コンパニオン アニマルと一緒に過ごしたり、野生動物とのつかの間の出会いを楽しんだりする一方で、多くの人は、人間は私たちが住んでいる世界に対して優れた意識を持っていると信じています。
しかし、時折、他の動物の驚くべき知性に関する新しい研究結果が、この議論を再燃させています. 最近、XNUMX 人のドイツの哲学者、Leonard Dung 教授と PhD 候補の Albert Newen が、 論文を発表 私たちが正しい角度から問題に取り組んでいるのか、それとも正しい質問をしているのかさえ疑問に思っています。
彼らの記事の中で、著者は、動物の意識に「彼らはする/しない」としてアプローチするのをやめるべきだと言っています。 質問。 むしろ、彼らは、人間の意識と並んで、人間以外の意識をスペクトルで測定する必要があることを示唆しています。
In 私の研究、私は、他の動物を人間と比較して、どちらがより良い治療に「値する」かを判断しようとするのをやめるべきかどうかを検討しました. 私の研究は、動物の意識の研究に反対するものではありません。単に、私たちがこれらの質問をする理由を熟考するよう人々に求めているだけです。
私たちが理解できない他の形の意識があるかもしれません。 人間以外の動物と人間の意識との正確な関係は、動物の重要性を下げるものではありません。
別のテイク
生きていることと意識があることの違いは何なのか、私たちはまだわかっていません。
人間では、意識の定義は 曖昧で投機的。 例えば、 グラスゴー昏睡スケール 意識の有無を定義するのではなく、患者が意識を取り戻すという期待を測定します。 神経学者は、意識が脳のどの部分で生成されるかについて意見が一致していませんが、人間以外の動物でそれを測定しようとしています.
アニマルライツ運動の中でも、人間との類似性を根拠に動物を擁護する者（道徳理論家）と、それを主張する者との対立が存在する。 人間以外の動物には存在する権利がある それら（廃止論者）に対する私たちの見方に関係なく。
問題は、両方の視点が人間の視点から動物の扱いを議論していることです。 彼女の本では 男でも獣でもない.
もちろん、人間として、私たちは人間の視点からしか世界を見ることができません。 しかし 人間中心主義 唯一の「客観的な」視点、つまり人間の視点しかないと仮定し、地球の他の生物は、存在する権利を得るために、可能な限り人間に近づけるべきである. これは、多くの非ヒト動物が福祉に関して倫理的な配慮をまったく必要としないことを意味します。
長年のパラドックスは、研究に使用される動物の状態です。 彼らです 人間に代わるほど似ている、しかし、多くの人は、これが痛みや苦しみの意識にとって何を意味するのかを考えたくない. それは不快な矛盾のようです。
同様に、 AI で働いている多くの科学者, 幹細胞研究 他の分野では、医療開発におけるヒト以外の動物の搾取を減らそうとしています。たとえば、 ハドウェン博士トラスト、その研究には動物実験は含まれていません。
動物の意識を測定する動機を理解することは重要です。 したい人が多いようです それを測定したい 彼らの罪悪感を軽減するために、私たちが傷つける動物を、私たちが魅力的または自分自身に似ていると思う動物から「他者化」することによって。 動物の意識を研究することは、人間以外の動物に共感するのに役立ちますが、動物実験の倫理に取り組むことを避けるのにも役立ちます.
全く新しい世界
ヒエラルキーに基づいた動物の意識について質問するのをやめる必要があると思います。
タコ・その他 頭足類には神経系がある 手足全体に。 彼らの体は、脳や中枢神経系によって制御される別個のものではありません。
したがって、私たちのような中枢神経系を使用して意識を測定すると、彼らには痛みの能力や感覚さえもないと信じるようになるかもしれません. まだ行動研究 両方を表現していることを示す、ちょうど人間とは異なります。
人間の常識をほくろに当てはめてしまうと、完全に誤解してしまいます。 クバイス/シャッターストック
多くの動物は、人間とはまったく異なる方法で生殖行動を表現します。 たとえば、 メスのほくろには卵胞がある そして、繁殖期以外は、 男性のように振る舞う. (ほくろ卵精巣は典型的な卵巣のように卵子を放出しますが、片側に大量の男性ホルモンを放出する精巣組織もあります。) 同様に、 カクレクマノミのオスからの変化 女性に、そして コブダイのメスからの変化 男性に。
これらの種はどのように 豊かで多様な動物界は. それらと他の動物を 私たち自身の「劣った」バージョン 動物界の豊かで複雑な多様性を否定します。
私たちは、フェミニズム、反人種差別、反障害者主義をある程度受け入れる時代にいます。 おそらく、倫理に関する議論に「種差別」を含める時期でもあります。ある種を他の種よりも重視することは、一種の偏見であるためです。
時間が経つにつれて、一般大衆は動物実験に対する批判を徐々に広げてきました。 類人猿 ヒヒに、マウス、さらには ミジンコ. これは、動物をヒエラルキーに配置したことを示しています。これにより、一部の実験が許容され、他の動物では許容されなくなります。 以来、哲学者たちはこの倫理について懸念を表明してきました。 紀元前XNUMX世紀.
これも 人新世の時代、人間の活動が明確な地質学的変化を生み出すのに十分なほど環境に影響を与えた期間。 私たちはに住んでいます 気候と自然の危機 私たち自身の作成の。
私たちが地球の利用に革命を起こすことに真剣に取り組んでいるなら、すべての生命体を分類する必要性を再考する時が来ました。 これは好奇心ではなく、地球を支配してきた私たちの歴史を証明したいという願望であることに気付くかもしれません。 ケアのためにヒエラルキーを交換するのはどうですか？ 未来はそれにかかっているかもしれません。
著者について
パトリシア・マコーマック、大陸哲学教授、 アングリア·ラスキン大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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