我々の最大の関係は、我々がウーウィー （制御権を放棄する技術）。 この最高の偉大な関係の大部分は、私たちの性質である自然の道であるタオ、アトマン、すなわちブラフマンです。 私たちがウィルウィーを生きる時、私たちはウェイとの関係で自分自身を認識し経験するようになります。 このような現実を計算する科学的な研究や投機の形式はありませんが、私たちはそれが実在していることを知っています。 それはすべての関係の中で最も大きなものと調和しています。 このような自然の道は、宇宙の本質であるため、偉大なる生命によって経験されています。
私たちが現在住んでいる世界では、物質的所有物と人類間の分裂のために生態学的破壊を伴い、私たちのウイウィーの性質への復帰が不可欠であるか、無知な行動の悲惨な結果に直面するでしょう。
私たちがお互いに向かって行動する方法と惑星は、この瞬間に私たちが欲望と矛盾するものを破壊し、権力を欲するものを破壊する機械ではないという驚くべき証拠です。 深い眠りのこの状態は、私たちが私たちが常に他のすべてに対して生き残りのモードにいると信じているので、私たちの私有の世界に私たちを保ちます。 この信念は無意識のうちに私たちを動物の王国に結びつけますが、もしこの恐怖を免れることができれば、私たちは最終的に人間になることができます。
私たちが構築したシステムはこの隔離を永続させます。 例えば、多くの宗教は、世界の中から神を排除します。なぜなら、普遍的であることが知られている神は、宇宙の一種の政治観に基づいて建てられた多くの宗教的教義と衝突します。王または君主であり、人々を容易に制御することができます。 これは、人間を含むこの世のすべてが自然の一部であるため、真実の催眠的な見方です。神はどのようにして何かから排除できますか？
私たちは、占星術の本質である、私たちの心に影響を与える惑星と宇宙の力との関係についても言及していません。 これらの軍隊が神の一部でない限り、宇宙軍はどのようにこの惑星の意識に関わっていますか？ 宗教、科学、哲学の限界は、私たちの心を破壊しています。境界で作られたものは、その境界内では動作しますが、実際には永遠の神の本質とは関係ありません。
タオとのアラインメント
神が私たちの中にあり、自然の中にあるという意識に戻ることは、ラオツヅの道教の中心にありました。 それに反して自然と働くことは、私たちをタオと調和させています。これは、より高い意識状態が、他の人たちが自分自身の性質によってタオを実現する条件を作り出すことを可能にします。 英語の神秘的な哲学者であり作家であるAldous Huxleyは、彼の本 永遠の哲学, 彼は神様の無知を美しく説明しています in 世界からの物語を通して 長安 テキスト：
神が世界にいるという教義は、自然の神聖さと、知的に従順な協力者ではなく、主人になるための人間の過大な努力の罪深さと愚かさという重要な実用的帰結を持っています。 亜人類の生活や物事さえも、尊敬と理解で扱われるべきであり、私たちの人間の終わりに奉仕するために残酷に抑圧されたものではありません。
南洋の支配者はシュウ、北洋の支配者は胡、センターの支配者はカオスでした。 シュウと胡はカオスの土地で絶えず会っていた。 彼らはどのように彼の優しさを返済するかを相談し、言った： "男性は、見る、聞く、食べる、そして呼吸する目的のためにすべて7つの開口部を有するが、この支配者は単独ではない。 私たちは彼のためにそれらを作るようにしましょう。 "したがって、彼らは毎日彼の中に1つの穴を掘った。 7日の終わりにカオスは死んだ。- 陳津
この繊細な漫画の寓話のカオスでは、 呉偉 - 非主張または平衡。 シュウとフーは、乾燥した草原を小麦の畑に変えて自然を改善し、砂漠を作り出したと思った忙しい人たちの生活イメージです。 彼らは誇らしげに空の征服を宣言し、そして彼らは文明を破ったことを発見した。 世界を知性と民主主義のために安全にすることを目的としていた普遍的な識字率によって要求される新聞紙を提供するために広大な森林を切り刻み、腐敗、パルプ誌、ファシスト、共産主義者、資本主義国家主義宣教師の機関を得た。
手短に言えば、シュウとフーは、必然的進歩の黙示録的宗教の信者であり、彼らの信条は、天国があなたの外に、そして将来的にあるということです。 一方、Chuang Tzuは、すべての良き道教徒のように、多年生の哲学で定式化されたように、人間の最終的な終わりとの違いで、自然を不公平な時間的終末に従属させることを望んでいません。 彼の望みは、個人が心理学から霊性まであらゆるレベルでタオを理解する物質的および社会的条件を作り出すために、自然と協力することです。
道教徒や極東の仏教徒のそれと比較して、自然に対するキリスト教の態度は不思議な感覚であり、しばしば明らかに横暴で暴力的である。 カトリックの道徳哲学者たちは、創世記で不幸な発言から彼らの手がかりを取って、人間を自分の目的のために悪用しようとする単なるものとみなしてきた。 風景画のように、ヨーロッパの人道的運動はほぼ完全に世俗的なものでした。 極東ではどちらも本質的に宗教的でした。
根本的な存在：ドグマを超えて移動し、自然と働く
私たちが教義を越えて自然と仕事をすることができれば、誰もがタオを実現するための正しい社会条件が現れます。 皮肉なことに、孔子が願っていた社会的道徳は、それを達成しようとせずにしか達成できません。 社会的道徳は信頼と個人が抱く誠実な霊的な仕事に依存します。 ドグマは、個人や人道を自由にすることはできません。なぜならすべてがタオを誘発する方法に基づいているからです。それは力の手段です。
したがって、もし我々が偉大な人生を過ごすことができれば、正しい社会的、文化的条件が生まれ、人々はタオを実現することができ、これは変化のために努力しないことによって世界を変えるでしょう。 変化を強制しようとする行為は変化を妨げる。 あなた自身の本性に従うことは、微妙な変化の行為です。 それは、愛が個人を超越して普遍的に動く方法でもあります。
私たちの愛は、隣人だけでなく、敵や動物、植物、鉱物の共同体を含めるために、私たちの境界を越えなければなりません。 それに反して自然と働くことは、ウーウィーの反映です。
生きている無為は、最も困難であると同時に、存在する崇高な精神性の形態のXNUMXつと考えられています。 あなたの存在の最も深い部分に到達するためには、精神的な孤立が必要です。 しかし、この内省であなたの本性が明らかになるとき、あなたは自然に世界と調和したいと思うでしょう。それは道教の信念、相互共鳴の原則に対応しています。
私たちが知っている世界は、それが何かになることができますが、あなたが世界を信頼しなければ、世界はそのままになります。 そのようなものは、団結と私たちの性質のパラドックス、ウーウィーです。
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記事のソース
簡単な生活：呉魏と自然な調和の自発的状態
ジェイソン・グレゴリー
非行為の芸術を通して啓発された心を達成するためのガイド。 「地帯にいる」を生きがいとする有名な賢者、アーティスト、選手たちが活用した知恵を明らかにすることで、ウィーウィーは日々の生活のさまざまな面で新たな信頼感を生み出すことができます。 1日は楽になります。 偉大な偉大なるウィルウィーの開業医として、彼はあなたの人生の展開の過程で啓示をしながら、悟りと楽な心を実現する美しさをあなたがどのように経験できるかについて、鋭い洞察力を提供します。
著者について
Jason Gregoryは、東西哲学、比較宗教、形而上学、古代文化の分野を専門とする教師で国際的な講演者です。 彼は 謙遜の科学と実践 & 啓発。 で彼のウェブサイトをご覧ください www.jasongregory.org
