による画像 ゲルトアルトマン
私たちのビジネスのPersonasは、信念体系の特殊な形式です。 彼らは非常に現実的と固体私たちに、 "右"で、 "間違った"ものであるかについての無数の先入観でいっぱいです。 何かが発生した場合 - たとえば、批判や意見の相違、 - 私たちの先入観と矛盾すること、我々はすぐに防御的に反応します。 この防衛は、紛争の種です。
さらに悪いことに、この種子は何度も何度も植えられます。 上司があなたに向かって叫ぶので、あなたはあなたのオフィスに入った最初の人に向かって叫びます、そしてその人は次に家に帰って彼らの家族に向かって叫びます。 紛争の収穫があります。
あなたのビジネスペルソナが常に正しい必要がある場合、そうでないことを証明しようとすると、強い抵抗につながる可能性があります。 私たちが自分の信念に執着するほど、信念はより堅固で永続的であり、対立に巻き込まれる可能性が高くなります。
あなたの競合パターンを調べることによって、あなたはを通して自分自身を入れている苦悩の多くは自分の信念の堅さの一部を放棄することによって回避されている可能性があることを認識し始めます。 これは、今自分の意見であるか、コメントなしで批判を受け入れるべきである何、みんなで合意すべきであるということではありません。 潜在的な競合状況を避けるため、どのようなコストを、できるだけ他にしがみつくと拒絶の感情的なパターンにすることができます。 しかし、意見の相違は、自動的に競合の根拠になる必要はありません。
競合を防ぐため、学習
競合が弱まっていると終了、;紛争が進行中である中央、初めに、紛争第一マニフェストの可能性：すべての紛争の3つのフェーズがあります。 あなたが抜き打ち私道を行進して火星からの侵略者の話をしている限り、それが実際に到着する前に、ほとんどの人は、紛争が長期やって来るのを見ることができます。 少なくともそれはあなたが注意を払っている場合、競合が、来て見てすることが可能でなければなりません。 競合条件は、時間をかけて構築します。 しばしば、それは紛争の種になるシンプルな基本的な好き嫌いです。
したがって、紛争を扱うのあなたの最初のタスクは、あなたの好き嫌いに注意を払うと、競合を火花の可能性を探ることである。 あなたは好き嫌いがあることを、彼らはあなたが何に影響を与えることに注意する必要がある、と言う、と思う。 それはちょうどあなた自身の好きな、あなたがに注意を払う必要があることを嫌いではありません。 また、作業者の好みに細心の注意を払う必要があります。
これを達成するための2つのツールがあります。 最初は毎日の活動中に注意を払って練習することです。 2つ目は、朝と夕方のcontemplationsです。 あなたは十分にあなたの心を静めることができれば日中、作業グループ内の人格の再生を参照してください。 人々は不幸にするもの、人を幸せにするものに注意を払う。 朝と夕方にあなたは、あなた自身の感情にこれらの設定の影響を観察することができるはずです。 そこを刺激し始めている人ですか？ あなたの仕事のスタイルは、他の誰かを刺激し始めている？ あなたがに話して恐怖を始めている人はありますか？ 誰かがあなたに話しを避けている？ なぜですか？
誰が戦うことになる;になります誰が一緒にうまく動作します - あなたは注意を払って、あなたの毎日のcontemplationsために時間を割いに関し、デューデリジェンスのほんの量を維持できる場合は、はるかにあなたが人々の行動について予測することができるがありますリーダー、フォロワーであることを好むでしょう。 あなたの観察をサポートする時に描画するための性格タイプとチームのダイナミクスに関する文献や研究の大きな体があります。 注目を集め、あなたの毎日のcontemplationsを支払うことなく、しかし、すべての一日セミナーや動機付けのスピーチははるかに良いことをしないことを警告することができます。
人々がお互いに関連する方法を予測する一つのことです。状況の結果を変更することは全く別です。
紛争を終わらせる
戦いが戦っている方法としては、競合を解決するために選択する方法は、同じくらい多くを語っています。 多くの人々は非常にアドレナリンラッシュ、パワー感を好み、紛争に接続されている - 彼らは勝つ場合は特に。 彼らは、メモリをお楽しみいただけます。 いくつかの邪悪な方法でそれは彼らが生きている感じることができます。 他人のために、経験は全く逆です。 非常に別の競合が彼らの胃に彼らが病気になると考える。 彼らは何もではなく、再び経験を通過します。 何も二度とために戦う価値があるではありません。 彼らは今から関与しないままになります。
両極端はまさにそれです - 極端な。 最初のケースでは、攻撃者は処罰され続けて、第二に、それは処罰されている自己である。 罰は、しかし、紛争とは関係ありません。 許し - 紛争の終わりに、心の中で最も重要であるべき解毒剤があります。 敵と自分：許すには、2つの人があります。
寛容な敵は、心身ともに、紛争を落とすことを意味します。 ほとんどの人は、以下の禅の話を聞いたことがあるが、それは繰り返す価値があります。 それが川に近づく2禅の僧侶の物語です。 彼らは浅瀬に徒歩で川が必要になります。 川の土手にそこを越えて取得したい若い女性は、しかし、誰が彼女の服が濡れることを望んでいません。 彼女は彼女を越え運ぶために僧侶に依頼します。 僧侶の一つは、怒ると拒否します。 二つ目は女性をピックアップし、何も言わず、全体に彼女を運ぶ。 二人の修道士は、彼らの旅を続けて、女性を運ぶことを拒否した第一修道士は、侮辱約ヒュームに続行されます。 彼は "どのようにすることができるだろうか？どのようにその女性を運ぶことができる？" `、彼の仲間に文句を言う 第二僧は彼の仲間と笑顔に変わります。 "あなたはまだ彼女を運んでいますか？私は川に戻って彼女を置いた。"
誰もが若い女性、若い男性、2トンのゴリラ、ゾウ、天を運んでいるだけ知っている彼らの肩の上にほかに何か。 紛争での作業で、我々はいつ、どのように負担を置くことを学ぶ必要があります。 負担が恨み、気持ち悪い、と憤り紛争からその結果である - あなたが失う場合は特に。 最後の打撃が打たれたときに競合が終わらない。 戦争が終わる前であっても、次の、より大きく、より強力なキャンペーンがプロットされています。
競合は多くのエネルギーをとります。 許すに失敗すると、暴力の連鎖に縛られることを意味します。 と心の中で若い女性を置くことができませんでした僧のように、それはエネルギーが戦いに行くの維持に費やされることを意味します。 したがって、競合が高価です。 実用的な意味では、に従事したり、戦争をプロットするすべての時間を費やすの従業員が生産的な従業員ではないことを意味します。 彼らは時間が、その個人的な戦いで周りのみんなの時間だけでなく、無駄。
あなたはそれを完全に自分を責めている場合でも、競合は依然として多くのエネルギーをとります。 自己非難、罪悪感と、内側に指摘したときに拒絶反応は、エネルギーの平等に高価になることができます。 あなたは自分を責め経費の一つは、再び右のことをしようとして入れエネルギーです。 そこには間違いだった、物事は固定が必要ですが、さらに瞬間接着剤で、それらが同じになることはありませんしています。 むしろ今後のより、かなりの時間は過去を修正しようとして費やされています。 物事をしようとすると、再び右に自分の可謬性と他の可謬性を受け入れるために不本意を意味します。 それは間違いが行われたことを認めることは困難である。
紛争の悲しみ
紛争の悲しみは、誰もがその結果と一緒に暮らすために持っているということです。 競合が変化の関係を。 これが受け入れられなければならない。 それは赦しのプロセスに不可欠です。 あなたは感情のバランス、自分自身を赦し、あなたの敵を取り戻し、あなたの生活に得るために、紛争後に使用することができ、特に2つの方法があります。
まずあなたが夕方に行うことができます熟考、またはあなたがそれを操作したい他のいくつかの時間です。 そのテーマは非常に単純で、それはこのようになります：
我々は、すべてそれぞれの私たちの誰も、幸せになりたい。 何がちょうど自分自身と他の誰かがこのためであるとの間で起こっている。 私たちは幸せになりたかった。 私達のそれぞれが、独自の方法で、我々は幸せになるために必要なと思った何をしようとしました。
あなたは今それが間違いだったあなた方であったこと感じた場合、あなたはあなたがあなた自身について知らなかった何かを学ぶ機会を持っているいくつかの満足感を感じるようにしてください。 おそらく今あなたが幸せとは何をしない作るものの理解を持っています。 あなたがあなた自身に尋ねるべきである "これは私が他の方法を学んだこと何かありますか？これは多分私はこのレッスンを学んだことの唯一の方法ですか？"
同じことがあなたの敵が学んだ教訓について語ったことができます。 彼らは痛みの多くを経験している場合でも、長い目で見れば彼らのためにこのベストでしたか？ 関係者全員にとって最善のでしたか？
可能であれば、あなた自身の闘争と痛みの記憶に基づいて、他の種類の思考に向かって自分の考えを確認します。 紛争は、痛みの共有経験があります。 他の人が共感を開発する機会としてそれを使用します。
競合が積極的に関係する皆のために解決されない場合は、あなたの感情は、後悔と思いやりのものでなければなりません。 あなたの敵は貴重な教訓を得ていない可能性があります。おそらくあなたは同様に教訓を学んでいない。 このケースでは、両方何度も何度も悲惨の同じパターンを繰り返す可能性があります。 それは非常に幸せな思考ではありません。 ないことについて喜ぶ何か。
出版社の許可を得て使用して、
パークストリートプレス、DIV。 インナー伝統国際空港の。
©1999。 http://innertraditions.com
記事のソース
啓発経営：仏教原理を働かせる
Dona WittenとAkong Tulku Rinpocheによる。
職場に仏教の原則を適用することにより、著者は責任の本当の意味とフォーカスの重要性に新たな洞察を提供します。 彼らは、圧力と制御感情の下でリラックスして、建設的な紛争解決や個人的な限界を理解するためのヒントを提供する方法を教えています。 成功を達成する上でちょうど本以上、 賢明な管理 関係者全員、雇用主、そして従業員に幸福をもたらすことです。 演習とテクニックが満載、 賢明な管理 は、私たち自身と同僚を最大限に活用して、誰もが働くことを夢見る生産的でバランスの取れた幸せなオフィス環境を作成する方法を示しています。
著者について
AKONG TULKU RINPOCHEは、国際救援組織であるROKPAの会長でした。 ROKPAのウェブサイトにアクセスしてください。 http://rokpa.org。 の著者 Tigerを使いこなす、彼は、西部で最も古いチベット仏教の中心地であるスコットランドのサミエリンの創設者兼ディレクターでした。 センターのウェブサイトにアクセスしてください。 http://www.samyeling.org.
DONAウィッテンは、アーンストアンドヤングのための経営コンサルタントであり、IBMやキャドバリーなどの主要企業のための同様の役割を務めています。
