初期のキリスト教徒がクリスマス物語の処女降誕をそれほど驚くべきものだと思わなかった理由

: By ロドルフォガルバンエストラーダIII

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処女出産の信仰 12 15
ロレンツォ・モナコ作の「降誕」、1406-10年頃。ゲッティイメージズ経由のヘリテージイメージ/ハルトンアーカイブ

キリスト教徒は毎年クリスマスに、宗教の創始者であるガリラヤのナザレ出身のイエスの誕生を祝います。このお祝いの一部には、イエスが生まれたという主張が含まれていますメアリーという名前の処女の母親、これは、イエスが神の神聖な息子.

処女の誕生は見えるかもしれません奇妙なそれは生殖の科学に反するという理由だけではありません。聖書自体でさえ、その考えについて言及されることはめったにありません。

As 新約聖書の学者しかし、私は、この物語の最初の聴衆は、処女誕生物語の想定される「奇妙さ」によって気が進まなかったであろうと主張します. 古代の地中海が神々から生まれた伝説の人物の物語でいっぱいだった当時、そして初期のキリスト教徒がヘブライ語聖書の予言に細心の注意を払っていた時代、この話はリスナーにとってはるかに身近に感じられたでしょう。

聖書が何を言っているか、何を言っていないか

驚くべきことに、新約聖書は XNUMX つの箇所を除いて、処女降誕について比較的沈黙しています。それは、イエスの死から数十年後に書かれたマタイとルカの福音書にのみ現れます。

　マタイの書ジョセフがマリアと婚約したとき、彼女は「聖霊によって妊娠していることが判明した」と説明しています。作家は、この予期せぬ妊娠を旧約聖書の予言と結びつけていますイザヤ書 7:14「おとめは身ごもって男の子を産み，その子をインマヌエルと呼ぶ」と述べています。預言者イザヤによれば、この子はユダヤ人にとって、神が彼らを強力な帝国から守ってくださるというしるしでした。

現在、ユダヤ以外のローマ帝国全体の初期キリスト教徒の大多数は、元のヘブライ語の旧約聖書を知らず、ギリシャ語訳として知られているギリシャ語訳を知りませんでした。セプトゥアギンタ. マタイの福音書がイザヤ 7 章 14 節を引用するとき、一般に「処女」と理解される「パルテノス」という用語を含むセプトゥアギンタ訳を使用します。この用語は、ヘブライ語の旧約聖書で使われている「アルマ」という言葉を、正しくは「若い女性」と訳したものとは異なります。微妙な違いは翻訳ヘブライ語とギリシャ語の違いはあまり意味がないかもしれませんが、ギリシャ語を知っていた初期のキリスト教徒にとっては、イエスが聖母マリアから誕生したことの預言的な証拠となりました。

処女降誕の信念は誤訳に基づいていましたか? 必ずしも。そのような用語は、ギリシャとユダヤの思想において同義語であることがありました。同じギリシャ語の「パルテノス」もルーク版の物語. ルカはイザヤ書 7 章 14 節の預言を引用していません。代わりに、このバージョンのキリスト降誕の物語では、天使ガブリエルがメアリーに処女であるにもかかわらず出産することを発表しています。マシューのバージョンの物語のように、メアリーは自分の赤ちゃんが「神の息子」になると言われています。

人間と神？

初期のキリスト教徒にとって、処女降誕の考えは、マリアの名誉についての噂を鎮めました. それはまた、イエスが神の子であり、マリアが神の母. これらの考えは XNUMX 世紀にさらに重要になりました。イエスの起源についての議論：彼は生まれたばかり人間しかし後に神の子となった洗礼を受ける? 彼は半神的な存在、本当に人間ではありませんか？それとも、彼は完全に神であり、完全に人間でしたか?

処女降誕に象徴される最後の考えは最も受け入れられ、現在ではキリスト教の標準的な信念となっています。しかし、キリスト教の最初の数十年間、それについて比較的沈黙していたからといって、初期のキリスト教徒がそれを信じていなかったとは必ずしも言えません。代わりに、聖書学者としてレイモンド・ブラウンまた、XNUMX世紀のキリスト教徒にとって、処女の誕生は大きな関心事ではなかった可能性が高いことにも注意してください。彼らは断言したイエスが神の神聖な息子 who 人間になった、これがどのように起こったかを正確に説明しようとせずに。

ギリシャローマのルーツ

誰かが神によって生まれたと主張することは、イエスが生まれたXNUMX世紀には新しい概念ではありませんでした. 多くのグレコローマンの英雄には、神聖な誕生物語がありました。ペルセウス、イオン、アレキサンダー大王の XNUMX 人の有名な人物を取り上げます。

最も古いギリシャの伝説の XNUMX つは、ギリシャ人の古代の祖先であるペルセウスが生まれたことを確認します。ダナエという処女の母親. 物語は、孫が彼を殺すと予言されたため、彼女を恐れたアルゴスの王である父親に投獄されたダナエから始まります。伝説によると、ギリシャの神ゼウスは自分自身を黄金の雨に変えましたそして彼女を妊娠させた.

ダナエがペルセウスを出産したとき、彼らは逃げ出し、最終的に彼が育った島に上陸しました。やがて蛇毛のメデューサを倒した英雄となり、彼のひ孫ヘラクレスだった、彼の強さと制御できない怒りで知られています。

紀元前 XNUMX 世紀の劇作家エウリピデスは、ギリシャの神アポロンを父とするイオンの物語を描いています。アポロンはイオンの母親であるクレウサをレイプし、イオンは生まれてすぐに彼を捨てました。イオンは彼の神聖な父親を知らずに育ちましたが、最終的に彼のアテナイの母親と和解し、として知られるようになりました. 創設者現代のトルコにあるさまざまなギリシャの都市。

最後に、伝説によると、ゼウスは 33 歳になる前に広大な帝国を征服したマケドニアの支配者であるアレクサンダー大王の父であるとされていました。天からの稲妻. マケドニアの王フィリップはアレクサンダーを息子として育てましたが、彼の概念には何か違うものがあるのではないかと疑っていました。

おなじみのタイプのヒーロー

全体として、神聖な受胎の物語は、古代の地中海世界ではよく知られていました。西暦 XNUMX 世紀までに、キリスト教を擁護したキリスト教の神学者であるジャスティンマーティールは、この点を認識しました。「異常」とは見なされない」ギリシャローマの神々に精通した社会で。実際、ローマ皇帝アントニヌス・ピウスと哲学者ユスティンへの演説で、主張した彼らは、ペルセウスの物語を信じたのと同じように、処女降誕に対するキリスト教の信仰を容認すべきである.

偉大な運命にある子供の概念に神が参加するという考えは、古代の聴衆にとってそれほど珍しいことではなかったでしょう. さらに、セプトゥアギンタ訳のイザヤ書 7 章 14 節の予言に対する初期キリスト教徒の解釈は、イエスの起源が神であるだけでなく、彼らの予言書で予告されていたという彼らの信念を支持していました。