ギリシャの英雄オデュッセウスは、ホメロスの叙事詩のイラストで、イサカに戻ったときに妻のペネロペと再会します。 カルチャークラブ/ゲッティイメージズ
古代ギリシャの叙事詩「オデッセイ」で、ホメロスの英雄オデュッセウスは、サイクロプスの荒野を、人々が公の場で集まらない場所として説明しています。お互いを気にしないに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
オデュッセウスと彼の聴衆にとって、これらの言葉はサイクロプスと彼の人々を非人間的なものとしてマークしています。 この一節はまた、人々がどのように生きるべきかを伝えています。共同で、共同で、公益を懸念して。
過去XNUMX年間、私たちは警察の暴力、ますます党派的な政治、そして世代を定義するパンデミックの間の人種差別の継続的なアメリカの遺産を目撃しました。 そして多くの人にとって、これは時々、家庭で隔離されて観察されました。 私は、集団的トラウマからどのように癒すことができるかについて心配しました。
として ギリシャ文学の教師、私は現在を理解するために過去に目を向ける傾向があります。 私はホメリック叙事詩「イリアス」と9攻撃後の暴力についてのその複雑な見方に慰めを見つけました。 そして、11年に父が61歳で予期せぬ死を遂げた後、私はオデッセイで快適さを見つけました。
同様に、ホーマーは、社会的接触を最小限に抑えてXNUMX年後に通常の世界に戻るときに、私たちを導くのに役立ちます。 彼はまた、人々がどのように癒すことができるかについてのガイダンスを提供することができると私は信じています。
会話と認識
10年後に帰国したトロイ戦争の英雄オデュッセウスが叙事詩に登場したとき、 彼は孤立した島の海岸で泣いています、「隠れている者」を意味する名前の女神カリプソが見守っていたが、彼の孤立と分離をさらに強調している。 この不毛の海岸から彼の家族の炉床までそれを作るために、オデュッセウスは再び海で彼の命を危険にさらす必要があります。 しかし、その過程で、彼はまた、彼の家族と彼の家、イサカと再会することによって、彼が世界で誰であるかを再発見します。
会話はその筋書きの中心です。 オデュッセウスのイサカへの到着は行動に満ちています-彼は変装をし、犯罪を調査し、不正行為者を殺害します-実際には、叙事詩の後半はゆっくりと展開します。 そして、その多くはキャラクター間の会話を通じて進行します。
物乞いに扮したオデュッセウスが、知らない僕エウマイオスから避難所を与えられたとき、二人は長々と話し、本当の話と間違った話をして、彼らが誰であるかを明らかにします。 エウマイオスは次の言葉でオデュッセウスを招待します。ひどい痛みを楽しみましょう：しばらくすると、人はさまよって多くの苦しみを味わった後、痛みの中でも喜びを感じるのです。」
痛みを思い出すことが喜びを与えると考えるのは奇妙に思えるかもしれません。 しかし、「オデッセイ」が私たちに示しているのは、私たちの物語を語る力です。 喜びは、痛みが私たちの背後にあることを知ることから生まれますが、それは私たちが世界のどこにフィットするかを理解することからも生まれます。 この 所属感 私たちが経験したことを知っている他の人々から部分的に来ています。
オデュッセウスがついに妻のペネロペと再会したとき、20年後、彼らは恋をしますが、オデュッセウスの守護神であり、知恵と戦争の女神であるアテナは、夜を長くして、彼らができるようにします。 彼らが苦しんだすべてをお互いに話すことに喜びを感じてください。 喜びは共有の瞬間にあります。
癒しの言葉
昨年、私はパンデミックが長引くにつれて再会の瞬間を想像しました。 そして、私はオデュッセウスとペネロペの再会に戻り、なぜこの会話が重要なのか、そしてそれがどのような機能を果たしているのかを考えました。
トークセラピーはXNUMX世紀の間心理学の重要な部分でしたが、会話とストーリーテリングは常に人々を形作ります。 心理療法士によって開拓されたナラティブセラピーの現代の心理学的アプローチ マイケルホワイト & デビッドエプストン これをよりよく理解するのに役立ちます。
ナラティブセラピーはそう主張している 私たちが感情的および心理的に苦しんでいるものの多く 世界における私たちの場所とそれに影響を与える私たちの能力について私たちが信じている物語から来ています。 白は、依存症、精神疾患、またはトラウマが、一部の人々が自分の生活に戻るのをどのように妨げているかを示しています。 ナラティブセラピーは、これらの状況やその他の状況で役立ちます。 人がいる 自分の物語を語り直す 彼らがそれらを異なって理解するまで。 人々が過去の自分を再構成できれば、将来、自分の進路を描く可能性が高くなります。
「オデッセイ」もこれを知っていると思います。 最近の本で論じているように、「多心の男オデュッセウスは、彼自身と彼の聴衆のために彼の経験と彼らが彼をどのように変えたかを明確にするために彼自身の物語を語らなければなりません。
オデュッセウスは長い夜を過ごしましたが、彼の旅の物語を語るにはXNUMX冊の詩集が必要です。 特に彼が下した決定と彼と彼の部下が苦しんだ痛みに焦点を当てる。 過去を作り直し、その中での彼の位置を理解することで、主人公は未来に立ち向かう準備をします。 オデュッセウスが自分の話を再び語るとき、彼は片目の巨大なポリフェモスを盲目にし、それについて自慢した瞬間に彼の苦しみをたどります。
オデュッセウスは、物語の冒頭で自分の行動を中心に据えることで、コントロールの感覚を身に付けます。これからの出来事を形作ることができるという希望です。
世界に戻る
ここには、ギリシャの詩の他の場所で見られるアイデアの重要な反響があります。 私たちは体の病気のための医者と魂の病気のための会話を必要としています.
昨年以降、私たちの中には楽観的な見方を表現するのが難しいと感じる人もいるかもしれません。 確かに、私は経験してきました 私自身の人生のこの暗闇 去年、祖母のために仮想葬式に出席しなければならなかったとき、私たちは自分たちの死者をきちんと尊敬していないと感じました。 しかし、この春、私たちがXNUMX人目の子供を世界に迎えたとき、私が彼女の目を見ると、私の話は希望のXNUMXつに移りました。
現時点では、オデュッセウスのように、時間をかけてお互いに話をし、順番に耳を傾ける必要があると思います。 このXNUMX年間に何が起こったのかを伝えることができれば、より良い未来に向けて進むために必要なことをよりよく理解することができます。
著者について
ジョエル・クリステンセン、古典研究の准教授、 ブランダイス大学
