のローマ皇帝であった、はアポロの子孫として宣言されました。そして、XNUMX世紀に住んでいたフィロという名前のユダヤ人の作家はそれを書いたアブラハムとユダヤ人の司祭と預言者神から生まれました。

これらの主張が真実であると当時受け入れられたかどうかに関係なく、それらは人の民族的アイデンティティ、政治的地位、および名誉を与える主張を形作った。ギリシャの歴史家ポリュビオスが説明するように、祖先の有名な行為は「後世の遺産の一部に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

マタイとルカがベツレヘムの町を含めたことは、イエスがダビデの血統からのメシアであるという主張に貢献しました。彼らは、読者がこの都市について言及することで、ダビデ王とのイエスの系図上のつながりを認識していることを確認しました。ベツレヘムの誕生物語は、イエスがダビデ王の正当な子孫であるという主張を固めました。

ですから、今日、ベツレヘムの重要性がクリスマスキャロルで聞かれたり、キリスト降誕のシーンで表示されたりすると、町の名前はイエスを先祖の血統とダビデ王のような新しい指導者への予言的な希望に結び付けます。