いくつかの宗教的な教えは、ワンネスのレッスンとして起動することがありますが、時間をかけて、彼らが歪む、二重性を正当化するレッスンであると解釈。 アダムとイブの古代の物語は一例です。 物語の一般的なバージョンは、アダムとイブが禁断の果実を食べることによって、神の命令に従わなかったため、人類は不幸に住んで運命づけられて説明されています。 余談ですが、イブの誘惑アダムため、我々は女性のせいにし、主に、拡張子によって、少なくともいくつかの原因が、すべてではない、男性の罪。と言われて
この解釈は重要な詳細が無視されている必要がありますが、おそらく、その重要性は、ワンネスの観点から理にかなっています。
我々は物語の起源に戻ったとき、私たちはイブは "息"や、古代の言葉であることがわかり、 "生きた魂。"彼女は私達の思考がすべての原因であるのと同様に、すべての生きとし生けるものの母であるため、アダムは彼女のイブを呼び出すことを我々は明らかになります。 アダムは "地球"という意味の "物理的な人間を。"したがって、私たちは、例外なく、私たち一人ひとりの魂と体で始まります。
アダムとイブは最初のカップルだった - 肉体と魂は、地球上に加わった。 イブが神に背いや家庭、彼らが食べた禁断の果実をもたらしたまで彼らは楽園に住んでいました。 物語が進むにつれ、神は永遠の苦痛に住んで楽園からそれらを追放することによってそれらを罰した。
双対性：善と悪の信念
人気の信念に反して、それは立ち入り禁止だったりんごの木はありません。 アダムとエバはこのように、我々が持っている "なたなたは必ず死ぬ。そのeatestその日のために"、庭園内のすべての果物は善悪の知識の木の実を除き、その使用のためだったと言われた人類の魂は、私たちを分割信念を消費して、本体のみの不幸や死につながることができます。
蛇が禁断の木の実は、それらの神々のように行うことをイブに伝え、他の言葉で、善悪を知る。 何イブ理解していなかったことは真である善と悪の両方が分離または双対に入ること、騙されたりだと思うようにということでした。 アダムとイブの物語は、人類と同じくらい古いです一つは、実際には良い対悪に世界を分割することの危険性について警告している、私たちは、それらを対女性に対して男は、国家に対する国民。 そのような信念が矛盾ワンネス。
唯一の二重性に優れた悪と対戦したが、善と悪の両方を信じるように、猶予、我々はすべて平等に神の似姿に作られている荒涼とした否定から秋です。さ 悪の信念は分離の幻想と真実を置き換え、結果の恐怖が攻撃につながり、平和は不可能になる。 しかし定義されている - - 限り、我々が思うほど分離は私たちの救いがあることは、私たちを提供して選ばれた少数の間であることに依存し、私たちは幻想を手放すことはできません。 そこで我々は、エデンの園と私たちの手の届かない場所ワンネスから自分を追い出す。
恵みからアダムとエバの堕落の物語は私達が私達のワンネスを達成することは困難であった理由にせよ、、なぜ二重性はとても粘り強いてきましたを失う方法を説明するのに役立ちます。 ワンネスと二重性の違いを認識し、彼らは私たちの世界でどのように動作するかと、後ろに二重性を残すことによって、エデンの園に戻って、象徴的に、アダムとイブと呼ばれ、身体の可能性と生きた魂に私たちを開きます。
神はイブを作成するために、アダムの肋骨を取った前に、 "主なる神は、アダムに落ちる時、深い眠りを引き起こした"しかし、参照は今まで目を覚ます彼になされなかった。 アダムとイブが目覚める時が近づいている、と。
地球上の宗教とワンネス
ワンネスの概念は、彼らが彼らとそのような反対が含意する分離対善対悪と私たちのような対極にあるように染み付いた西洋の心に特に理解しにくいかもしれませんが、イエス様は私たちに、地球上のワンネスを約束した。 多くの場合、主の祈りのフレーズを読み上げた。 "汝の王国が来ます、それは天国にあるようにあなたが地球上で行われます、"この世にあるとは何かについて語っています。 これはどうだろうか？ イエスは、二重のとワンネスの意識の中に一歩を踏み出すためにどのように私たちを教えていましたので。
イエスはこのような教育を提供することが第一ではありませんでした。 五百年前にキリスト、仏陀はこの世の幻想からその自由を教え懲戒処分と悟り、この生活の中でアクセス可能であるので、右のダルマや高潔なパスを追求している人によって達成することができる。 同じ時間枠（第四世紀から3世紀BCE）は、道教の教えは、この生活の中で精神的な接地を実現するためのパスとして、グレートウェイ、タオを認識した。
それは天国にあるように地球を作っにおける宗教の役割を過小評価することはできないようになっています。 宗教の機関が独自にどのようにワンネスを達成するために私たちを教えるのに適しています。 それはまだ存在しますが、ワンネスの組織化原理を擁護どこにその最も深いルーツに戻ることによって、宗教は、二元性にその見当違いの従属を放棄することができます - 最後に。
シルビアクルートによって©2010。 All rights reserved.
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記事のソース
思いやりの革命のための呼出し：復讐を超えて、双対性を越えて
シルヴィア·クルートから。
一部社会政策、一部の形而上学は、これは個人と社会の関係の新しいモデルを探しているすべての人のための本です。 シルビアクルートは、世界の宗教的伝統に二元論的思考のルーツを探り、個人の場合ことを期待しています - そして社会は - 二元論的思考を超えて移動することができ、我々が真に公正かつ忠実に思いやりのある社会を作成しますが。 彼女は私たちの刑事司法制度のみならず、非二元性の哲学を適用するための彼女の引数を展開するが、すべての社会的な関係に。
著者について
シルビアクルートは、弁護士の講師です。 彼女は政府のハーバード大学ケネディスクール、法のボストン大学、カリフォルニア大学バークレー校を卒業し学位を取得しています。 弁護士として数年後、彼女は法制度に幻滅になって、より良い方法のための彼女を探し始めました。 彼女が率いて数々のコミュニティや州全体の取り組みへのアドバイザーを務め、設立しました。 法的改革の先駆者で、彼女は女性や子どもに関連するバージニア州の法律の変化を主導。 で彼女のウェブサイトをご覧ください www.sylviaclute.com/
