私は通常の医師として訓練を受けました。 私はスタンフォード大学医学部に通い、家庭医療と精神医学の研修を修了し、老年医学の追加資格を取得しました。 私はXNUMX年以上救急治療室で働いており、死の危機に瀕している患者に提供できる技術的な驚異に驚いています。 命を救う、テクノロジーを適切に使用する、挿管する、胸腔チューブを挿入する、蘇生する、安定させるというドラマが大好きでした。
私の人生の大部分は私の以前の本に書かれていましたが、 コヨーテ医学。 また、私は "ハーフ·ブリード、ハイブリッド人間"である以上、25年間、ネイティブアメリカンの癒しを検討してきた、私の祖先は私チェロキー、ラコタ、スコッチ、フランスのDNAを与えている。
2つの異なる世界を歩く
私は私のキャリアのために2つの異なる世界で足を歩いています。 なぜなら、従来の医学には何も提供していないとき、そして私が自分の先祖を見つけることによって自分自身を見つけようと苦労していたために、「インドの医学」が人々を助けることができるということを知って育ったからです。
私は自分の患者のために私が子供のように見ていた驚くべき治癒を取り戻したいと強く望んでいました。 それにもかかわらず、私は情熱をもって愛していた科学技術医学を放棄することができませんでした。 私は単に何が効果的で、いつ使うべきかを知りたかっただけです。 私は、慣習的、代替的、または相補的という条件で頑張った。 "なぜ我々はそれを分割するのですか？" 私は不思議に思った。 「なぜ起源に関係なく、何がうまくいくと考えるのだろうか？
補完代替医療は、現在人気があります。 名前が変更、私は初期の1970sの医療学校にいたとき私たちはホリスティック医学を使用していました。 1980sで、私は統合医療の中心を開始しました。 これは、現在、医薬品や手術ではありませんすべてのとらえどころのないフィールドのための別の共通の名前です。
医療学校の間に私のクラスメートの多くは、ホリスティック医学の可能性に興奮した。 我々は異常なクラスだった。 我々は、前例のない数字で家族の練習や精神医学を入力するか、または地方のチベットやメキシコで診療を確立することで、スタンフォード大学を恥ずかしい。 中央アメリカでの私のクラスの訓練を受けた裸足の医師の他のメンバー。 スタンフォード大学は、私たちがあまりにも常軌を逸していたために、私達への入学政策とその完全に選択科目カリキュラムのおかげで変更されました。 決定は、医療学校にのみ科学専攻を認めるとしました。 その他の制限が続いた。
私はおそらく、とにかく入院されていた、私は大学で生物物理学を専攻した。 しかし、私は彼らは北アメリカの元の全体的な医師であったと信じて、私の先祖の癒しの伝統を追求してきました。 私は何をインド医学を経て発展することでアプリケーションは、この大陸で患者を治療するための力を持っていると信じていた。
私はネイティブアメリカンヒーラーと医療の奇跡の私の研究から何を学びましたか？
1。 関係の必要性。
医学の奇跡を経験した人は単独で治癒しない。 誰も一人で癒しません。 関係は、ガイドがあるので、必要がある - 私たちはそれらのヒーラー、医学の女性、医師、またはセラピストと呼ぶかどうかを指定します。 二人以上が集まっされるたびにイエスが存在していることをしばしば引用文の含意は、彼が単独でたった一人と同じように強力に存在しないということです。 関係事項。
ヒーリング関係と双方のコミットメントの力を必要とします。 良い先生は生徒に失敗していません。彼は学生を成功させるために彼の努力をredoubles。 我々は意味と方向性のための闘争どこでも、関係が重要である。 るつぼに我々は（肉体的、精神的、社会的、精神的な）苦しみの起源を探求する精神的な足場が必要に見つけるの関係によって形成される。 当事者が放棄するゲルを願っています。 私は、任意のクライアントのために決してあきらめない。 我々は条件が悪化した場合でも回復のための私達の探求を続けています。 私達のどちらもあきらめることができます。
2。 受諾と降伏することの重要性。
卓越した患者からの2回目のレッスンは、私たちがしたいのが我々が得るものでないかもしれないことを受け入れることの重要性です。 私は勉強優れた患者はいずれも硬化することを目標にとりつかれていない。 彼らは、視点を保った。 よくなるように、保証の欠如を受け入れるように意欲を育成する方法を学ぶことはそれ自体が瞑想です。 一つの解釈は、宇宙の計画は我々とは異なる場合がありますということです。 私たちがしたいのは可能でないかもしれません。 それにもかかわらず、我々は欲望燃料の奇跡の誕生の強さのために、希望を続行する必要があります。 願望が強迫になったときの目標は、遠くに移動します。 強迫観念は、目標は難しいまたは不可能であることを通信します。 簡単な欲望は熟考のためのフレーズです。
我々は行動を取るために何かをしたいしなければなりません。 我々は必死に私たちの目標は、強迫観念になることそれが必要な場合は、まだ "失敗"の可能性を調査し、採用されることはできません。 同時に望むと望まないと真の弁証法は、必要なパラドックスである。 どのように我々は情熱的なコミットメントと同時nonattachmentとよくなりたいと思い練習をしていますか？ それは何非添付することがどういう意味ですか？ 何がうまくなりたいためにそれを意味しないが、それはあまりにたいませんか？ 患者の私のコレクションは、故意または偶然に、この弁証法を習得。
私たちの精神は、この弁証法を習得するためのツールを提供してくれます。 ネイティブアメリカンの伝統では、聞かないとあなたが成功することができないことを教示している。 彼が言ったときイエスは、 "尋ね、あなたがたは受けなければならない。"、これをエコー 式典を通して、私たちは多数でそれを合わせて単一のボイスに力を与える。 我々は精神的なレーザーを作成します。 我々は、送信メッセージに聖霊の力を追加します。 伝統曲が歌われたときに霊が来ることを教示している。 それにもかかわらず、我々は、神は我々が望むものを選択することはできません。 我々が尋ねる必要がありますが、私たちが受け取ることを保証はありません。 我々が望むものを求めると同時に、それを手放す必要があります。 "それは天にあるように地球上で、行われ汝。"我々は、行の主の祈りで説明した態度を取る必要があります
私はどのようにこの精神の儀式を実行するために患者を教えています。 我々は、全体の家族と一緒に儀式を行います。 我々は神のものと我々の意志をどのように配置するかを探求し続けて最終的に私たちは友達の大きなグループに展開されます。
3。 現在に焦点を当てています。
奇跡を見つけるの患者は、過去や未来に過度に主として存在に焦点を当てではなく、住居があります。 我々は現在に焦点を当てたまま時のストレスや不安は軽減されています。 心配は、将来についてです。苦味と憤りは、過去から来ています。 現在の感情は怒り、悲しみ、愛、喜びの基本的な収集に制限されています。 これらは、明示的に最も簡単である主要な感情があります。
の過去の上や将来についてくよくよ絶望と苦悩に巻き込まれるのトラップを避けて癒さ現在、患者に焦点を当て滞在。 ティクニャッハーンは、 "我々は、過去や未来、または何もないと思います。我々は、ちょうど、と私たちの周りのコミュニティの[現在]に注目する。"と言う。
すべての精神的な伝統は現在までに我々の焦点を絞り込むために技術を提供します。 ティクニャッハーンと仏教は、このフォーカス "マインドフルネス瞑想"と呼んでいます。 キリスト教は、観想的な祈りを呼び出します。 ネイティブアメリカンの精神は、ビジョンクエスト（hanblecheya）の場合のように仏教は、その瞑想的な実践を通してマインドフルネスを強調しています。
マインドフルネス瞑想は、どのように現在に集中するすべての患者を指導する方法を表しています。 それは精神的な伝統をブリッジします。 私は瞑想を歩くなど、マインドフルネスの練習を使用しています。 私は一般的に瞑想を開始するには、私の呼吸を意識しつつ焦点を当てる。 呼吸を観察するのは、私たちが住んでいる現在の瞬間に焦点を置きます。 我々の現在の身体感覚に注意を払って、過去の苦しみや痛みについての思考から私たちを思い出させる。 来ると心を通るものの思考を観察すると、私たちは災難が明日何が起こるか心配停止することができます。
4。 コミュニティの重要性。
奇跡を発見した私の患者はすべてのコミュニティが育まれていたが現代医学では、コミュニティの重要性の理解を欠いている。 人々は雨の後開花砂漠のように、地域社会で繁栄する。 私は、患者が、治癒の可能性を信じている人々のコミュニティを見つけることができます。 コミュニティのメンバーは、さまざまな病気や問題を抱えているにもかかわらず、から学び、お互いをサポートすることができます。 コミュニティを育み、絶望の時代に願っていた。
コミュニティの一員であることは私たちが私たちを維持することができる集団のエネルギーに参加することを可能にする - 1よりもはるかに単独で生成することができます。 育成コミュニティの水私達一人一人の希望と思いやりの種。
コミュニティの中で我々は他の人間によって、霊的な力によって、物理的または感情的に、触れることができる。 これは、早く我々の魂を残して荷物を感じる破壊発熱など、発生したとき。 他のタッチにアクセスであることは治癒のための私達が利用できるようになります。 手の穏やかなブラシが私たちの精神的なスレートをきれいに拭くことができます。
コミュニティはまた私達の生活のすべての相互関連性の意識、団結を、教えています。 何が私たちが植物に影響を及ぼす影響します。 どのような動物を傷つけることは、人間と逆に痛い。 私たちは私たちの周りの世界と私たちの信じられないほどの接続を実現するすべてのものの団結を把握し、発見した場合、任意のレベルでそのアクションは、他のすべてのレベルに影響を与えます。 科学者たちは、このシステムの理論を呼び出します。ナバホは常識と呼ぶ。 家族療法は、がんを癒すことができる理由、それは説明しています - 任意のレベルで苦しんでの除去は、他のすべてのレベルに影響を与えます。 化学療法だけでは成功しないかもしれない理由です。1レベルで殺害すると、他のレベルで癒すことはありません。 結束を把握したので、私たちの治療の可能性は途方もなく拡大します。
ので、西洋社会で評価 - - 問題を解決し、苦しみを減らすには逆効果である我々はすべての相互関連性について学ぶとき、我々は、堅牢な個人主義がことを実現します。 全体家族との儀式が重要です。 私は患者の家族で行う儀式は私たちすべてを慰める。 時には、最も重要な儀式は、明らかに治療が動作していないときに使用されるさよならセレモニーです。 誰もが彼または彼女は人が死ぬだけでなく前に、それらに意味どのくらいの人に伝えるために、死ぬにさよならを言う必要があります。
治療法は不明であるときには、個々の地域全体を巻き込む必要があります。 これらのケースでは私は私がどのように扱うかを発見するためのコミュニティでサークルを話してください。 通常の人のお友達やご家族は、とにかく、彼らは医者よりもはるかに優れ必要なものを知っている。
5。 非難を超えて
癒す人々は病気のために自分を責めるのアイデアを介して得ている。 彼らは非難は希望と癒しを作成するのに逆効果であることを知って、自分自身や他人に障害を見つけることを超えて頂いております。 同様に、彼ら自身を赦され、苦味と憤りを手放しています。
私たちの祖先も、過ちを犯した。 彼らは、不器用されている。 彼らは愛と理解の反対だった方法で行動しています。 彼らは、戦争を戦うために暴力をサポートするために、または人種差別をサポートするために宗教を使用しています。 父親と母親はミスをしてくれました。祖父母やその他の祖先は過ちを犯しています。 我々は我々のルーツの美しさを見つけるために探索の旅に一緒に行くことができるように、私たちの親に戻ってする方法を、許す方法を知っている必要があります。 私たちの過去を許すで我々はまた、自分自身を許す。 我々は、非難と自己責任のパスを放棄する。
良い面と悪い - 私の仕事に重要なのは、彼らは私たちを与えている我々の祖先と遺産を模索しています。 我々はなく、病気に資する対処や生活の方法を学ぶ私たちにも私達に渡されているものを実現。 祖先の長い行で私たちの場所を鑑賞することによって我々は責任が、これほど広く、それが無駄なコンセプトになるよう広げなければならないことを実現しています。
ネイティブアメリカンの視点は簡単です：あなたはうんざりしているときは、間違った時間に間違った場所にある、あなたはあまりにも長い間、この方向に向かってされています。 したがって、あなたの周りにする必要があります。あなたは、新しい方向性を必要とする。 別の場所の物理的、感情的、リレーショナルを見つける必要があります。 あなたの人生のあらゆる側面は、病気への貢献として疑わしい。 我々は変更することができるものを探し、それらをすべて調べます。 それは自己責任と罪悪感が克服されていない限り、私たちの生活を見てすることは不可能である。
問題の開発と繁栄のために許可されて条件を理解することが重要です。 これらの条件の一部を変更することができます。 知的理解のための探求は、自己責任の追求に私たちをそらすことができます。 責任は我々が誰であるかの量とどのように我々は反応するが、他のユーザーによって作成されていることを理解を通じて、私たちは私たちの人生の間持っているかはほとんど実際の制御の感情的な理解を通じて除去されます。 我々の祖先は私たちの気質と感情表現のための遺伝子を与えた。
私たちの家族に受け継がれ物語を通して、私たちの祖先は、我々が誰である私たちを教えるために、私達に価値観、意味と目的を与え続ける。 これは心理的な遺伝学を表しています。 これらの教訓は、文化によって、地球と呼ばれる体の "細胞"としての参加を通じて、強化されています。
我々は、他のすべての生き物（ラコタでmitakuye oyasin）と私たちの相互関係に反映するときすぐに無意味になり責める。 ストーリーやイメージ誘導の実践は、北米やヨーロッパの近代的な文化の育成に反するこのプロセスを促進する上で重要である。
6。 精神的次元の重要性。
ネイティブアメリカンの哲学はすべての治療は、まず精神的な癒しであることを教えています。 どのような他の私たちはない - ハーブ、ダイエット、放射線、手術、ボディ、または薬を含む - 私たちは謙虚に精神的な領域から助けを求める必要があります。 精神的な慣行を持つ人々は宗教的信念を欠いているものよりも病気に良いか、我々は、癒しの神に自分が利用できるようにする必要があります。 精神は癒しと奇跡を作成し、チェーン内の必要なリンクです。 精神は、それが地球に戻って私たちの痛みを与えることや地球、天使、または神からの癒しを受け入れるかどうか、無視することはできません。
すべての癒しは根本的に精神的であれば、私たちは癒されるために神や霊的な世界に自分が利用できるようにする必要があります。 中世の時代に天使のタッチは、健康を回復した。 それは今日でもありません。 式典や儀式は、自分自身を利用可能にするための手段を提供します。
それぞれの精神的なパスは、神に近づいてするための手段を提供しています。 ネイティブアメリカンはスウェットロッジ、ビジョンクエスト、太陽のダンスを使用しています。 キリスト教徒は、迅速かつ瞑想。 Islamicsは、メッカへの巡礼を行います。 彼らがドロップするまで、スーフィーのダンス。 しかし、我々はそれを行うことを選択し、我々は、癒しの火を点火するこの火花にアクセスする必要があります。
7。 大きな変化。
深遠な変更がいくつかの基本的な、認識、重要な方法で別の人にならなければならないことを意味します。 この極端なバージョンでは、絶望的な患者の名前が同一であるため、新しいアイデンティティを意味する新しい名前を与えるのチェロキーの練習です。 彼の古いアイデンティティは葬儀を与えている間は、この実際に人はすぐに、新しい家族、地域社会の新しい役割、新しい友人を持っています。
治療は、深遠な変更せずに失敗します。 また、このような変更で繁栄を願っています。 私たちは、家族、友人、同僚、そして自己への別の人になる必要があります。 我々は癒すことができる前にいくつかの明白な方法で、私たちは生まれ変わる必要があります。
出版社の許可を得て使用して、
ベア＆カンパニー。 www.InnerTraditions.com
記事のソース
コヨーテ・ヒーリング：ネイティブ・メディシンの奇跡
ルイスMehl-マドローナ、医学博士によって
コヨーテヒーリング 人々が彼ら自身の癒しの旅を始めるのを助けるために奇跡の治療法の一般的な要素を蒸留します。 奇跡の治療を経験した個人の100例を見て、Mehl-Madrona博士は、ネイティブアメリカンの治療者が奇跡が起こるために必要であると知っているのと同じ前提条件を見つけました。 著者は、彼自身の実践と、健康に戻る道の共通の特徴について生存者に行ったインタビューの両方から学んだことを明らかにします。 生存者は、生命を脅かす病気に目的と意味を見出しました。 平和的な受け入れが彼らの癒しの鍵でした。 コヨーテヒーリング また、別の種類の奇跡についても語っています。治療が不可能と思われる場合でも、信仰、希望、静けさを見つけることです。
情報/ご注文本。 Kindle版としてもご利用いただけます。
著者について
LEWIS MEHL-マドローナは、ボード認定家庭医、精神科医、および老年病専門医です。 彼は博士号を取得しています 臨床心理学インチ 彼は農村部と学術の両方の設定で救急医療に25年以上のために働いており、現在大学のアリゾナ州のプログラムのコーディネーターリフ統合精神医学とシステム医学です。 彼は、ベストセラーの著者である コヨーテ医学。 で彼のウェブサイトをご覧ください http://www.mehl-madrona.com/
