今日の医療従事者は、センメルワイスが最初に衛生プロトコルを提唱してからずっと後、注意深く衛生プロトコルに従っています。 ゲッティイメージズによるユニバーサルイメージグループ
知的謙虚さという美徳が大きな注目を集めています。 の一環として予告されています 知恵、への援助 自己改善 そして触媒 より生産的な政治対話。 研究者は知的謙虚さをさまざまな方法で定義していますが、その考えの核心は次のとおりです。自分の信念や意見が間違っている可能性があることを認識するに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
しかし、知的謙虚さを実現するのは難しい。 自信過剰は根深い問題です、多くの人々に直面し、そしてそうします 改善されていないように見える 教育や専門知識によって。 科学の先駆者であっても、この貴重な特性が欠けていることがあります。
19世紀の最も偉大な科学者の一人を例に挙げてみましょう。 ケルビン卿、自信過剰に免疫がありませんでした。 1902インタビューで 「現在、科学的な問題について世間の注目を集めている」と航空旅行の将来について尋ねられた彼は、「航空航行の問題を何らかの形で解決する希望はないのか？」と答えた。
ケルビン卿はきっぱりとこう答えました。 希望はないと思います。 気球も飛行機も滑空機も現実的な成功にはならないだろう。」 の ライト兄弟の初飛行成功 XNUMX年と少し後のことでした。
科学的過信はテクノロジーの問題に限定されません。 数年前、ケルビンの著名な同僚は、 AAマイケルソンアメリカ人として初めてノーベル科学賞を受賞した、 彼も同様に印象的な見解を表明した 物理学の基本法則について：「おそらく、根底にある大原則のほとんどがしっかりと確立されていると思われます。」
次の数十年にわたって、マイケルソン自身の研究による部分も少なくなく、相対性理論と量子力学の発展により、基本的な物理理論はニュートンの時代以来最も劇的な変化を遂げました。根本的かつ不可逆的に」 物理宇宙に対する私たちの見方を変えます。
しかし、この種の過信は問題なのでしょうか？ おそらくそれは実際に科学の進歩に役立つのでしょうか？ 私は、知的謙虚さが科学にとってより良い、より進歩的な姿勢であると提案します。
科学が知っていることについて考える
として 研究者 科学哲学の分野で 25 年以上研究し、この分野の主要雑誌の編集者を一度だけ務めました。 科学哲学, 私は科学的知識の性質について数多くの研究や考察を机上で行ってきました。 最大の疑問は解決されていない。
人々は科学が到達した結論についてどの程度自信を持っているべきでしょうか? 科学者は自分の理論にどの程度自信を持っているべきでしょうか?
常に存在する考慮事項の XNUMX つは、「 悲観的な誘導」は、哲学者によって現代で最も顕著に進歩しました ラリー・ローダン。 ラウダンは、科学の歴史には捨てられた理論やアイデアが散在していると指摘しました。
今、ついに、廃棄されない科学が発見されたと考えるのは、ほとんど妄想に近いでしょう。 今日の科学も、将来の科学者によって大部分が否定されるか、大幅に修正されるだろうと結論付ける方がはるかに合理的です。
しかし、悲観的な誘導だけで話が終わるわけではありません。 同様に強力な考察であり、現代において哲学者によって顕著に進められている ヒラリー・パトナム、「奇跡はない議論」という名前で呼ばれています。 もし科学的予測や説明が成功したのが単なる偶然か幸運だったとしたら、つまり科学の成功が現実の性質について何かを正しく理解したことから生じたのではないとしたら、それは奇跡だろう、という議論が成り立つ。
結局のところ、宇宙旅行や遺伝子工学などは言うまでもなく、空の旅を現実にした理論には、何か正しい点があるに違いありません。 現在の理論が単に間違っていると結論付けるのはほとんど妄想に近いでしょう。 彼らについては何か正しいことがある、と結論付けるほうがはるかに合理的です。
自信過剰に対する現実的な議論でしょうか？
哲学的な理論化はさておき、科学の進歩にとって何が最善でしょうか?
もちろん、科学者は自分たちの位置の正確さについて誤解する可能性があります。 それでも、長い歴史の経過の中で、あるいはケルビンとマイケルソンの場合は比較的短期間に、そのような間違いが明らかになるだろうと信じる理由がある。
それまでの間、おそらく、優れた科学を行うには、極度の自信が重要です。 おそらく科学には、空の旅の不可能性や物理学の最終性といった奇妙な宣言にもつながるような（過剰な）自信を持って、新しいアイデアを粘り強く追求する人材が必要なのかもしれません。 はい、それは行き止まりにつながる可能性があります、 撤回 などなどですが、おそらくそれは科学の進歩の代償なのかもしれません。
19世紀、継続的な強い反対に直面して、ハンガリーの医師は Ignaz Semmelweis 病院における衛生の重要性を一貫して繰り返し主張しました。 医学界は彼の考えを厳しく拒否したため、彼は精神病院に忘れ去られることになった。 しかし、彼はどうやら正しかったようで、 やがて医学界が動き始めた 彼の見解に。
おそらく、進歩を遂げるためには、自分のアイデアの真実性に徹底的にコミットできる人材が必要なのかもしれません。 おそらく科学者は過信すべきかもしれません。 おそらく彼らは知的謙虚さを避けるべきでしょう。
期待する人もいるかもしれません。 一部は主張した、その 科学的プロセス - レビューとテスト 理論やアイデアの整理 – 最終的には、おかしなアイデアや誤った理論が淘汰されるでしょう。 クリームが盛り上がってきます。
しかし、時には長い時間がかかることもあり、社会的勢力ではなく科学的検証が常に悪いアイデアの崩壊の原因であるかどうかは明らかではありません。 19世紀の（疑似）科学 骨相 この研究結果は、「社会的カテゴリーへの固執だけでなく、科学コミュニティ内でその発見を再現することができないという点でも」覆されたと、ある人物が指摘した。 科学者のグループ 彼は、頭蓋骨の特徴を精神的能力や性格と関連づけるという骨相学の全盛期からほぼ2018年が経った200年に、骨相学の棺に一種の最後の釘を刺した。
中間点としての知的謙虚さ
アイデアのマーケットプレイスは、前述のケースで正しい結果を生み出しました。 ケルビンとマイケルソンはかなり早く修正されました。 骨相学と病院の衛生管理にはさらに長い時間がかかりました。そして、この遅れの結果はどちらの場合も間違いなく悲惨なものでした。
現状の科学的事業の大きな価値と力を認識しながら、おそらく不人気な可能性がある新しい科学的アイデアの精力的で献身的で頑固な追求を奨励する方法はあるでしょうか?
ここでは、知的謙虚さが科学において積極的な役割を果たすことができます。 知的謙虚さは懐疑的な態度ではありません。 それは疑いを意味するものではありません。 知的に謙虚な人は、科学的、道徳的、宗教的、政治的その他のさまざまな信念に強いこだわりを持ち、それらの信念を精力的に追求する可能性があります。 彼らの知的謙虚さは、誰も完全な真実を所有しておらず、自分自身の最善の判断を下す際に考慮すべき洞察、アイデア、証拠を持っている可能性があるという可能性、実際にその可能性が非常に高いことに対する彼らのオープンさの中にあります。 。
したがって、知的に謙虚な人々は、自分のアイデアへの挑戦、現在の正統性に反する研究プログラム、さらには突飛な理論の追求さえも歓迎するでしょう。 思い出してください、当時の医師たちはセンメルワイスが変わり者であると確信していました。
もちろん、このオープンな調査姿勢は、科学者が間違っていると考える理論を受け入れる義務があることを意味するものではありません。 私たちが受け入れるべきなのは、私たちも間違っているかもしれないということ、他のアイデアや理論を追求することで何か良いことが起こるかもしれないということ、そのようなことを追求する人たちを迫害するのではなく寛容にすることが、科学と社会にとって最善の道であるかもしれないということです。社会。
マイケル・ディクソン、哲学教授、 サウスカロライナ大学
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