何が最初に来たのか - すべてを見る神々や複雑な社会？ - 父なる神と天使、Guercino Giovan Francesco Barbieriウィキメディアコモンズ

あなたが宗教について考えるとき、あなたはたぶん善に報いて、邪悪な者を罰する神について考えるでしょう。 しかし、道徳的に関心を持つ神々の考えは決して普遍的ではありません。 社会科学者は 長く知られている そのような小規模の伝統的な社会 - 「異教徒」として却下してきた親切な宣教師 - は、人間の行動の道徳についてほとんど気にかけない霊界を構想しました。 彼らの懸念は、人間が互いに対してうまく振る舞ったかどうか、そして彼らが彼らの霊に対する義務を実行し、彼らにふさわしい尊敬を示したかどうかということに関してではなかった。

それにもかかわらず、私たちが今日知っている世界の宗教、そしてそれらの無数の変種は、すべてを見る懲罰的な神を信じることを要求するか、少なくとも善を報いて邪悪な者を罰するためのある種のより広いメカニズム - カルマのような - を仮定する。 近年、研究者たちはこれらの道徳的宗教がどのようにそしてなぜそのようになったのかを議論しています。

さて、として知られている世界史の私達の大規模な新しいデータベースのおかげで シーシャット （エジプトの記録管理の女神にちなんで名付けられた）、我々はいくつかの答えを得始めている。

空の目

1 ポピュラー理論は論じた 大規模な社会の台頭には道徳的な神々が必要であること。 小さな社会、つまりその主張は、魚の鉢のようなものでした。 集団的暴力行為、報復行為、または長期にわたる評判の低下やオストラシスのリスクにかかわらず、捕らえられて罰せられることなく反社会的行動をとることはほとんど不可能でした。 しかし、社会がより大きくなり、相対的な見知らぬ人同士の相互作用がより一般的になるにつれて、侵害される可能性のある人は、匿名性の隠蔽の下で検出を回避することを望むことができます。 このような状況下で協力を可能にするためには、何らかの監視システムが必要でした。

超自然的な「空の目」 - 人間の心の中を見てそれに応じて罰や報酬を出すことができる神 - を思いつくことよりも優れています。 そのような神を信じることは、比較的匿名のやりとりであっても、人々が取引を盗むことや再交渉することについて二度考えるようにするかもしれません。 たぶんそれはトレーダー間の信頼も増すでしょう。 私が全知の道徳的神格を信じると信じるならば、あなたはその信仰があなたに知られていない誰かよりも私と取引する可能性が高いかもしれません。 そのような神を信じることをほのめかしているボディマーキングや宝石類のような記章を身につけることは、社会がより大きくより複雑になるにつれて、野心的な人々が繁栄して人気を得るのを助けたかもしれません。

それにもかかわらず、宗教と道徳の関係を調査するための初期の努力 複雑な結果を提供。 そして超自然的な罰が 先行している 太平洋諸島の人々の間で首長国の台頭、 ユーラシア研究は示唆した 社会的複雑さが最初に現れ、道徳的に神が続いたこと。 しかしながら、これらの地域研究は範囲が限定されており、道徳的宗教と社会的複雑さの両方の非常に粗い手段を用いた。

歴史をふるいにかける

それがすべてを変えつつあります。 データベースを構築するための努力は10年近く前に始まっていて、100以上の学者から何百万ポンドもの費用で貢献を集めています。 データベースは、世界の歴史的な社会のサンプルを使用して、現在までの10,000年までの連続的な時系列に戻り、社会の複雑さ、宗教、戦争、農業、その他の人間文化や社会の特徴に関する変数を分析します。時間と空間によって変わります。 データベースがついに分析の準備ができたので、今度は世界史に関する多数の理論のリストを試す準備が整いました。

私たちがテストしている最も早い質問の1つは、道徳的に懸念している神が複雑な社会の台頭を引き起こしたかどうかです。 414の社会的複雑性の尺度と4つの超自然的な規範の強制の尺度を使用して、30の世界各地の51社会に関するデータを分析し、問題の根底にたどり着きました。 今研究したばかりの新しい研究 Nature誌に発表されました 世界史における社会の複雑さが最も急激に高まった後でも、道徳的な神々は多くの人々が考えていたより遅く来たことを明らかにしています。 言い換えれば、私たちが善か悪かを気にかけている神々は、文明の最初の台頭を推進したのではなく、後になったのです。

私たちの調査の一環として、私たちは世界中のどこに大きな神が登場したかの地図を作りました。 下の地図では、円の大きさが社会の大きさを表しています。大きい円は、より大きくより複雑な社会を表しています。 円の中の数字は、私たちが神を道徳的にすることへの信念の最初の証拠を見つける1000年前の数を表します。 例えば、アショカ皇帝は、モーリヤン帝国として知られる大きくて複雑な南アジア帝国をすでに設立した後、数年前に仏教2,300を採用しました。

神を道徳的に信じることの世界的な分布と信念のタイミングは、大きな神が大きな社会に現れることを示しています。 ホワイトハウス、Francois Savage他。 自然。, 著者提供

我々の統計分析は、超自然的罰に対する信念は、社会全体が単純なものから複雑なものに変わったときに、人口全体が約100万人を超えるときにのみ現れる傾向があることを示した。

社会的複雑さは、その後ではなく、道徳的な神の出現の前に、より急速に増加する傾向があります。 ホワイトハウス、Francois Savage他。 自然。, 著者提供

私たちは今、最初の大きな文明の台頭を引き起こしたかもしれない他の要因に注目しています。 たとえば、Seshatのデータによると、毎日または毎週の集団儀式（今日の日曜日の礼拝や金曜日の祈りに相当）は、社会の複雑さが増す初期に現れ、その影響をさらに検討しています。

もし世界の歴史の中で神々を道徳化することの本来の機能が、壊れやすい民族的に多様な連合をまとめることであったとしたら、そのような神に対する信念の衰退は今日の社会の将来にとって何を意味するのでしょうか？ 例えば、現代の世俗化は、欧州連合のように、地域的に協力するための努力の解明に貢献できるだろうか？ 大きな神々への信念が衰退した場合、それは移住、戦争、または外国人恐怖症の拡大に直面して民族グループ間の協力に何を意味するのでしょうか。 神を道徳的にする機能は単に他の形態の監視によって置き換えられることができますか？

Seshatがこれらすべての質問に対して簡単な答えを提供できない場合でも、さまざまな先物の確率を推定するためのより信頼性の高い方法を提供できます。

著者について

ハーヴェイホワイトハウス議長 オックスフォード大学; Patrick E. Savage、環境情報研究助教授、 慶応義塾大学教授; Peter Turchin、人類学、生態学、進化生物学、および数学 コネティカット大学そして文化的進化の准教授、ピーター・フランソワ、 オックスフォード大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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