による画像 ゲルトアルトマン
私たちは誰からも称賛を得るために瞑想を実践していません。 むしろ、私たちは世界の平和に貢献することを実践しています。 私たちは仏陀の教えに従い、信頼できる教師の指示を受けて、私たちも仏陀の純粋な状態に到達できることを願っています。 私たち自身の中でこの純粋さを実現したので、私たちは他の人に刺激を与え、このダンマ、この真実を共有することができます。
仏陀の教え：戒律、戒律、そしてパンナ
; samddhi、濃度、およびパンナ、直感的な知恵シラ、道徳：ブッダの教えは三つの部分で要約することができます。 それは他の2つの基盤であるため、シラは、最初から話されています。 その重要性は過度の応力をすることはできません。 シラことなく、更なる実践が行わできません。 素人の人にとってはシラの基本的なレベルは、5つの戒律やトレーニングのルールで構成されています。、命を奪う控える指定されていないものを取って控えて、性的非行を控えて、横たわっていると、酔わせる物質を服用を控える控える。 これらの儀式は、実際のパスに沿って進行することが容易になり、基本的な純度を育成する。
シラは仏によって受け継が戒めのセットではありません、それは仏教の教えに限定される必要はありません。 それは実際に人類の基本的な意味から派生しています。 例えば、私たちは怒りのスパートを持っており、別の人間に害をしたいとします。 我々は他の人間の立場に身を置くと、正直なところ我々が計画されたアクションを熟考するならば、我々はすぐに "いいえ、私は私に行われている必要はありません。残酷で不当であるということ。"お答えします 私たちが計画しているいくつかのアクションについてこのように感じれば、私達は、アクションが不健全であると確信することができます。
このように、道徳は、他の人間との一体我々の感覚の表れとして見下ろしていすることができます。 我々はそれが損なわれることのように感じるもの知っていて、外のケアと配慮を愛する私たちは他人を傷つけることを避けるために着手する。 我々は誠実なスピーチに引き続きコミットしていると虐待、欺く、または中傷する言葉を避ける必要があります。 我々は怒って行動と怒って演説を控えての練習として、このグロスと不健全な精神状態は徐々に発生するのをやめるか、あるいは少なくともそれは弱く、それほど頻繁になるでしょう。
もちろん、怒りは、私たちが他の生き物に害を与える唯一の理由ではありません。 欲は、私たちは違法または非倫理的な方法で何かをつかむことを試みるなるかもしれない。 または私たちの性的欲求は、他の人のパートナーに自分自身を添付することができます。 我々は誰かを傷つける可能性がどの程度考慮すれば、ここで再び、我々は、貪欲な欲望に屈しを控えるよう努力します。
さらに少量で、酔わせる物質は、より簡単に怒りと欲の総動機に左右さ、私たちはそれほど敏感にすることができます。 一部の人々は、これらの物質がそれほど悪くはないと言って、薬物やアルコールの使用を擁護する。 それどころか、彼らは非常に危険である、彼らは物忘れにも心根の優しい人を導くことができる。 犯罪の共犯者と同様に、intoxicantsだけでナンセンスを話してから、怒りの不可解なバーストに、自分や他人にとって致命的かもしれない過失に、問題のホストへの扉を開きます。 確かに、任意の中毒者は予測できません。 intoxicants棄権するので、他のすべての戒律を守るための方法です。
瞑想リトリートでは、沈黙が適切である
瞑想リトリート中には、瞑想の実践の強化をサポートする方法で、私たちの行動の一部を変更するのに便利になります。 リトリートでは、沈黙は右のスピーチの適切な形式になり、独身の性的行為のこと。 一つは、眠気を防止し、官能的な食欲を弱めるために軽く食べる。 これは困難である場合は、1つは午後に少しだけ食べることができ、または、仏には、次の朝まで正午から断食をお勧めします。 時間中に1つはこのように練習するために獲得し、人はよくダンマの味はすべての世俗的な味に勝ることを発見する可能性があります。
清潔は洞察力と知恵を開発するための別のサポートです。 あなたは、入浴爪と刈り込まれた髪を維持し、腸を調節するために世話をする必要があります。 これは、内部の清浄度として知られています。 外部から、あなたの服やベッドルームにはきちんとして、きちんとしなければなりません。 そのような儀式は心の明快さと明るさをもたらすと言われています。 明らかに、あなたは清潔執着することはありません。 美化と体を完成するために後退、装飾品、化粧品、香料、時間のかかる慣行の文脈では適切ではありません。
実際に、この世界での行為の純度より大きく装飾品、超えない避難所、および洞察力と知恵の開花のために他の根拠はありません。 シラは外に塗られていない美しさをもたらすのではなく、心臓から来ると全体の人に反映されています。 皆のために適した年齢に関係なく、駅や状況の、本当にそれがすべての季節の装飾品です。 だからあなたの美徳は、新鮮で生き生きと保つために必ずしてください。
我々は音声と大規模な範囲にアクションを調整している場合でも、しかし、シラは、心を飼いならすためにそれ自体では十分ではありません。 メソッドは、私たちは人生の本当の性質を実現し、理解のより高いレベルに心をもたらすために、精神的な成熟度に私たちをもたらすために必要とされる。 その方法は、瞑想です。
瞑想に最適な場所
仏のいずれかのツリーまたは他の非常に静かな場所の下の森の場所は、瞑想のために最善であることを示唆した。 彼は、メディエーターが交差する足で静かに平和に座るべきであると述べた。 足を組んで座っても困難であることが判明した場合、他の座っている姿勢を使用することができます。 腰痛とのそれらのための椅子は非常に許容されます。 それは心の平和を達成するためには事実である、我々の身体は平和であることを確認する必要があります。 ので、長時間快適になる位置を選択することが重要です。
地面に対して直角に、背中直立で座って、あまりにも硬くはありません。 座っている理由は、まっすぐに見ることは難しいことではありません。 アーチ型または曲がった背中はすぐに痛みをもたらすでしょう。 さらに、追加のサポートなしで直立したままに物理的な努力は、瞑想の練習を吹き込む。
あなたの目を閉じます。 今すぐ腹で、腹であなたの注意を配置します。 あなたの呼吸を強制的には、どちらもそれを減速しても、単に自然の息を、それを急いでいない、正常に呼吸する。 あなたが吸い込むように、特定の感覚の認識となり、あなたは息を吐き出すように腹部には、上昇し、腹部が落ちる。 今すぐあなたの目標を磨き、心は、各プロセスの全体に行き届いていることを確認します。 上昇に関与するすべての感覚の非常に初めから注意してください。 ミドルと立ち上がりの終わりまで安定した注意を維持しています。 その後、最初から、真ん中を介して、および立ち下がりの非常に最後まで腹部の立ち下がりの動きの感覚に注意してください。
我々は先頭、中間、および終了を持っていると、立ち上がりと立ち下がりを説明していますが、これはあなたの意識が連続して徹底的であることを示すためにのみです。 我々はあなたが3つのセグメントにこれらのプロセスを中断するつもりはありません。 あなたは、全体として、1つの完全なプロセスとして、最初から最後まで、これらの動きのそれぞれを認識しないように努力すべきである。 特に腹部の動きが開始または終了する方法を発見しようとして、overfocused心と感覚のピアはありません。
この瞑想では、心に直接かつ強力感覚を満たしているので、労力と正確な目的の両方を持つことが非常に重要です。 精度と正確に一人援助は次のように、心に優しく、静かに言葉を言って感覚を命名して、意識のオブジェクトの柔らかい精神的なメモを作ることです "立ち上がり、立ち上がり...落下、落下。"
時瞑想、マインドワンダます
心がオフにさまよう時の瞬間があるでしょう。 あなたが何かを考えることが開始されます。 この時点で、心を見てください！ あなたが考えていることに注意してください。 自分自身にこれを明確にするために、 "思考、思考"口頭でラベルを静かに考えをメモして、立ち上がりと立ち下がりに戻ってくる。
同じ練習は、6つの感覚のドアと呼ばれるもののいずれかで起こる意識のオブジェクトに対して使用する必要があります：目、耳、鼻、舌、身体、心。 そうする努力をしているにもかかわらず、誰もが永遠に腹部の立ち上がりエッジと立ち下がりに完全に焦点を当て残っていないことができます。 他のオブジェクトは、必然的に発生し、優勢になる。 光景、音、匂い、味、身体の感覚、そのような想像力や感情のビジョンなどの精神オブジェクト：このように、瞑想の球は我々の経験のすべてを網羅しています。 これらのオブジェクトのいずれかが発生したときは、それらに直接意識を集中し、心で "話さ"優しい言葉のラベルを使用する必要があります。
別のオブジェクトが腹部の立ち上がりと立ち下がりから離して描画するように意識に強く当たる場合は、座って瞑想中に、このオブジェクトは明記する必要があります。 大きな音が瞑想中に発生した場合たとえば、意識するとすぐそれに応じてその音に向かってあなたの注意を向ける。 直接経験としての音を認識し、また、ソフト、内部口頭でラベルを簡潔にそれを識別する "聴覚、聴覚。" 時音のフェード、もはや主流ではないが、立ち上がりと立ち下がりに戻ってくる。 これが瞑想に座ってで従うべき基本原理です。
口頭でラベルを作る際に、複雑な言語の必要はありません。 一つの簡単な単語が最適です。 目、耳、舌ドアのために我々は、単に "...見て聞いて、聞いて、見て...テイスティング、テイスティング"と言う。 体の感覚のために我々は、暖かさ、圧力、硬さ、または動きのように少し説明する用語を選択することができます。 精神的なオブジェクトには、途方もない多様性を提示するように見えますが、実際彼らは、想像して覚えて、計画、および視覚化する、などの考え方として、わずか数明確なカテゴリに分類されます。 しかし、標識法を使用して、あなたの目標は、口頭でスキルを習得することではありませんことを覚えておいてください。 標識法は、私たちは、コンテンツに浸れることなく、明らかに我々の経験の実際の性質を認識するのに役立ちます。 それは精神力と集中を開発しています。 瞑想では心と身体の深い、明確に、正確な認識を求めています。 この直接的な認識は、我々の生活、精神的、物理的なプロセスの実際の性質についての真実を示しています。
瞑想は、エンドに来ていない必要がある
瞑想は座っているの時間後に最後に来る必要はありません。 それは一日を通して継続的に実施することができる。 あなたが座ってから立ち上がるときには、慎重に注意しなければならない - 目を開くという意図で始まる。 "意図しようと...開いて、開く。" 意図の精神的なイベントを体験し、目を開いての感覚を感じる。 あなたが歩くことを始めるときに立ち上がって、とした瞬間までの姿勢の全体の移行を介して、完全な観察力で、慎重かつ正確に注意し続けています。
一日を通してあなたも知っておくと、精神的に、スプーンを取って服を着て、歯をブラッシング、ドアを閉め、ドアを開け、あなたのまぶたを閉じ、腕を曲げ、そのようなストレッチングなどの他のすべての活動を、注意してください食べること、などです。 これらの活動のすべてが慎重な意識と柔らかい精神のラベルで留意すべきである。
熟睡の時間から離れて、あなたは起きている時間にわたって連続的な注意深さを維持しようとする必要があります。 実際にこれは重い作業ではありません、それはただ座って、歩いて簡単に発生したあらゆる観測しています。
出版社、知恵の出版の許可を得て転載。
©1992、1995 サダマ財団. www.wisdompubs.org
記事のソース
仏の解放の教え：これは非常に生活に
Sayadaw U. Panditaによって。
ビルマの瞑想マスター、サヤドーUパンディタは、自由は呼吸と同じくらい即時であり、足音と同じくらい基本的であることを示しています。 この本の中で彼は仏陀の道を説明し、私たち全員をその英雄的な解放の旅へと呼びかけています。
数多くのケースヒストリーと逸話によって活気づけられ、 この非常に人生で 仏陀によって説明されているように、瞑想の内側の領域への比類のないガイドです。
情報/ご注文本. Kindle版としても入手可能です。
著者について
Sayadaw U Pandita-Bhivamsaは、XNUMX歳でマハボディ修道院に入りました。 Sayadaw U Panditaは、彼のインストラクターである故マハーシサヤドーによって教えられたように、四念処の実践における主要な権威のXNUMX人であると考えられていました。 彼はサマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想の理論と実践の両方について幅広い知識を持っていました。
サヤドーは40年以上にわたり、世界中のリトリートセンター、僧院、仏教団体のスピリチュアルアドバイザーを務めてきました。 1951年から2014年まで、彼は瞑想のリトリートを主導するために多くの国を旅しました。 以前はMahasiSasana Yeikthaの頭の「アボット」でしたが、1993年に彼はOvadacariya Sayadaw（僧侶の最高位）になりました。 パンディタラマ修道院 ミャンマーのヤンゴンで。
詳細については、次のWebサイトをご覧ください。 http://www.saddhamma.org/Teachers.html.
