「...私は、星が言葉であり神であり、世界と空と地が夢と前兆の広大な言語である、穏やかな先祖の姿を見た。」
占星術師はジレンマに陥ることがよくあります。 一方で、私たち全員の中に、たとえ自分自身を他の人よりも「より遠くまで見た」人であると想像するのを楽しむことがあっても、社会からの承認や真実が確認された地位を切望する部分があります。 科学への謝罪に多くの時間と言葉が費やされ、「未発見の力」から量子論に至るまであらゆるものに基づいて占星術を正当化しようと試みてきたが、科学理論らしいものには常に遠く及ばなかった。 その一方で、私たちは科学の哲学的基礎全体に反抗し、科学者を盲目的な偏屈者として非難します。
それは厄介な問題だ。私たちの科学パラダイム全体が性質の存在自体を否定し、世界の定量化可能な属性の現実だけを信じているのに、精神的な性質を無生物に帰する占星術をどうやって正当化できるのだろうか？
簡単に言えば、それはできません。 占星術の「方法」を客観的なメカニズムの形で探しても、満足のいく答えは決して見つかりません。 純粋に機械的な説明は、どんなに洗練されていても、性質の領域に対処することができず、したがって、占星術の著者が頻繁に指摘しているように、占星術が何についてであるかの本質に触れることに失敗しています。
科学の中核言語は数字です。 結局のところ、その縮約はすべて数値形式主義につながります。 一方、占星術は、象徴の言語、つまり合理的な知性ではなく想像力に固有の言語に基づいています。 結局のところ、科学と占星術は両立不可能です。なぜなら、XNUMX つのシステムは完全に異なるオントロジー (存在の性質についての考え方) を持っているからです。
しかし、おそらく、世界を既存の理解カテゴリーに当てはめることを可能にする説明を見つけるのではなく、占星術が世界について私たちに教えてくれることに耳を傾ければ、占星術は世界を知る別の方法への扉を開く可能性があります。主要かつ還元不可能な現実であると考えられています。 占星術は、定性的なエネルギーが単なる投影ではないことを示しています。 それらは世界に固有のものです。 それらはその魂を構成します。
もちろん、この発言は科学の観点からは許されない異端です。 科学によれば、世界で実在するのはその物質構造だけです。 物事の性質は純粋に主観的な構造物、脳の処理の重要ではない副産物とみなされます。
ザ・ワールド・ソウル
ひとたび世界が本質的な性質を持つことを許容するという飛躍を遂げたら、私たちは世界そのものの中に想像力に似たもの、アニマ・ムンディ、あるいは世界の魂の存在を認めなければなりません。 私たちの現在の唯物論的パラダイムは、「想像力」と「世界」を明確に分けており、前者は個々の人間の脳内に完全に属し、後者はいかなる想像上の次元も存在しない外部の純粋に物質的な構造で構成されていると見なしています。
この見解を裏切るのは占星術だけではありません。 透視や予知の閃光、そして驚くべきシンクロニシティは、ほぼ誰もが一度は経験したことがある現象です。 この種の経験を深く掘り下げるほど、人は現実に対する夢のような基礎を認識せざるを得なくなります。 この夢の世界は私たちの日常の現実に浸透しており、どこにでもどこにでも存在します。 伝統が異なれば、それを異なる用語で参照します。 スーフィー学者ヘンリー・コービンは、それをムンドゥス・イマジナリス、または想像上の世界と呼び、物理的でも純粋に想像上のものでもない一種の現実を指す「イマジナル」という言葉を造語しました。2 それは、死者、天使、悪魔、そして典型的な存在が移動する領域です。
空の魂を見る科学である占星術は、より大きなビジョンの一部です。その目は、詩的な宝物のようにあらゆるものを開き、世界を活気づける神の想像力がその中で働いているのを知覚します。
オーストラリアの先住民はそれを「夢の時間」と呼びますが、これは遠い時代のことではなく、時代を超越した別の次元を意味します。 意識研究者のスタニスラフ・グロフは、向精神薬や呼吸法によってアクセスできる意識の「ホロトロピックモード」について語っており、その中で人は時間、空間、そしてその両方を超えた世界を自由に旅することができる。 (3) 革新的な量子物理学者であるデイビッド・ボームにとって、それは「暗黙の秩序」、つまりすべてが他のすべてと結びついている現実の隠された秩序です。 (4)
この世界は、意識の変化を通じてアクセスできるという意味では内的ですが、脳や身体などの物理的構造内に閉じ込められているという意味では内的ではありません。 また、純粋に主観的である、または物理的世界と無関係であるという意味での内部的なものでもありません。 実際、占星術との関連性は、まさにそれがあらゆる点で物理宇宙と連続しており、それから切り離せないという事実にあります。 物理的宇宙のあらゆる存在もまた想像上の存在です。 それは特別な方法で想像力を呼び起こします。 それは構造を持っているだけではなく、たとえそれがいわゆる無生物であっても、この構造は、私たちがその魂と呼ぶかもしれない存在の特定の性質を裏切ります。
ジェームズ・ヒルマンはエッセイ「世界の魂」の中でこう述べています。 (5) は、物理的形態の官能的な表現に基づいた世界の魂の概念を提唱しました。 ヒルマンによれば、アニマ・ムンディ、つまり世界の魂は、世界の形態の「固有の理解可能性」の中で直接認識されるものであるという。 彼は、世界のすべての物、場所、動物は、構築されたものであれ、自然のものであれ、官能的な形態としての「人相学」を通じて想像力に存在感を与えていると主張します。 鷲の魂の正確さ、精神の自由、そして激しさは、鹿の繊細さ、優しさ、思慮深さがその動きと感覚全体の存在として明らかにされるのと同じように、鷲形の形から読み取ることができます。 ヒルマンによれば、この物理的形状の表現力は世界における魂の存在であり、それは自然界の場所や生物だけでなく、建築、テクノロジー、デザインされたインテリアにも存在します。 (6)
この考えは、すべてのものが特定の「占星術的」性質を持つように、占星術の原理の一種の根本的な拡張に私たちを導く可能性があります。 すべての石が微小な重力の影響を持っているのと同じように、すべての石はまた、小宇宙の占星術の惑星、象徴的かつ精神的な影響を持つ生きた存在である可能性があります。 惑星の占星術的特徴は、世界における魂の性質の存在の一例にすぎないかもしれません。
想像力の共鳴
少し時間を取って、今自分の周りの環境を振り返り、その中にあるさまざまな物体の性質を考えてみましょう。 これらすべての天体が、あたかもあなたの個人的な宇宙の中の小惑星であるかのように、特別な方法であなたの想像力にどのように微妙に印象を与えるかを考えてみましょう。 あなたはこの瞬間、精神的な領域、定性的な存在の緊張の中に存在しています。 私たちの身近な環境は、一種のミクロ占星術的な宇宙であり、私たちに影響を与える特定の感覚を持っており、私たちは魂としての私たち自身の性格を通じて影響を与えます。 惑星と同様に、あらゆるものは独特の質的影響の発信者です。 すべてが想像力と共鳴し、想像力の中にあります。
霊能者、詩人、芸術家は、世界のこの質的共鳴の分野に対して特別な感受性を持っています。 彼らの賜物はその意味に基づいています。 彼らにとって、世界は物理的な場所、自分たちが存在する構造であるだけでなく、常に想像の中の場所でもあります。 彼らは、さまざまな方法で、周囲の世界を移動する想像上のプロセスの存在を、隠されたものとしてではなく、すぐに把握できる現実として感じます。 詩人が特定の主題について瞑想し、いわばその本質の一部が浸み出すまで想像力の水に浸すとき、自分自身に呼びかけるのは、この物事の内にある魂です。
惑星の外観から明らかになる性質を読み取ることから占星術的な意味を導き出すわけではない、と反論する人もいるかもしれません。 しかし、おそらくこのアイデアには、最初に考えている以上のものが含まれています。 月の変動する反射的な輝きと太陽の輝く金色の光は、占星術の象徴性という観点から見ると適切です。 同様に、火星の赤い砂漠の表面は、その占星術の特徴に適しているように思えます。 木星の荒れ狂うカラフルな表面は、怪物的で陽気な神の一つ目の顔である可能性があります。 土星の青白く落ち着いたセピア色や、海洋性の神秘的な海王星の青もぴったりのように思えます。 しかし、私は占星術を単なる見かけに還元することを提案しているわけではありません。 見た目に騙されないためには、より微妙なレベルで存在を感じ、いわばそれに同調する必要があります。 一例として、ある日一緒に部屋にいる人々のグループは、別の日の同じグループと表面的に非常によく似ているように見えるかもしれませんが、部屋には非常に異なる雰囲気が存在する可能性があります。 ベン・オクリは、「気分とは、語られず、空中に凝縮され、語られない物語である」と書いています。(7) 言い換えれば、気分は隠された想像上のプロセスの存在です。
心理測定者は、物体からの微妙な印象を読み取ることができ、それによって物体の歴史に関する情報を収集することができます。 場所や物体の周りには独特の微妙な雰囲気が漂い、その中に膨大な情報が凝縮されているように見えます。 この情報にアクセスできるのは奇跡的な贈り物ではありません。 それは単に知覚の相対的な微妙さの問題です。 実際、粗大な物理的知覚といわゆる精神的認識との間に明確な境界線はありません。 感度が高まると、一方がもう一方に非常に自然に導きます。 これは再び、想像上の現実と物理的な現実の相互浸透を示唆しています。
私が示唆しているのは、占星術は「想像上の共鳴」と呼ばれるものの観点から考えられるのではないかということです。 これは、「不活性」な岩石から植物や動物に至るまでの物理的オブジェクトの性質が、純粋に想像上の存在からなる根本的に現実の世界との共鳴を表すという考えです。 私は、カルデア人が私たちの実証研究の概念に何らかの形で似たプロセスによって惑星の定性的性質を最初に発見した可能性は低いと考えています。 むしろ、カルデアの占星術師兼司祭たちは、想像力と世界が分かちがたい統一性を持って融合した宇宙の中で彼らと同じように生きていたので、より粗雑なレベルの私たちと同じように、おそらく星と直接同調することができたのではないかと思います。特定の木、場所、または人の品質を感知することができます。
シンクロニシティと主観性
私はこの占星術の概念を、シンクロニシティの観点から一般的に行われている占星術の説明と対比したいと思います。 シンクロニシティという用語は、あるよく知られた経験のカテゴリーを適切に表現していますが、どうでしょうか？ 不思議で意味のある偶然？ これは仕組みを表すのに不適切な比喩だと思います。
ユングのシンクロニシティの概念は、同様の意味の原理に基づいて、内なる精神と世界との間の非因果的なつながりを前提としています。 この考えは、機械的な原因と結果という厳密な用語の外で占星術を説明できるため、占星術師たちに熱心に受け入れられました。 ユングは、精神的な出来事と外部の出来事との間の驚くべき一致の観察を通じて、心の中の意味と世界の出来事の間には神秘的なつながりが存在するという考えを発展させました。 この考えはすぐに占星術に応用されました。惑星が人に特定の気質を与えるわけではありません。 むしろ、人間の精神と惑星の構成は同様の意味で相関していました。 ユングによれば、このプロセスにおける仲介要素は元型であり、客観的な出来事の過程に何らかの形で影響を与えることができる、または何らかの形で影響を与えたり反映されたりする可能性のある集合的無意識の構造です。 。 (8)
このような考え方が占星術にとって魅力的であることは明らかですが、占星術の影響を説明する原理として、シンクロニシティには問題のある意味合いがあります。 シンクロニシティは、意味を中心的な組織原則とすることにより、占星術を人間の魂の核、すなわち内省の震源地としての自己に向けた内向的な視点に包含する傾向があります。 結局のところ、ユングの思想におけるシンクロニシティの隠れた技術者はこの超越的な自己であり、したがって、占星術に適用すると、惑星もこの軸の周りを周回するように作られます。
彼女の著書『ユングと占星術』の中で、 (9) マギー・ハイドは、共時性原理の根本的な拡張に基づいた占星術のモデルを解説しました。 ハイドは、ジェフリー・コーネリアスが率いる占星術師グループのXNUMX人で、ユングが当初主張したような「時間の瞬間における性質」の重視から、他の体系と同様の占星術という占星術の概念に移行しつつある。タロットや易経など。 彼女は、占星術は惑星そのものの中に内在する精神的な性質に基づいているのではなく、客観的な世界が私たちの投影と協力しているように見える神秘的な方法に基づいていると示唆しています。 ハイドによれば、天文表の使用は占いの儀式の一部にすぎません。 天文現象と星図との関係は特に重要ではありませんが、彼女は暦を完全に省くには至っていません。
これは占星術の根本的な縮小であり、革命的な進歩ではありません。 占星術の源を内面化し、それを内向的な魂の投影に変えることによって、占星術の根本的な価値は失われます。 占星術には、宇宙への魂レベルの参加に私たちを同調させる可能性があります。 占星術を投影の形式に変えると、世界そのものに魂が与えられるような方法で世界観を再定義するという挑戦を放棄することになります。 その代わりに、世界は私たちの個人的な心理の軸を中心に回転せざるを得ません。 私たちは宇宙との受容的な対話という行為に従事するのではなく、世界を忘れて「個人的なもの」に集中し、その結果、個人の魂の宇宙的次元とのつながりを失います。 私たちは星降る夜の暗い謎から目を背け、紙とインクを使ってそれを減らすことに集中します。 さらに、占いとしての占星術は、その基礎を疑問視したり手直ししたりする理由もなく、研究の正当性もなく、改訂の必要性も可能性もない、伝統的な占星術を既成事実にしてしまいます。 占星術のルールは恣意的で自己正当化されます。
無執着と客観性
ハイドが主張するように、占星術師はチャートを読む過程において孤立した観察者ではないというのは確かに真実です。 クライアントと占星術師の間には、象徴性の相互浸透が絶えずあり、それが客観性の概念に問題をもたらします。 これは、心霊的な内容が関係するあらゆる分野に当てはまります。 夢が絡み合い、奇妙な並行現象が現れ、世界自体が夢のような性質を帯びます。 しかし、これらの現象を別の視点から読むと、これを世界が私たちの投影に従っているという証拠としてではなく、私たちが世界の想像力の一部であるという証拠として捉えることができます。 世界に存在する想像上のプロセスは、私たちを通して、そして私たちによって実行されます。 私たちはこれらのプロセスの参加者および共同作成者ですが、最終的な作成者ではありません。 これら XNUMX つの観点の違いは微妙に見えるかもしれませんが、結果は大きく異なります。 最初の解釈では、私たちは主観主義へと移行し、重要性を内に見出し、外の世界における主題の重要性の確認を読み取ります。 後者の解釈は、世界の想像力とこのマトリックス内での私たちの位置に対する規律ある焦点を発展させることにつながります。 私たちは他者や世界と団結し、その過程で自分自身の魂の感覚とより密接に結びついていきます。
私たちは、シンクロニシティという人為的なつながりを介して内部プロセスを外部プロセスと結び付ける必要はありませんが、代わりに、私たちの個々の魂が分かちがたく関係している世界における魂の切れ目のない統一を認識することができます。 私たち全員は、部分的には、私たちの文化のより広範な動き、先祖の隠された存在、身近な家族の神話、そして私たちの環境の性質の微妙だが深く浸透したものによって決定されます。 個性化は、これらの決定要因のマトリックス内で行われる限りにおいてのみ意味を持ち得、個性化プロセス自体にも否定できない文脈的要素が存在します。 文化や時代が異なれば、啓発された個人または賢明な個人についての概念は大きく異なります。 これらすべては、世界の魂が多くの経路を通ってやって来るが、占星術はそのうちの XNUMX つにすぎないことを示しています。
私たちの周りに見ている世界は、これらすべてのさまざまなレベルとの共鳴に富んでいます。 それは、歴史と神話の両方の隠された物語につながる複数の想像力の糸で貫かれています。 世界の根底にあるこれらの糸が表面化し、イメージや物語としての一貫性を与える、驚くべきシンクロニシティの出現を私たちは見ることができます。 私たちは、共時的な出来事の中で、個人的な重要性ではなく、物事間の深く絡み合ったつながり、つまり宇宙の深さまで広がる魂の網から自分が切り離せないことの確認を認識することができます。
魂の目で見る
わかりやすくするために、このエッセイの基本的なテーマを繰り返しておきます。 私たちが知っているように、科学は世界の物理的構造の現実だけを認識し、性質の存在を認識しないため、占星術は失敗します。 世界の性質を現実のものとして見るとき、私たちは現実を支える想像力の存在を認識しなければなりません。 この想像力、あるいは世界の魂は、隠された、または「暗示的な」秩序として存在します。 物理的なものは、その特質を通じて、記憶、精神、原型的な存在が存在するこの隠された秩序と共鳴します。 このように、宇宙のあらゆるものは、その「想像の共鳴」を通じて、想像の世界に秘められた可能性を明らかにし、他の次元への窓となります。 この理解は、占星術が自然に意味をなす枠組みを提供し、メカニズムに関してこれ以上説明する必要はありません。
以前の記事で、私は夜空との生きた関係の重要性と、占星術の惑星のパンテオンの中に地球を位置づけることの重要性を主張してきました。 読者は、私が提示してきたアイデアに一貫した傾向があることに気づくかもしれません。 この記事の冒頭の引用で示唆されているように、私が思い描く占星術は、「夢と前兆の広大な言語」として見られる空と地球に関するものです。 この目を見開いた驚異に満ちた占星術は、地と空が同じ偉大な統一体の一部であることを認識しているため、天を地から切り離すものではありません。 また、それは一連の言語記号の狭い範囲に閉じ込められるのではなく、夜空という広大な事実を常に参照しています。 想像力豊かな努力を繰り返し、毎晩新たに星の扉を開く努力をしています。
世界の魂は蘇生を切実に必要としています。 それは、内側と外側の両方の魂に目覚め、魂の目で見ることを学ぶことによってのみ救われます。 これは、世界の中で想像力と隠喩の複数の共鳴を知覚する密閉感覚の再覚醒です。 このビジョンは、自分の裏庭に咲くジャスミンや藤の中に輝く魂を見ることから、夕暮れに落ちる金星の美しさへの新たな驚き、何百万マイルも越えた魂のつながりにまで及びます。 占星術？ 空の魂を見る科学？ それはより大きなビジョンの一部です。その目は、詩的な宝物のようにあらゆるものを開き、世界を活気づける神の想像力がその中で働いているのを知覚します。
?1999年 ピアーズ・ニュートン・ジョン - 無断複写・転載を禁じます
お勧め本：
"精神的なガイドとして、サンのサイン"
クリヤナンダ著
（J.ドナルド・ウォルターズ）。
情報/ご注文の本
著者について
ピアーズ・ニュートン・ジョンは、オーストラリアのメルボルンで活動する占星術師兼精神療法士です。 彼は「典型的な心理学のアイデアを占星術の理論と結びつけ、占星術の実践の哲学的基礎を深めることに興味を持っています」。 彼はメルボルン大学で科学の歴史と哲学を専攻し、クラシックギタリスト、詩人、アマチュア天文学者でもあります。 読者は、80 Herbert Street, Northcote, Victoria 3070, Australia、電話 011 6 13 9482 3018、電子メールで彼に問い合わせることができます。
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占星術と
世界の魂
Pierzニュートン·ジョンによる
私はパートからの続き
想像力の共鳴
少し時間を取って、今自分の周りの環境を振り返り、その中にあるさまざまな物体の性質を考えてみましょう。 これらすべての天体が、あたかもあなたの個人的な宇宙の中の小惑星であるかのように、特別な方法であなたの想像力にどのように微妙に印象を与えるかを考えてみましょう。 あなたはこの瞬間、精神的な領域、定性的な存在の緊張の中に存在しています。 私たちの身近な環境は、一種のミクロ占星術的な宇宙であり、私たちに影響を与える特定の感覚を持っており、私たちは魂としての私たち自身の性格を通じて影響を与えます。 惑星と同様に、あらゆるものは独特の質的影響の発信者です。 すべてが想像力と共鳴し、想像力の中にあります。
見た目に騙されないためには、より微妙なレベルで存在を感じ、いわばそれに同調する必要があります。 一例として、ある日一緒に部屋にいる人々のグループは、別の日の同じグループと表面的に非常によく似ているように見えるかもしれませんが、部屋には非常に異なる雰囲気が存在する可能性があります。 ベン・オクリは、「気分とは、語られず、空中に凝縮され、語られない物語である」と書いています。(7) 言い換えれば、気分は隠された想像上のプロセスの存在です。
心理測定者は、物体からの微妙な印象を読み取ることができ、それによって物体の歴史に関する情報を収集することができます。 場所や物体の周りには独特の微妙な雰囲気が漂い、その中に膨大な情報が凝縮されているように見えます。 この情報にアクセスできるのは奇跡的な贈り物ではありません。 それは単に知覚の相対的な微妙さの問題です。 実際、粗大な物理的知覚といわゆる精神的認識との間に明確な境界線はありません。 感度が高まると、一方がもう一方に非常に自然に導きます。 これは再び、想像上の現実と物理的な現実の相互浸透を示唆しています。
私が示唆しているのは、占星術は「想像上の共鳴」と呼ばれるものの観点から考えられるのではないかということです。 これは、「不活性」な岩石から植物や動物に至るまでの物理的オブジェクトの性質が、純粋に想像上の存在からなる根本的に現実の世界との共鳴を表すという考えです。 私は、カルデア人が私たちの実証研究の概念に何らかの形で似たプロセスによって惑星の定性的性質を最初に発見した可能性は低いと考えています。 むしろ、カルデアの占星術師兼司祭たちは、想像力と世界が分かちがたい統一性を持って融合した宇宙の中で彼らと同じように生きていたので、より粗雑なレベルの私たちと同じように、おそらく星と直接同調することができたのではないかと思います。特定の木、場所、または人の品質を感知することができます。
無執着と客観性
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確かに、占星術師はチャートを読む過程で孤立した観察者ではありません。 クライアントと占星術師の間には、象徴性の相互浸透が絶えずあり、それが客観性の概念に問題をもたらします。 これは、心霊的な内容が関係するあらゆる分野に当てはまります。 夢が絡み合い、奇妙な並行現象が現れ、世界自体が夢のような性質を帯びます。 しかし、これらの現象を別の視点から読むと、これを世界が私たちの投影に従っているという証拠としてではなく、私たちが世界の想像力の一部であるという証拠として捉えることができます。 世界に存在する想像上のプロセスは、私たちを通して、そして私たちによって実行されます。
私たちはこれらのプロセスの参加者および共同作成者ですが、最終的な作成者ではありません。 これら XNUMX つの観点の違いは微妙に見えるかもしれませんが、結果は大きく異なります。 最初の解釈では、私たちは主観主義へと移行し、重要性を内に見出し、外の世界における主題の重要性の確認を読み取ります。 後者の解釈は、世界の想像力とこのマトリックス内での私たちの位置に対する規律ある焦点を発展させることにつながります。 私たちは他者や世界と団結し、その過程で自分自身の魂の感覚とより密接に結びついていきます。
私たちは、シンクロニシティという人為的なつながりを介して内部プロセスを外部プロセスと結び付ける必要はありませんが、代わりに、私たちの個々の魂が分かちがたく関係している世界における魂の切れ目のない統一を認識することができます。 私たち全員は、部分的には、私たちの文化のより広範な動き、先祖の隠された存在、身近な家族の神話、そして私たちの環境の性質の微妙だが深く浸透したものによって決定されます。 個性化は、これらの決定要因のマトリックス内で行われる限りにおいてのみ意味を持ち得、個性化プロセス自体にも否定できない文脈的要素が存在します。 文化や時代が異なれば、啓発された個人または賢明な個人についての概念は大きく異なります。 これらすべては、世界の魂が多くの経路を通ってやって来るが、占星術はそのうちの XNUMX つにすぎないことを示しています。
私たちの周りに見ている世界は、これらすべてのさまざまなレベルとの共鳴に富んでいます。 それは、歴史と神話の両方の隠された物語につながる複数の想像力の糸で貫かれています。 世界の根底にあるこれらの糸が表面化し、イメージや物語としての一貫性を与える、驚くべきシンクロニシティの出現を私たちは見ることができます。 私たちは、共時的な出来事の中で、個人的な重要性ではなく、物事間の深く絡み合ったつながり、つまり宇宙の深さまで広がる魂の網から自分が切り離せないことの確認を認識することができます。
魂の目で見る
わかりやすくするために、このエッセイの基本的なテーマを繰り返しておきます。 私たちが知っているように、科学は世界の物理的構造の現実だけを認識し、性質の存在を認識しないため、占星術は失敗します。 世界の性質を現実のものとして見るとき、私たちは現実を支える想像力の存在を認識しなければなりません。 この想像力、あるいは世界の魂は、隠された、または「暗示的な」秩序として存在します。 物理的なものは、その特質を通じて、記憶、精神、原型的な存在が存在するこの隠された秩序と共鳴します。 このように、宇宙のあらゆるものは、その「想像の共鳴」を通じて、想像の世界に秘められた可能性を明らかにし、他の次元への窓となります。 この理解は、占星術が自然に意味をなす枠組みを提供し、メカニズムに関してこれ以上説明する必要はありません。
以前の記事で、私は夜空との生きた関係の重要性と、占星術の惑星のパンテオンの中に地球を位置づけることの重要性を主張してきました。 読者は、私が提示してきたアイデアに一貫した傾向があることに気づくかもしれません。 この記事の冒頭の引用で示唆されているように、私が思い描く占星術は、「夢と前兆の広大な言語」として見られる空と地球に関するものです。 この目を見開いた驚異に満ちた占星術は、地と空が同じ偉大な統一体の一部であることを認識しているため、天を地から切り離すものではありません。 また、それは一連の言語記号の狭い範囲に閉じ込められるのではなく、夜空という広大な事実を常に参照しています。 想像力豊かな努力を繰り返し、毎晩新たに星の扉を開く努力をしています。
世界の魂は蘇生を切実に必要としています。 それは、内側と外側の両方の魂に目覚め、魂の目で見ることを学ぶことによってのみ救われます。 これは、世界の中で想像力と隠喩の複数の共鳴を知覚する密閉感覚の再覚醒です。 このビジョンは、自分の裏庭に咲くジャスミンや藤の中に輝く魂を見ることから、夕暮れに落ちる金星の美しさへの新たな驚き、何百万マイルも越えた魂のつながりにまで及びます。 占星術 - 空の魂を見る科学 - は、より大きなビジョンの一部です。その目は、詩的な宝物のようにあらゆるものを開き、世界を活気づける神の想像力がその中で働いているのを知覚します。
?1999年 ピアーズ・ニュートン・ジョン - 無断複写・転載を禁じます
