私たちのうちの何人かは私達の「好きな」娯楽に満足している自分自身を頻繁に感じる。 それは私たちをより惨めにするのでそれは私たちのお気に入りの活動ではありませんが、それは確かに私たちが頻繁に従事しているものです。 私たちは自分のしていることを不満として常に見ているわけではありません。 事実、私たちは単に世界についての真実を語っているだけだと私たちはしばしば考えています。 しかし、私たちが注意深く見たとき、私たちの苦悩の声明は実際には苦情であることを認めることを余儀なくされています。

何が不平を構成するのですか？ 1つの辞書はそれを「痛み、不満、憤りの表現」と定義しています。 私はそれが繰り返し泣き言を言う嫌悪、非難、または判断の陳述であると付け加えます。

苦情の内容

私たちは何かと何かについて不平を言う。 「私の飛行はキャンセルされました。」 "保険会社は私の主張を聞いて拒否した。" "暑すぎる。" 「私の友人は気分が悪い」

私たちは富や不足について不平を言う。 どれだけ所有していても、誰もそれが十分であると感じることはありません。 私たちは、他の人たちが私たちよりも多くの資金を持っていること、そして彼らがそれを獲得するより良い機会を持っていることが公正ではないことを不平を言う。

私達は私達の健康について不平を言う。 これは病気や高齢者に限定されません。 "背中が痛いです。" 「アレルギーが起きている」 "頭痛がします。" 「コレステロールが高すぎる」 "疲れた。" 「私の心は不規則に鼓動した」 「私の腎臓はうまくいきません」 「私の小さなつま先が感染しています。」

トピックに飽きることなく、自分の痛みや痛みについて話すことができますが、他の人の話を聞いても同じつまらないことがわかります。

最も厄介な話題の1つは、他者の行動や性格です。 私たちは精神的なゴシップのコラムニストに似ています。 「仕事中の私の同僚は、時間通りに作業を開始しません。 「私の上司はあまりにもボスティです。」 "私の従業員は恩知らずです。" 「私が子供のためにしたことのすべてをやった後、彼らは別の町に移動し、休暇のために帰宅しない」 "私は50歳です。私の両親はまだ私の人生を動かそうとしています。" "この人はあまりにも大声で話します。"

政治指導者や政府に不満を抱いているのは、私たちだけではなく、他の人たちも、米国の国家の娯楽です。 私たちは、不公平な政策、抑圧的な政権の残虐行為、司法制度の不正、世界経済の残虐な行為に嫌われています。 我々は、私たちと同じ政治的見解を持ち、状況を変えるために何かをすることを希望する友人に電子メールを書きます。

本質的に、私たちは難色を満たしている何に文句を言う。

なぜ私たちは苦情ですか？

我々は様々な理由で不平を言う。 すべてのケースで、我々はそれが当時のものであるかどうか分からないかもしれないが、何かを探している。

私たちは単に、誰かが私たちの苦しみを認識してほしいから不平を言うことがあります。 彼らがやって来ると、私たちの中の何かが満足しているように感じますが、そうするまで私たちは話を続けます。 たとえば、私たちの信頼を裏切る親愛なる人の話をするかもしれません。 友人が問題を解決しようとすると、私たちはもっと不満を感じます。 彼らが私たちの意見を聞いていないと感じるかもしれません。 しかし、「あなたは非常に失望しなければなりません」と言われると、我々の悲惨さは認められていると聞きました。

他の時代、私たちは他人の理解にもかかわらず嘆き続けています。 例えば、私たちは、自己同情や他者の共感を得たいという思いから、私たちの健康について何度も不平を言うかもしれません。 他の人たちは同情的かもしれませんが、彼らが私たちのために何を言っているかに関係なく、私たちは不満を持っています。

誰かが私たちの問題を解決することを期待して不平を言うかもしれません。 助けを求める人に直接尋ねるのではなく、誰かがメッセージを受け取り、私たちの状況を変えることを期待して、悲しい話を何度も繰り返し述べています。 私たちは、自分自身で問題を解決しようとするにはあまりにも怠惰であるか怖がっているので、これを行うかもしれません。 たとえば、私たちは同僚に、彼女がそれについてマネージャーに行くことを期待して、仕事中の邪魔な状況について不平を言う。

私たちは、私たちの感情や無力感を払拭するために不平を言う。 我々は、政府の政策、CEOの汚職、そして実際にその国を気遣うことを妨げる政治家の活動を批判する。 私たちはこれらのことを嫌いですが、私たちはそれらを変えることは無力であると感じています。したがって、私たちは訴訟につながるものを精神的にも友人とでも共に主導し、関係する人々を起訴し、告訴し、

「通気」は、しばしば私たちが望むものについての怒りを正当化するために使用されます。 ある友人は、彼が定期的に「私は通気しなければならない！私はとても怒っている。 そのような人々は、彼らが何らかの蒸気を放棄しなければ、彼らが爆発すると感じているようです。 しかし、自分自身や他の人にとって、通気の結果を考慮に入れてはなりませんか？ ブッダの教えでは、私たちは、欲求不満と怒りを他人に吹き飛ばすことなく解決するために、他の多くの選択肢を見つける。

議論対不満

建設的な方法で特定の話題に不平を言うことと議論することの違いは何ですか？ ここで、私たちの態度や話す動機はチーフです。 状況を議論するには、よりバランスの取れたアプローチをとることが必要であり、我々は積極的に問題の原因を理解し、様々な可能性のある救済策を検討しようとしています。 私たちは積極的であり、反応的ではありません。 私たちは、責任を負う責任を負い、状況をコントロールすることができない場合には、他者を責めません。

したがって、それについて文句を言うことなく私たちの健康について議論することは可能です。 私たちは他の人に事実を伝えて進むだけです。 助けが必要な場合は、誰かが私たちを助けてくれたり、ごめんなさいと思ったりするのではないかと嘆くのではなく、直接それを求めます。

同様に、私達は私達の財政状況、友情の喪失、職場での不公平な政策、販売員の非協力的な態度、社会の悪、政治的指導者の誤解、あるいはCEOの不誠実について、不平を言うことなく話し合うことができます。 知識のある人々との話し合いが私たちに、そして彼らに状況についての新しい見方を与えることができるので、これははるかに生産的になります。

不満への解毒剤

仏教の実践者のために、いくつかの瞑想は、苦情の癖に対する健康な解毒剤として働く。 無期限を瞑想するのは良いスタートです。 すべてが一時的であることを見て、私たちは優先順位を賢明に設定し、人生において重要なことを判断することができます。 私たちが苦情を申し立てる小物は、長期的には重要ではないことが明らかになり、私たちはそれらを放棄します。

思いやりを瞑想することも役に立ちます。 私たちの心が思いやりを感じると、他人を敵や幸福の障害とは見なさない。 代わりに、彼らは幸せになりたいが、幸せを得るための正しい方法を知らないので、彼らは有害な行動を取ることがわかります。 彼らは、実際には私たちのようなものです。幸福を求めて苦しんでいない不完全で、限られた知的な存在です。 したがって、私たちはそれをそのまま受け入れて将来的に利益を得ることができます。 我々自身の幸福は、他人が経験する問題のある状況と比較して、それほど重要ではないことがわかります。 したがって、われわれは理解と親切をもって他の人たちを見ることができ、彼らに不平を言ったり、批判したり、判断したりする気持ちが気化する。

周期的な存在の本質を瞑想することはもう一つの解毒剤です。 私たちと他者が無知、怒り、執着の影響を受けていることを見て、私たちは物事が一定の方法でなければならないという理想的なビジョンを断念します。 私が心配なく言って、友人が私に言うように、「これは周期的な存在です。あなたは何を期待していますか？」 私はその瞬間、完璧を期待しています。つまり、すべてが私が望むように起こるはずです。 周期的な存在の性質を調べることは、私たちをそのような非現実的な思考から、そしてそれを訴えることから解放する。

彼の 菩薩の生き方ガイドShantidevaは、「何かが変わることがあれば、それを変えようと努力する。できなければ、なぜ心配か、動揺するのか、それとも不平を言うのか？ 不平を言うような衝動が起きたとき、この賢明なアドバイスを思い出しましょう。

その他苦情時

私たちが何か変わることができないことについて、誰かが絶えず私たちに不平を言うと、私たちは何をすることができますか？ 状況によっては、いくつかの可能性があります。

1つは反射的なリスニングです。 誰かの苦しみを真剣に受け止め、私たちは思いやりのある心を聞きます。 私たちは内容に感情を反映させます。「あなたの驚いた診断のように聞こえる」 "あなたはそれを世話するためにあなたの息子に頼っていました、そして、彼はとても忙しかったので、忘れました。 気持ちが分かると、その人は自由に他の話題に進むことができます。

別の方法は、対象を変更することです。 私は訪問したときに家族のすべてのメンバーに不平を言う高齢の親戚がいました。 言うまでもなく、彼は自分が悪い気分に陥るのを見るのに驚いただけでなく、無関心でした。 だから、話の真っ只中に、彼が言ったことを参考に、私は議論を別の方向に導くだろう。 彼が誰かの料理について不満を抱いていたなら、私は日曜日の紙に美味しいレシピを見たかどうか聞いてみた。 私たちはこの論文について話し始めました。彼は以前の苦情を忘れて、より満足できる議論の話題に向かいます。

人との冗談も助けになるかもしれません。 誰かが病気についてメロドラマチックで、他の人を彼女の苦しみに引き寄せ、すべての注意を自分の苦しみに変えようとしているとしよう。 彼女を避けることは、必ずしも可能ではないかもしれません。そして、彼女には、何も文句を言うことはないと言って、状況を悪化させるだけです。 しかし、真剣に笑顔で遊ぶことができれば、リラックスできるかもしれません。 たとえば、誇らしげに言って、私たちが冗談を言っていることを知っているので、私たちは病気のふりをして彼女の助けを求めることができます。 あるいは彼女を笑わせる遊び心のある方法で彼女を救出しようとすることで彼女のメロドラマに反応することができます。 私は一人でこれを行い、それはうまくいく。

時々、私たちは他の人たちが自分の話を聞くために単に不平を言うこと、彼らが本当に困難を解決したくないと訴えることを感じることがあります。 彼らは過去に何度も様々な人々にストーリーを語り、自分の作ったものの中にこだわっているようだ。 この場合、「どのようなアイディアがありますか？」と尋ねて、ボールをコートに入れてみてください。 彼らが質問を無視して不平に戻った場合は、「この状況で何が役立つかについて、あなたはどんな考えを持っていますか？ 言い換えれば、彼らを物語の中で迷子にするのではなく、手元の問題に焦点を当ててください。 最終的に、彼らは状況や行動の見方を変えることができるようになるでしょう。

出版社の許可を得て使用して、
雪ライオン出版。 ©2004。 www.snowlionpub.com.

記事のソース

マインドを使いこなす
Thubten Chodronによって。

著者は、恋人、親と子、雇用者と従業員、友人、または霊的な教師と学生の間であろうと、関係についてより広範な視点を得るための実践的なテクニックを提供します。 習慣的に他人を責めて自分たちの問題を責めたり、現場にいることを学んだり、私たちの生活に責任を負うことを習ったりすることを練習するためのガイドラインが与えられています。 私たちは、まったく新しい光で人と状況を見る方法を学びます。

情報/この本を注文する。 Kindle版としても入手可能.

著者について

Bhikshuni Thubten Chodron、アメリカ生まれのチベット仏教の尼僧は、1975以来、インドやネパールで仏教を学び、実践しています。 ヴェン。 Chodronは、世界中の教育とつながる瞑想のリトリートを移動し、仏の教えの彼女の明確な、実用的な説明については知られています。 彼女はの著者である 初心者のための仏教, 怒りに対処する, オープンハート、クリアマインド。 で彼女のウェブサイトをご覧ください www.thubtenchodron.org。

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