なぜ犠牲者が汚い政治の無害で、容易なターゲットであるのか

2016の政治についての議論では、 "scapegoat"という言葉が多用されています。 新たな米国の大統領選挙当選者ドナルド・トランプは、一部の有権者に対し、殺人罪に見舞われたレトリックを訴えた メキシコ人 および イスラム教徒 さまざまな社会的および経済的問題のために。

英国のBrexitへの投票に先立ってキャンペーンを実施 また、暴力犯罪からNHSの資金調達の問題まで、多くの社会問題のために移民や外国の官僚を傷つけました。

両方の票が投じられたので、移民と少数民族に対する憎悪犯罪 増加しています in 両国。 厳しい政策を頻繁に要求している。その中には、移民労働者の強制的強制退去や 亡命希望者に対する侵襲的な健康診断.

この卑劣な欲求を引き起こすのは何ですか? なぜ政治的な苦情が正当なものになるのか、比較的害のない犠牲者に怒りを向けさせるのはなぜですか?

神話の後半フランス人理論家として、これは皮肉徴兵の本質の一部です ルネ·ジラール 社会の悲惨さには何らかの形で責任があるので、目標は選ばれていない、と主張した。 ターゲットがすべて責任を負う場合、それは事故です。 報復を恐れることなく犠牲にするのは簡単だから、犠牲者を選んだのです。


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脱線虫の起源

名前の「無償」は、 レビ記。 それが伝える物語では、イスラエルのすべての罪がヤギの頭の上に置かれ、儀式的に追い出されます。 言うまでもなく、ヤギは本当に罪の有罪ではありません。

この儀式を理解したい場合は、まず人間の暴力の本質を理解しなければなりません。 ジラール 観測された どのように多くの文化が感染と伝染の点で暴力を特徴付けるのか。 法制度がないコミュニティでは、プライベートな復讐によって司法が実行されます。 しかし、それぞれの復讐行為は別の行為を引き起こし、暴力は疫病のように広がる可能性があります。 暴力的な報復の連鎖である「血統」は、コミュニティ全体を撲滅することが知られています。

この種の社会では、ジラール と主張嫌がらせの真の目的は次のとおりです。

コミュニティの積極的な衝動を分極化し、実際のまたは比喩的な、生き生きした、または無生物の犠牲者に向けてリダイレクトするが、それ以上の暴力は常に伝播することができない。

報復できない犠牲者に対してコミュニティ全体が激突した場合、暴力のコントロール不能な疫病を放棄するリスクを冒さないように、コミュニティの憤りと欲求不満が激しく喚起される可能性があります。

クラス戦争の安全な代替手段

ジラールの洞察は現代社会にも適用できる。 米国の選挙と英国の国民投票の結果は、 部分的に説明した グローバリゼーションによって残されていた旧工業地帯で経済的不安が感じられたことによる。

この不安に対する責任は、政治的な階級、エリート、ワシントンとロンドンの "インサイダー"にある。 彼らは経済モデルに信仰を置き、普通の生活にその影響を無視しました。 彼らは重工業のまわりに建設されたコミュニティに新しい雇用を創出するための目に見える努力をしなかった。 彼らは人々が機械の横に錆びてしまうのを望んでいたかのようだった。

両方のキャンペーンのレトリックは、名目上、これらのエリートに対して指揮されました: "設立"。 しかし、それが危機に直面したとき、米国の有権者は、新しい経済モデルの直接的な受益者である政権勢力に権力を与えた。 そして英国では、純粋な設立者である政府の支持は高いままです。 英国内務次官アンバー・ラッドは、 ファイナンシャルタイムズ を次のように定義しています:

彼女が4つの結婚式と葬儀の党のシーンのための "貴族の調整者"としてのギグを持っていたように非常に印象的な黒の本との生まれのルールトーリー。

エリートに経済的に不安を抱くことが予想される場合は、代わりに移住者と少数民族を攻撃します。 犠牲者の明確な特徴は、報復することができないことによるので、エリートは彼らの呪いの対象になることはできません。 そして、「施設」は非常に報復能力があります。 2009を引用するには エコノミスト:

人々は階級戦争を熟考するとき、敵対行為が唯一の方向、すなわちプレプスからトフ、貧困層、富裕層へと流れていくと考えている傾向があります...異なる種類の暴力の可能性には注意が払われません:裕福な人が怒って、嘆願に反するとき。

「よく踵を張られた」というのは、呪縛服になるにはあまりにも強力です。 「プレブ(plebs)」はそれらを憤慨させるかもしれないが、殺人児は安全に攻撃できる犠牲者である。 彼の妻に怒っているので、彼の子供を叫んでいる男性を考えてみてください。 彼は長期的な婚姻の争いのためのエネルギーを持っていませんが、もし彼女が彼に激しく激突することに抵抗するなら、彼は誰かに怒らなければなりません。

社会的な意味では、「働き」を嫌うことは、犠牲者の小さな無力なセットに暴力を集中させ、それが報復の危険な連鎖反応を引き起こさないようにします。 もちろん、これは呪い兵に慰めを与えるものではありません。 彼らのためには、社会がある日、暴力の原因があまりないかもしれないという希望だけがあります。

会話

著者について

アレキサンダーダグラス、哲学史/経済学哲学講師、 セントアンドリュース大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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