コロラド州デンバーにある国際大麻教会の内部。 国際大麻教会、コロラド州デンバー

によると、 ピューセンターの最近のレポート, アメリカのキリスト教は依然としてほぼ状態にある。 30年間の衰退。宗教に関するアンケートで「無関心」または「無所属」と回答する人々は、人文主義者、無神論者、不可知論者、または単にスピリチュアルであると認識することが増えています。現在の傾向が続けば、2070 年までにキリスト教はアメリカの宗教の主要な表現ではなくなるかもしれません。

として オルタナティブな精神性と新しい宗教運動を研究する学者 米国では、米国の多様な宗教的および精神的な状況の現実は、よく言われているよりも複雑だと私は信じています。

無神論者、または特定の宗教への所属を主張しない人々は、無神論者から精神的な答えを探している個人まで多岐にわたります。 伝統的な宗教団体以外の。この最後のグループは、一般に宗教的ではないがスピリチュアルであると認識しているグループ、つまり SBNR です。伝統的な宗教に不満を抱いているこれらの人々は、意味、癒し、目的、所属の追求を表すものとして、より世俗的な方法でスピリチュアリティについて考えています。

精神性のさまざまな表現

彼女の中で 複数のSBNRアイデンティティの研究、神学者 リンダ・メルカダンテ 組織化された宗教からの離脱は、必ずしも信仰、儀式、または実践を犠牲にして起こるわけではないことを発見しました。メルカダンテ氏は、「ポストキリスト教」を求める人々に対して、精神的な充足感が「宗教的および市民的施設」から「集会の場」にどのように移行するかを強調する。

このような「集いの場」は多岐にわたります。

多くの人が目を向けます 適用された慣行 さまざまな宗教的背景から。 マインドフルネス および ヨガ、特に、精神的、心理的、肉体的な癒しを求めるための人気のある選択肢として浮上しています。

これらの実践は、霊性と健康の間のつながりが高まっていることを示しています。 12ステップのミーティング 依存症からの回復と 現代医学たとえば、健康のためには精神と体のバランスをとる必要性を強調します。

いくつかの 非宗教的な習慣 宗教を超えて精神性を探求する機会を作ります。人々はインターネットやソーシャルメディアを通じて帰属意識を見出します。自己啓発文学や大衆文化の要素に注目する人もいます。

スポーツ 同様に、 精神的に再生するための道。トレーニング、競争、仲間意識の儀式は、個人の成長とコミュニティを見つけるという精神的な探求を反映しています。デジタル コミュニティとオンライン オプションも同様に、スピリチュアルな実践とつながりのための新しいモードを提供します。

したがって、宗教学の教授など一部の学者は、 ロバート·フラーを強調してきました。 SBNR の「チャーチのない」性質.

同時に、意味とつながりを見つけたいという継続的な欲求が、世俗的、精神的、無神論的な教会の発展につながりました。宗教的実践のための物理的な空間としてほぼ広く理解されていますが、無宗教教会の台頭は、多くの無宗教者やSBNRの人々が「教会に行く」という経験から連想する恩恵と共有の機会を示しています。

世俗教会と無神論者の教会

過去 10 年間に出現し、まだ規模は小さいものの、世俗的で 無神論者の教会 宗教上の変化がどのように影響しないかを示す 必然的に共同体構造の拒否が含まれる 精神的な若返りへの道を提供します。

世俗的な儀式を行う無神論者の教会が増加傾向にあります。

　 シアトル無神論教会例えば、 自分自身を配置します 大きな問題に取り組み、「無神論者の儀式で有意義な人生の出来事を祝う」ために「無神論者が集まる場所」として。 2015 年に設立されたこの教会は、数十人の参加者を対象に毎週日曜日の集会を開催しており、彼らは次のような取り組みに関する主要な説教を共有します。 世俗的なヒューマニズム、超自然的なものへの信仰を拒否する非宗教的な世界観。

同様に、 デトロイト日曜集会 「すべての人が可能な限り充実した生活を送れるよう支援する」ことを目指しています。 70 か国にまたがる 2013 支部の XNUMX つであるサンデー アセンブリーは、コメディアンのサンダーソン ジョーンズとピッパ エヴァンスによって XNUMX 年に設立されました。彼らのモットーは「より良く生き、頻繁に助け、もっと不思議に思う」でした。

大麻の使用などの代替儀式と、人道主義的、倫理的、精神的なさまざまな方向性を組み合わせた世俗化された教会に避難する人もいます。

エレベーション主義者であることを認識し、 国際大麻教会の会員 たとえば、コロラド州デンバーの人々は、大麻、または彼らが「神聖な花」と呼ぶものを分かち合う儀式を通じて団結します。

この共有は「最高の自分を明らかにする」のに役立つと彼らは言います。また、「その創造性の成果で」コミュニティを豊かにするのに役立つ「創造的な声」を発見するのにも役立ちます。これらの「成果」は、街頭清掃やデンバーのホームレス人口に食料や衣類を提供する支援活動など、慈善プロジェクトとして現れることがよくあります。

このようなアプローチは、依然として宗教的信念を持っている可能性のある会員を否定するものではありませんが、超自然的なことから自己改善に注意を向けることになります。同様に、超宗派の会員も、 論理と理性の最初の教会ミシガン州ランシングに本拠を置き、大麻を精神的および治療的要素として高めています。教会による大麻の儀式的使用は、伝統的な宗教に幻滅した人々を癒し、帰属意識を見つける方法を提供している。

さらに、デジタルの機会 重要な場所として浮上しました 精神性を養うために。

デジタルのスピリチュアリティ

伝統的な宗教に幻滅している人々のために、 デジタル テクノロジー、アプリ、オンライン オプション 世俗的で代替的な精神的実践に取り組むための新しい道を提供します。

現在のアプリは自分の計算を行うことができます 占星術チャート または提供する オンラインタロットリーディング。ソーシャルメディアプラットフォーム – 特に TikTok – ニューエイジの実践を数多く行う。 クリスタルヒーリング、すぐにご利用いただけます。 レイキ を見つけます 強固なコミュニティ of バーチャルプラクティショナー, 注意深さ のホスト全体で栽培できます 瞑想アプリ.

伝統的な宗教的メンバーシップからの移行は、単にアメリカ人が宗教を拒否していることを意味するわけではありません。むしろ、彼らは進化し続ける精神性の領域を探求しています。

モーガンシプリー、Foglio スピリチュアリティ寄附委員長および宗教研究副委員長、 ミシガン州立大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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