16世紀のフレスコ画でプラトンと対話するアリストテレス
16世紀のフレスコ画、ラファエロの「アテネの学堂」のプラトンとの対話に登場する、青いローブを着たアリストテレス(中央)。
パスカル・デローシュ/ストーン、ゲッティイメージズより

ほとんどのラブソングは恋愛関係の喜びや心の痛みにインスピレーションを得ていますが、友人間の愛も同様に激しく複雑なものになることがあります。 多くの人が友情を築き、維持するのに苦労しており、親しい友人との仲違いは、パートナーとの別れと同じくらい苦痛になることがあります。

こうした潜在的な落とし穴にもかかわらず、人類は常に友情を大切にしてきました。 紀元前 4 世紀の哲学者アリストテレスは次のように書いています。友達なしで生きていくことを選ぶ人はいないでしょうたとえ代わりに他のすべての良いものを手に入れることができたとしても。

アリストテレスはよく知られている 科学、政治、美学に対する彼の影響に対して。 彼は友情についての著作ではあまり知られていない。 私は 古代ギリシャ哲学の学者そして私がこの資料を学部生に取り上げると、彼らは古代ギリシャの思想家が自分たちの関係にこれほど多くの光を当てたことに驚いています。 しかし、これは驚くべきことではないかもしれません。人間が存在する限り、人間の友情は存在しました。

ここでは、アリストテレスが今でも私たちに教えてくれる、友情についての XNUMX つの教訓を紹介します。


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1. 友情は互恵的であり、認められるものである

最初の教訓は、アリストテレスの友情の定義、つまり互恵的で認められた善意から来ています。 親子関係や兄弟関係とは対照的に、友情は双方が認めた場合にのみ成立します。 誰かの幸せを願うだけでは十分ではありません。 彼らはあなたにお返しをしなければなりません、そしてあなたも両方ともこの相互の好意を認識しなければなりません。 アリストテレスとして それを置く: 「友達になるためには…[当事者は]お互いに好意を感じなければなりません。つまり、お互いの幸せを願い、お互いの好意を認識していなければなりません。」

アリストテレスはこの点を初期の例で説明しています。 パラソーシャルな関係 – 誰かが会ったこともない公人に対して友好的な感情を抱き、さらには知っているとさえ感じるような一方的な関係。 アリストテレスは次のような例をあげています。 ファンは選手の幸運を願うかもしれない そして彼の成功に感情的に投資されていると感じます。 しかし、アスリートはこの善意に報いることも認めないので、友達ではありません。

これはアリストテレスの時代と同じように今日でも当てはまります。 相手があなたの友達リクエストを受け入れない限り、Facebook で友達になることさえできないと考えてください。 対照的に、承認なしに誰かのソーシャルメディアのフォロワーになることもできます。

それでも、今日では、友情とパラソーシャルな関係を区別することはおそらくより困難です。 コンテンツクリエイターが自分の私生活についての詳細を共有するとき、 彼らのフォロワーは一方的な親近感を抱くかもしれない。 彼らは、ソーシャルメディアが登場する前から、クリエイターについて知っていることを知っています。 親しい友人だけが知っていただろう.

作者はフォロワーに対して好意を抱いているかもしれませんが、それは友情ではありません。 一方が個人に対してそれを感じ、もう一方がグループに対してそれを感じる場合、善意は真の互恵的ではありません。 このように、アリストテレスの友情の定義は、現代特有の状況を明確にします。

2. XNUMX種類の友情

次に、アリストテレスの XNUMX 種類の友情、つまり実用ベースの友情、快楽ベースの友情、性格ベースの友情の区別について考えてみましょう。 それぞれが生まれるのは、 何が大切にされているのか 友人の中で: 彼らの有用性、彼らの会社の喜び またはそれらの 良い性格.

キャラクターベースの友情は最高の形ですが、 そんな親密な友人が数人。 人の性格を知るには長い時間がかかり、多くの時間を費やさなければなりません 一緒に過ごす そんな友情を保つために。 時間は限られた資源なので、ほとんどの友情は喜びや有用性に基づいたものになります。

時々、私の生徒たちは、実用的な関係は本当の友情ではないと抗議します。 お互いを利用している場合、どうすれば二人は友達になれるのでしょうか? しかし、双方が自分たちの有用な友情を同じように理解すると、彼らは搾取するのではなく、むしろ相互に利益をもたらすことになります。 として アリストテレスは説明します: 「友人間の意見の相違は、彼らの友情の性質が彼らが思っているものと異なる場合に最も頻繁に生じます。」

実際には彼女が微積分の説明が上手だから一緒にいるのに、あなたが彼女と一緒にいるのが楽しいから一緒にいるとあなたの研究パートナーが信じている場合、傷ついた感情が続く可能性があります。 しかし、あなたが微積分の成績を向上させ、彼女のライティングの成績を向上させるために付き合っていることをお互いが理解していれば、相互の好意を育み、お互いの長所を尊重することができます。

実際、実用的な友情の限定的な性質こそが、それを有益なものにする可能性があります。 実用的な友情の現代的な形を考えてみましょう。 ピアサポートグループ。 性格に基づいた友人は少数しか持つことができないため、トラウマに対処している人や慢性疾患と闘っている人の多くには、そのような経験を乗り越える親しい友人がいません。

サポートグループのメンバーは、 互いに助け合う独自の立場にあるたとえ個人的な価値観や信念が大きく異なっていたとしても。 こうした違いは、友情が決して性格ベースのものにならないことを意味しているのかもしれません。 しかし、グループのメンバーはお互いに深い好意を感じているかもしれません。

つまり、アリストテレスの XNUMX 番目の教訓は、それぞれの種類の友情には場所があり、友情はその基礎についての共通の理解があるときに機能するということです。

3. 友情はフィットネスのようなもの

最後に、アリストテレスは友情を長続きさせるものについて貴重な言葉を述べています。 彼は、友情はフィットネスと同様に、活動によって維持されなければならない状態または性質であると主張しています。フィットネスが定期的な運動によって維持されるように、友情も一緒に何かをすることで維持されます。 では、あなたとあなたの友人が友情活動に参加できない場合はどうなるでしょうか? アリストテレスは書いています:

「別れた友人は積極的に友好的ではありませんが、そうする気質を持っています。 なぜなら、分離は友情を完全に破壊するものではないが、友情の積極的な行使を妨げるからである。 しかし、不在が長引くと、友好的な感情そのものも忘れ去られてしまいそうだ。」

最新の研究はこれを裏付けています。 友情の状態が続くこともある 友情活動をしなくても、それが長く続くと友情は薄れてしまいます。 郵便サービスからFaceTimeに至る通信技術のおかげで、遠く離れた場所にいても友情を維持することが可能になったため、アリストテレスの指摘はあまり意味をなさなくなっているように思えるかもしれない。

しかし、物理的な分離はもはや友情の終わりを意味しませんが、アリストテレスの教訓は依然として真実です。 研究によると、通信テクノロジーにアクセスできたにもかかわらず、新型コロナウイルス感染症のパンデミックの最初の 19 年間に友人関係の活動が減少した人々は、 相応の減少が見られた 彼らの友情の質において。

古代アテネと同様に、今日でも友情活動を行うことで友情を維持する必要があります。

アリストテレスは、今日の通信技術、オンライン支援グループの出現、ソーシャル メディアによって可能になる一種の準社会的な関係など、想像もできなかったでしょう。 しかし、世界がどのように変化しても、アリストテレスの友情についての著作は共感を呼び続けています。会話

著者について

エミリー・カッツ、古代ギリシャ哲学准教授、 ミシガン州立大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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