愛と欲望の意味は何ですか？ -InnerSelf.com

: By ブランダイス大学、ジョエル・クリステンセン

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意味愛の欲望2
ローマのヴィラファルネジーナのために1512年頃にラファエロによって作成されたフレスコ画「ガラテイアの勝利」の一部。ゲッティイメージズによるアート画像

バレンタインデーごとに、ぽっちゃりした翼のある神キューピッドが無防備な犠牲者に弓矢で狙いを定めている画像を見ると、私は訓練に避難します。初期のギリシャの詩と神話の学者このイメージの奇妙さと愛の本質について熟考する。

ローマの文化では、キューピッドは、今日一般的に愛の女神として知られている女神ヴィーナスと、戦争の神である火星の子供でした。しかし、古代の聴衆にとって、神話やテキストが示すように、彼女は本当に「性交」と「生殖」の守護神でした。キューピッドという名前は、ラテン語の動詞cupere、欲望、愛または欲望を意味します。しかし、愛と戦争の両方に関連する両親と一緒に、赤ちゃんの体と致命的な武器の奇妙な組み合わせでは、キューピッドは矛盾の図であり、対立と欲望の象徴です。

この歴史は、現代のバレンタインのお祝いにはあまり反映されていません。聖バレンタインの饗宴は、ローマの聖バレンタインにつきましてはあまり気にしないでください。キャンディダモス、神学と古代末期の学者は、休日の広告の宮廷のロマンスはもっと関係があるかもしれないと説明します中世古代ローマよりも。

翼のあるキューピッドは、中世とルネッサンスの芸術家や作家のお気に入りでしたが、彼は彼らへの単なる愛の象徴ではありませんでした。

セックスと戦争から生まれた

ローマ人のキューピッドは、「エロティック」という言葉の由来であるギリシャの神エロスに相当しました。古代ギリシャでは、エロスはしばしば戦争の神アレスと美の女神アフロディーテ、そして性と欲望の息子として見られています。

ギリシャのエロスは、初期のギリシャの図像にしばしば登場します。他のエロテス、愛と性交に関連する翼のある神々のグループ。これらの古代の人物多くの場合、年配の若者として描かれていました –翼のある体は、時々トリオとして擬人化されます：エロス（欲望）、ヒメロス（欲望）、ポトス（情熱）。

ただし、Erosには、より若く、より遊び心のあるバージョンがありました。紀元前XNUMX世紀のショーからの芸術描写子供の頃のエロス赤いフィギュアの花瓶にカートを引っ張る。有名なエロスの眠っているブロンズ紀元前XNUMX世紀のヘレニズム時代から、彼は子供としても示されています。

しかし、ローマ帝国の頃には、ぽっちゃりのイメージ小さなキューピッドより一般的になりました。ローマの詩人オウィディウスは XNUMX種類のキューピッドの矢：制御不能な欲求を満たし、ターゲットを嫌悪感で満たすもの。善と悪の両方を行う力を持っているギリシャとローマの神々のそのような描写は一般的でした。たとえば、神アポロは病気の人々を癒したり、疫病が都市を滅ぼしたりする可能性があります。

初期のギリシャ神話はまた、エロスが単に気を散らす力ではないことを明らかにしました。ヘシオドスの「神統記」（神々の複製を通して語られた宇宙の創造の歴史を語る詩）の冒頭で、エロスは彼以来、必要な自然の力として早くから現れます。手足を悩ませ、すべての死すべき者と神々の心と助言を克服します。」この行は、神々に対する性的欲求の力を認めたものでした。

対立と欲望のバランスをとる

それでも、エロスは性行為のすべてではありませんでした。のために初期のギリシャの哲学者エンペドクレス、エロスは、宇宙で最も影響力のあるXNUMXつの力として、争いと紛争の女神であるエリスと対になりました。エンペドクレス、エロス、エリスのような哲学者にとって、元素レベルでの魅力と分裂を擬人化したのは、物質に生命をもたらし、それを再び引き裂く自然の力です。

古代の世界では、性と欲望は人生の本質的な部分と考えられていましたが、支配的になりすぎると危険です。プラトのシンポジウム、エロスの性質に関する対話は、当時のさまざまな欲望の考えの調査を提供します–身体への影響から、その性質と人々が誰であるかを反映する能力に移ります。

この対話の中で最も記憶に残る部分のXNUMXつは、話者のアリストパネスがエロスの起源をユーモラスに説明しているときです。彼は、すべての人間はかつてXNUMX人がXNUMX人に結合されていたと説明しています。神々は人間を個人に分けることによって彼らの傲慢さのために人間を罰しました。ですから、欲望は本当に再び完全になることへの憧れです。

キューピッドで遊ぶ

今日、あなたはあなたが愛するものであると言うのが一般的かもしれませんが、古代の哲学者にとって、あなたはあなたが愛するものであり、どのように愛するかです。これは、キューピッドの最も記憶に残るローマの記述のXNUMXつに示されています。これは、要素の欲望と哲学的考察.

このアカウントでは、XNUMX世紀の北アフリカの作家アプレイウスがキューピッドをラテン小説「黄金の驢馬」の中心に置いています。主人公の男がロバに変身し、年配の女性が誘拐された花嫁のチャライトに、キューピッドが夜、部屋の暗闇の中で若いプシュケを訪ねた方法を語ります。彼女が彼の信頼を裏切り、彼が誰であるかを見るために石油ランプを点灯すると、神は燃やされて逃げます。サイケは、金星との再会を許可される前に、金星にとってほぼ不可能なタスクをさまよって完了する必要があります。

後の著者は、この物語を間の関係についての寓話として説明しました人間の魂と欲望。そして、キリスト教の解釈は、この概念に基づいて構築されており、誘惑のおかげで魂の堕落。しかし、このアプローチは、プシュケがキューピッドの側にとどまるために不死を与えられ、次に「プレジャー」という名前の子供を産むプロットの部分を無視します。

結局、アプレイウスの物語は、肉体と精神の問題のバランスを見つけることについての教訓です。子どもの「快楽」は、毎晩の秘密の試みからではなく、心の葛藤と心の問題を和解させることから生まれます。

私たちの現代のキューピッドには少し以上の遊びがあります。しかし、この小さな射手は、人間の心に多大な影響を与える力と格闘するという長い伝統から来ています。ギリシャとローマの神話を通して彼の道をたどることは、欲望の喜びと危険を理解することの極めて重要なことを示しています。