による画像 ゲルトアルトマン

ローレンス・ドゥーチンが脚本とナレーションを担当。

真実は個人の所有物ではありません
しかし、それはすべての人の宝です。」
      -- ラルフ・ワルド・エマーソン

真実とは何かについての混乱が、多くの人に恐怖と不安を生み出しています。 大多数の人は、特定の個人やグループが問題に関して「正しく」真実を持っているが、他の人やグループは「間違っている」と信じています。

もちろん、各人は自分が真実を持っているグループに属すると信じています。 場合によっては、これをさらに進めて、「間違っている」人たちは非難され中傷されるべき「悪い人たち」であるという信念が生まれます。 アルバート・アインシュタインはこう言いました。 「真実と知識の裁判官になろうとする者は、神々の笑い声によって難破する。」

絶対的な真実 

存在のまさに基盤である絶対的な真実があり、私たち一人ひとりが持つ個人的な現実または相対的な真実もありますが、それがバランスを保ち、オープンで本物の人間として生きることから得られるものであることを願っています。 絶対的な真実と相対的な真実が私たちの中に共存しています。

絶対的な真実は、私たち一人ひとりがそれを選択するものではありません。 それは それは何ですか。 ガンジーはこう言いました。 「真実は本質的に自明です。 それを囲む無知のクモの巣を取り除くとすぐに、それはきれいに輝きます。」 私たちが共有する絶対的な真実はただ XNUMX つだけあり、それが私たちそのものです。 あなたの力は、絶対的な真実の中で生きることから生まれます。

絶対的な真実は、「紡ぎ出す」ことのできるものではなく、議論の余地があるものではありません。その場合、それは真実ではありえないからです。 それは信念や意見、あるいは誰かが私たちに言ったことではありません。これらはすべて変化するからです。 絶対的な真理には反対がなく、不変です。

個人的または相対的な真実

そして、私たちの物事の見方や現実の解釈である個人的な真実があります。 これは私たち一人ひとりにとって「正しい」ことであり、「間違っている」ことであり、私たちの意識や視点が成長するにつれて変化する「真実」です。

私たちの信念がどのように変化するかに注目してください。新しい情報が明らかになったときに、場合によっては短期間に変化することもあります。 このことから、なぜ私たちは現在の信念に何らかの信頼を置き、あたかも自分の人生がそれに依存しているかのようにそれらに固執するのでしょうか? 私たち 考える 私たちの人生はそれに依存していますが、それは単なる思い込みにすぎません。 したがって、私たちのバージョンの現実は、単に私たちのバージョンであると理解することは非常に役立ちます。

バランスの取れた視点

バランスの取れた視点から、相対的または個人的な真実を生きることが最善です。 私たちは、これまでの偏見を影響することなく証拠を慎重に検討し、何が真実であるかを判断します。 また、私たちは他人の個人的な真実が異なることも理解しており、これを尊重します。 同じ信念を持っている人は誰もおらず、誰もが真実であると考える信念に基づいて行動します。 誰かが何かが真実だと思っているかもしれませんが、それは実際には彼らの真実です。 彼らの人生におけるある種のトラウマなど、彼らの一連の正確な経験を私たちが知っているとしたら、私たちは彼らと同じ個人的な真実や信念を抱くかもしれません。

誰もが自分自身の真実を持っており、それに基づいて行動していることを知っているのに、どうやって他の人を真に判断できるでしょうか？ 上記のことは、あらゆるタイプの組織やコミュニティ環境において、思いやりのある人間となり、有能で尊敬されるリーダーになるためには、誰にとっても重要です。

相対的または個人的な真実が絶対的な真実と誤解されているため、バランスの取れた視点は、現在私たちの社会に大きな分裂を引き起こしている多くの物議を醸す問題に対するほとんどの人々の見方ではありません。 政治的、宗教的、その他の領域の末端にいる人々は、自分たちの信念、偏見、動機を直視しようとはしません。 恐怖によって完全に盲目になってしまったためにそれが見えないか、あるいは、権力や富の蓄積、あるいは自分の信念に向き合いたくないなどのことを何よりも優先しているため、見えているが気にしないだけかのどちらかです。恐怖でもあります。

私たち対彼ら? または統一された「私たち」

デンマークの哲学者セーレン・キェルケゴールはこう言いました。 「だまされるにはXNUMXつの方法があります。 XNUMXつは、真実ではないものを信じることです。 もう一つは、真実を信じることを拒否することです。」 自分の信念が完全に固まってしまい、論理や理由を考慮することができなくなると、たとえ反論の余地のない証拠が提示されたとしても、すべてが「私たち対彼ら」という見方で捉えられるため、何も解決できません。団結した「私たち」、これはすべて恐怖からです。 これが私たちの社会の現状です。

物議を醸す問題の多くには、バランスの取れた中間点があり、それを議論する当事者が偏見を解放し、相手の立場に立つことに前向きであれば、論理的に理にかなっています。 たとえば、ワクチンは非常に物議を醸しています。 ワクチンが多くの命を救い、人類に利益をもたらしてきたことは、長年の歴史と特定の病気の根絶から明らかです。 一方で、多くの母親や小児科医は、ワクチンによって子供たちが重篤な反応を示し、長期にわたる重大な健康被害を報告しています。 最後に、ワクチンには多額の既得権益が存在し、過去 30 年間でその数が増加していることは明らかです。

集合的な個人的真実は、これらすべての現実が同時に存在するということです。 もし私たちが普通の世界に住んでいて、この問題をバランスの取れた合理的な観点から、特に誰もがお互いに気を配る団結した世界から見ることができれば、当事者は集まって、今後の最善の道について話し合うことができるでしょう。これには、遺伝的要因や、母親が妊娠中に何らかの環境に曝露されたことが原因で、どの子供が反応を示す可能性が高いかを判断することが含まれる可能性があります。 そうすれば、これらのより影響を受けやすい子供たちに対する代替の行動方針を決定できるでしょう。

私たちは普通の世界に住んでいません。 誰もが既得権益を持っています そして、一つの人類の一部としてお互いを気遣う人はほとんどいません. これらの子供たちに起こったことの健康への影響を変えることはできませんが、起こったことのバランスをとることで、彼らと彼らの痛みに敬意を払うことはできます。 私たちは責任を認識し、今後は異なるやり方で物事を進めることを選択することでこれを実現します。

個人から企業、政府当局に至るまで、多くの情報源から私たちが語られていないことがたくさんあります。 秘密を守ると恐怖が生じます。なぜなら、何かが私たちに差し控えられているとエネルギー的に感じるからです。

しかし、私たちは情報を保留している人たちに対しても同等の責任を負っています。なぜなら、私たちのほとんどは、パニックに陥ることなく情報を取り込み、それを処理できるような自分自身への取り組みをしていないので、私たちは子供のようなものだからです。 私たちは空想の現実の中に生きていますが、それは子供にとっては素晴らしいことですが、大人にとってはそうではありません。 したがって、この本の前半で説明したように、私たちが何を処理できるかについては、私たちの外部の誰かまたは何かが私たちの代わりに決定を下します。 彼らは、私たち自身と私たちの力を最も深いレベルで知らないことによって生じたエネルギーの空白を埋めることによって、私たちの力を奪います。

真実に生きる

真実の中で生きること、そして私が真実の純粋なバージョンと呼ぶものの両方を生きることは、私にとって非常に重要であり、自分自身の期待や基準に応えられなかったとき、かなりの程度まで自己判断してしまうこともありました。 この真実の探求により、私にとって役に立たなかったものは何でも見て、それを手放す意欲が生まれました。 私にとって、それは体から排出したい毒のようなものです。 したがって、私は最初は防御的になることがよくありますが、私を愛してくれている人たちが私について言うことを受け入れて、それが真実かどうかを確認します。 もしそうなら、私はそれをできるだけ早く変えるために宇宙と神に助けを求めます（タイミングに関しては非常に忍耐を学ばなければなりませんでした）。

自分の信念を前向きに見つめ、それを変えることが、恐怖をやめ、真に世界を助けることができる自己認識の個人になるための鍵です。 哲学者のルネ・デカルトは、私たちが何をしなければならないかを非常に直接的に次のように言いました。 「真実を真に探求したいのであれば、人生で少なくとも一度は、可能な限りすべてのことを疑う必要がある。」

絶対的な真実と、オープンで偏りのない個人的な真実は、努力する価値のあるものです。恐怖の停止以外にも、優しさや充足感など、これには多くの前向きな派生があるからです。 作家のハリル・ジブラン氏はこう語る。 「真実とは、日常生活に満足し、人々と同じ幸福を分かち合うことを教えてくれる深い優しさです。」

真実にあることは謙虚さにつながります。 「本当の知識とは、自分が何も知らないということを知るところに存在します。」 ソクラテスは、私たちが自分のことをすべて知っているわけではないと言っています。 考える 私たちは知っています。 これは私たちに謙虚さと真に奉仕する能力をもたらします。 逆説的ですが、それによって私たちのハイヤーセルフが前面に出てきて、人生のあらゆる分野で非常に効果的に活用できる真の知識を私たちに与えてくれるのです。

本当に何も確信がなく、何の判断もしていない場合、特定の何かに焦点を当てていないため、恐れることは少し難しいです。 私たちはただ流れに身を任せているだけであり、恐れは何にも執着することはできません。

主なポイント

真実は、一個人や集団に与えられる権利ではありません。 それはすべての人の権利であり本質です。

質問

過去に真実だと確信していたことはありますが、今は違う見方をしていますか? 今後、物事についてそれほど確信が持てないことを許容するつもりですか？

Copyright 2020. All RightsReserved。
出版社：One-HeartedPublishing。

記事のソース：

恐怖に関する本

恐怖に関する本：挑戦的な世界で安全に感じる
ローレンス・ドゥーチン

私たちの周りの誰もが恐れているとしても、これは私たちの個人的な経験である必要はありません。 私たちは恐れではなく、喜びの中で生きることを意図しています。 量子物理学、心理学、哲学、スピリチュアリティなどを通じたツリートップの旅に私たちを連れて行くことによって、 恐怖の本 私たちの恐怖がどこから来ているのかを見るためのツールと意識を私たちに与えてくれます。 私たちの信念体系がどのように作成されたか、それらがどのように私たちを制限するか、そして私たちがそれに執着するようになったことが恐怖を生み出すのを見るとき、私たちはより深いレベルで自分自身を知るようになります。 次に、恐怖を変えるためにさまざまな選択をすることができます。 各章の終わりには、すばやく実行できる推奨される簡単な演習が含まれていますが、それにより、読者はその章のトピックについてすぐに高い認識状態に移行します。

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この著者は、.

著者について

ローレンス・ドゥーチン 著者、起業家、そして献身的な夫と父です。 悲惨な児童性的虐待の生存者である彼は、感情的および精神的な癒しの長い旅を旅し、私たちの信念が私たちの現実をどのように作り出すかについての深い理解を深めました。 ビジネスの世界では、彼は小さな新興企業から多国籍企業まで、企業で働いたり、関連したりしてきました。 彼はHUSOサウンドセラピーの共同創設者であり、世界中の個人や専門家に強力な癒しのメリットをもたらします。 ローレンスが行うすべてのことにおいて、彼はより高い善に奉仕するよう努めています。

彼の新しい本は 恐怖に関する本：挑戦的な世界で安全に感じる。 の詳細はこちら LawrenceSoochin.com.