現代の世界で育った子どもたちは、私たちの学校教育や社会体験の経験を通して、情報の収集と処理の具体的な技術を評価します。 私たちは、intuitではなく、分析、分類、および推論するように教えられています。 私たちは、現実の本質についての全体的な合意を、「あなたが見るものは何か」と似たものとして受け入れることが求められます。世界は具体的な領域であり、二分法の観点から最も有用に記述され、理解されます。それは、まったく同じことではありません。
われわれが困惑したり混乱させるようなものに直面した場合、私たちは理解の欠如が事実や証拠が十分でないと判断する傾向があります。あるいは、それを超自然の骨抜きにぶつけます。 これらは私たちの標準的な世界観の容器内で利用できる説明の様式です。
私たちが超自然的と考えるのは、私たちの世界観の境界を逃れることです。それは、私たちの地図の輪郭を超えて飛躍するものです。 リアル 世界。 これらのマップは、未知のエンティティの場所を示していません。 それはまるで平らな世界の地図の上に住んでいるかのようであり、あまりにも遠くに行くと、私たちは未知の危険な海に陥るでしょう。
西洋文化では、あいまいでも逆説的でもあるものを割り引き、否定する傾向があります。 合理的で機械的な言葉以外で世界の感覚を伝えるのは、社会から最も容易に認可されるのは、私たちの中の芸術家、詩人、神学者、哲学者です。
私たちの世界観を広げる
誰もが自分の世界観に支えられ、誰もがそれに束縛されています。 一方で、この知覚的なフィルタは、私たちが住む地域社会の他の人間の住人とほぼ一致し合意したやり方で生きて行動することを可能にします。 そのパラダイムの中で、我々は現実の性質について一般的に合意して共生することができます。 しかし、この一般合意のために支払う価格は、私たちの意識の最も深い陥凹に浸透することはできるが、私たちの世界観は唯一の真実でもなく、現実の真実でもないことを忘れている。
私たちの世界観を広げるために、私たちは平らな2次元地図を地球の形、太陽と月、季節の輪のような球に丸めていくことができます。 私たちは神秘的なものを含めることができ、それはnetherworldsに追放されていない。 絶望的に迷子になることはありません。 すべてが物事の中心を占め、周りには何度も何度も何度も戻ってきます。 この視点のシフトは、超自然を多次元的なものに変えることができます。そこでは、神秘が近づくようになりますが、畏敬の念と不思議を犠牲にしてはなりません。
レストランでの夕食のあるある夜、天気に関する調査や調査のいくつかを説明したので、友人とのアニメーションの会話を楽しんだ。 ウェイトレスが私たちのワイングラスを補充するのをやめたとき、私たちの友人スティーブは彼女に天気に関心があるかどうか、彼女が天候に影響を与えようとしていたかどうかを尋ねました。 彼女は一時停止して「おそらく」と答えました。食事をしてすぐに、彼女は大きな窓に向かって腕を広げて「雨が降ってください」と言いました。私たちは笑って夕食を食べました。
10分後、私たちは窓を見て、雨が降るのを見ました！ すぐに我々は驚いたように思われたウェイトレスに手を貸した。 レインシャワーは穏やかで、私たちがレストランから現れた時までに終わった。
ここで何が起こったのですか？ 私たちがこの質問をしたとしても、謎が広がっているという絶対的な答えはあり得ないことに気付きました。 この事件は、私たちの通常の世界観以上に対応できる曖昧さを広げました。 私たちはこれを面白い偶然として見ることができます。あるいは、この瞬間を別の視点、現実の別のパラダイムから見ることができ、天気の霊からの教えの可能性を見つけることができます：天気が聞こえて、生きていて、私たちとコミュニケーションを取っています。
新しい世界観：私たちはすべて関連している
私たちは天気を含めて世界全体に影響を及ぼします。私たちが何をしていないかによって私たちが何をするかによって、無数の方法でそれとの関係があります。 与えられた世界観に固執しているときに、私たちの視点を変えることができない、あるいはできないとき、私たちは個人の意図を超えて外の世界に悪影響を及ぼすことができます。
私たちが関連していると言った世界観で天気の要素を見ればどうでしょうか？ アマゾン地域のヤマナの人々は、子供の誕生に伴う特定の天気に気づいています。 彼らの世界観では、「良い」天気の間に産んだ個体は、その種の天候と特別な関係を持つことがあります。これは、関連性の余分な線量です。そして、時には、「良い天気の精神」に訴えるよう求められます。コミュニティ。 「悪い」気象条件で生まれた人は、実際に「悪い」気象条件を呼び出すかもしれないので、気まぐれな行動のエピソードを注意深く観察します。 [飢饉を心配する：ワラオ・インディアンの宗教的気候学 by Johannes Wilbert]
Tamra Andrewsは次のように書いています 地球、海、空の伝説:
私たちは自然の力を当然のことと考えています。 私たちは日の出を見て、それを科学と呼びます。 古代人は同じ日の出を目撃し、それを奇跡と呼びました。 私たちは長い間奇跡との接触を失っています。 私たちはもはや神聖なものを認識していません。 古代人は空と親密な関係を持っていました。 彼らは土地の近くに住んでいて、それを尊重しました。なぜなら、適切な敬意を払えば、地球が彼らの必要を満たすことを学んだからです。
私たちの先祖世界観は失われていない
私たちの祖先の世界観は、神聖なもののより個人的な経験に憧れています。 たぶん、私たちはかつて風で歌を聞いて、別のものを聞いていました。 都市の行為や雷と雷の激しい強烈な嵐の嵐の力は、私たちが混乱の息吹を切望している私たちの魂の中の場所や、自然の野性が私たちの心を揺さぶる場所に話すかもしれません。 市の公園は私たちが訪れる好きな場所であり、観察する動物や歩いたり座ったりする木を見つけることができます。
あらゆる文化的背景において、私たちの伝統は、地球のすべての領域、天候、創造の存在との親族関係を認め、尊敬してきた伝統に由来しています。 我々は私たちが全体に属していることを知っていたので、私たちの周辺の身体から離れて自分自身を見ていませんでした。 私たちは、単独でも別々でなくても、生き残り、繁栄するために、地域社会を大切にし、人生を向上させる相互関係に依存しました。
この世界観の観点から、私たちは、見えない霊界だけでなく、外界との本当の親密感を楽しんで恩恵を受けました。 多くの場合と同じように、普通の現実の家族と同様に、私たちは他の人よりも簡単で、より寛容な方法で関連付けることができます。 とりわけ、私たちは、私たちの行為のそれぞれが、そして私たちの思考さえも、世界に何らかの影響を与えていることを理解しました。
私たちの世界との良好な関係で生活する
私たちは自分の誕生の世界観に夢中になっているので、現代のシャーマニズムの実践者として、私たちの先祖が知っていて、とてもよく関係している無数の霊界の現実を心から信頼するのに苦労しなければなりません。 先住民文化のシャーマンがこのように当惑したり苦しんだりした可能性は低いです。 それにもかかわらず、私たちは皆、現在の自己と時代の進化の中で、私たちの世界との良好な関係で生きる方法を学ぶことに着手することができます。
私たちはバランスを取り戻す方法を知っておく必要があります。 思いやりのある精神が私たちの生活をどのように持続可能で調和のとれた方法で教えることができるかを光に導くために、我々は世界観をより包括的なパラダイムに拡大して変え始める。 それは大きな挑戦であり、その賭け金はそれ以上には高くありません。
天気はこの目的のために常に存在するポータルです。 極端な天気の出来事は、私たちの世界観の壁を揺るがし、それゆえに我々の知覚される安全を揺さぶる方法を持っています。 彼らは畏敬の念を抱く恐れのある畏敬の念をもって私たちを満たしています。恐怖に畏敬の念を抱く恐れがあります。 これらの瞬間に私たちは物事の性質についての先入観を失う可能性があります。私たちが個人的な生存または財産の喪失の恐怖を回避することができれば、機会は普段は利用できない広々とした状態に入ることを待っています。 人生に対する私たちの食欲は絶賛されています。私たちは世界とお互いと自分自身を新しい目で見て感謝の気持ちが高まります。
不幸な嵐の余波のあいだに、多くの人々が村や大都市であろうと、互いに同情の場所に容易に移動することは注目に値する。 世界に関連する私たちの通常の領域から追い出され、私たちは心の開放された開放に入ります。
彼自身のスクーナーの船長と奴隷トレーダーのジョンニュートンの話を考えてみましょう。 彼と彼の船の乗組員は、苦しんでいるアフリカ人の貨物と共に、公海の嵐に遭遇しました。ニュートンは彼らの全員が全能者の手に入っていたと希望をあきらめ、乗組員に伝えました。 しかし、彼らはその嵐を乗り越え、ジョンニュートンのために何かが大きく変わった。 あなたは彼の世界観が変わったと言うかもしれません、なぜなら、彼は奴隷制を完全に放棄し、プロテスタントの大臣になり、愛された歌で世界を賞賛しました すばらしき主の恵み。
私たちの意識を変えることは、私たちの世界に影響を与えます
何千年もの間、シャーマンは意図的に通常の世界観の範囲を中断しようと試み、その恍惚とした一体感の状態を体験することで、私たちの宇宙の本質のパズルのもうXNUMXつのピースを取り戻すことができました。 私たちの誰もがこの一体感を体験できるたびに、私たちは調和の状態に触れ、変化します。
シャーマンは、私たちの意識の変化や変化が、時には微妙に時には劇的に、私たちの周りの世界に影響を与えることをよく知っています。 何度も何度も、シャーマンは、輝かしい意識の照明を生み出す経験を求めています。 私たち全員にとって、この中世の人生そのものは、私たちが手術の世界観を抱きしめることができれば、無数のイニシアチブと歓喜の瞬間を感じさせます。
我々は唯一の世界観を見るように訓練されている。 いくつかの文化は、他の文化だけを見るように訓練されています。 私たちの社会化を超えて、実際に存在するものに目を向けるために、複数の世界観があることを学ぶことは、私たちの挑戦と責任です。 これは本当に、生命と、自然と、そして天候との間で、働く持続可能な関係を確立するのに役立つ一元性の表現です。
私たちの虐待や過度の犠牲から生き残るために苦労している世界では、自然と自分の間の癒しを喜んで癒すことができる人が今まで以上に必要です。 シャーマニズムの世界観は、自然と、精神世界で見られる力と知恵とを再結び付け、地球上のすべてのものやすべての存在と調和して生きることを学ぶ、効果的で深遠な方法を私たちに提供します。
出版社、Bear＆Co。の許可を得て転載、
インターナショナルインナー伝統の一部門。
©2008。 www.innertraditions.com
記事のソース
天気シャーマニズム：要素との接続を調和
デビッド·コービンとナンモスで。
天気シャーマニズム 自分自身、そして私たちの世界の変容についてです。 それは天気の精神と協力して、幸福と地球との調和を回復させるのを助けるために、霊的な現実を尊重する拡大された世界観をどのように発展させることができるかについてです。 人類学的研究、シャーマニュの旅、そして個人的な物語や逸話のユニークな融合を通して、ナン・モスとデイヴィッド・コービンは、人間と天気がどうやって互いに影響を与えているのか、どうやって天気に影響を与えるのかを示します。
著者について
ナンモスとDavidコービンの教員されている シャーマニック研究マイケル·ハーナー財団 1995以来、また、 エサレン研究所 カリフォルニア州との ニューヨーク·オープンセンター。 彼らは1997年以来、天気の精神的な側面を研究し、教えており、メイン州ポートクライドでプライベートシャーマニズムの実践を行ってきました。 （Davidは2014年に亡くなりました。）次のWebサイトにアクセスしてください。 www.shamanscircle.com。
