それは素敵な秋の日ですか、それともアメリカは燃えていますか？ ジェシカ・リナルディ/ボストン・グローブ、ゲッティイメージズ経由
何が起こっているのか理解できないと感じたことはありますか？ ある瞬間、すべてが正常に見えた後、突然フレームがシフトして、 火の世界, パンデミックに苦しんでいる, 不況, 気候変動 & 政治的激変.
それが「ゾゾブラ」であり、単一の視点に落ち着くことができないことから生じる独特の不安の形であり、次のような質問が残ります。それは素敵な秋の日ですか、それとも歴史的な大惨事が収束する憂慮すべき瞬間ですか。
結果と余波が不明な総選挙の前夜、それは多くのアメリカ人が経験しているかもしれない状態です。
As の学者 この現象、私たちはどのように注意しました zozobraは米国社会に広がっています 近年、そして私たちはメキシコの哲学者の洞察がこれらの激動の時代のアメリカ人に役立つことができると信じています。
征服以来、 エルナン・コルテスによるメキシコ盆地の植民地化、メキシコ人は深刻な社会的および精神的混乱の波の後に波に対処しなければなりませんでした–戦争、反乱、革命、腐敗、独裁そして今 麻薬国家になる脅威。 メキシコの哲学者は、500年以上にわたって反省すべき不確実性を抱えており、共有すべき重要な教訓があります。
ゾゾブラと世界のぐらつき
「ゾゾブラ」という言葉はスペイン語で「不安」を意味する通常の用語ですが、転覆しようとしている船のぐらつきを思い起こさせる意味合いがあります。 この用語は、20世紀初頭にメキシコの知識人の間で重要な概念として登場し、世界に安定した基盤がなく、場違いに感じているという感覚を表しています。
このゾゾブラの感覚は、外国を訪れたり移住したりする人々によって一般的に経験されます。生活のリズム、人々の交流の仕方、すべてが「オフ」に見える-なじみがなく、方向感覚を失い、漠然と疎外されています。
哲学者によると エミリオ・ウランガ （1921-1988）、ゾゾブラの明白な兆候は、物事を理解するために単一のフレームワークにリラックスすることができず、視点間でぐらつき、切り替えています。 ウランガが1952年の本でそれを説明しているように 「メキシコの存在の分析"
「ゾゾブラとは、どちらに依存するかを知らずに、XNUMXつの可能性の間、XNUMXつの影響の間で絶え間なく振動するモードを指します…一方の極端を無差別に却下し、もう一方を支持します。 魂が苦しんでいるこのあちこちで、それは引き裂かれ、傷ついたように感じます。」
zozobraを扱うのが非常に難しいのは、そのソースが無形であるということです。 それは、個人的な失敗によっても、私たちが指摘できる特定の出来事によっても引き起こされたのではない魂の病気です。
代わりに、それは私たちが私たちの世界を理解するために依存している意味の枠組みの亀裂から来ています-何が現実で誰が信頼できるか、私たちが直面するリスクとそれらに対処する方法、基本的な品位が私たちに必要とするものについての共通の理解そして私たちの国が目指す理想は何か。
過去には、米国の多くの人々がこれらのフレームワークを当然のことと考えていましたが、現在はそうではありません。
苦痛のかじる感覚 多くのアメリカ人が感じている見当識障害は、あるレベルで、彼らが今どのように認識しているのかを示しています これらの構造は必要で壊れやすいです.
コミュニティの必要性
別のメキシコの哲学者、 ホルヘ・ポルティーリャ （1918-1963）は、私たちの世界を結びつけるこれらの意味の枠組みは、個人だけでは維持できないことを私たちに思い出させます。 私たち一人一人が人生で自分の意味を見つけるかもしれませんが、私たちはポルティーリャが 「理解の地平」それは私たちのコミュニティによって維持されています。 小さな話をすることから大きな人生の選択をすることまで、私たちがするすべてのことにおいて、私たちは世界についての基本的な一連の仮定を共有することを他の人に頼っています。 それは、私たちが非常に異なる仮定を持つ人々の中に突然自分自身を見つけるとき、痛々しいほど明白になる事実です。
私たちの本では ポルティーリャの哲学の現代的な関連性について、米国では、人々はますます隣人や同胞であるという感覚を持っていることを指摘します 別の世界に住む。 社会の輪が小さくなり、制限が厳しくなるにつれて、ゾゾブラは深まります。
彼の1949年のエッセイでは、「メキシコの生活におけるコミュニティ、偉大さ、そして悲惨、」Portillaは、ゾゾブラと社会的崩壊の間のフィードバックループが臨界レベルに達したときを示すXNUMXつの兆候を特定します。
第一に、崩壊する社会の人々は、どれほど緊急の行動が必要であるとしても、自己不信と行動を起こすことを躊躇する傾向があります。 第二に、彼らは不道徳であるからではなく、彼らの個人的な利益を犠牲にするための共通善を本当に経験していないために、皮肉や腐敗さえも起こしやすくなります。 第三に、彼らは懐かしさを感じやすくなり、物事が理にかなっている時代に戻ることを夢見ます。 アメリカの場合、これはMAGAキャップの着用に与えられたものだけではありません。 誰もが前の年齢への憧れのこの感覚に陥ることができます。
そして最後に、人々は終末論的な思考を引き起こす深刻な脆弱性の感覚に陥りやすくなります。 Portillaはそれを次のように述べています。
「私たちは常に人間の世界と自然の世界に同時に定着して生きています。人間の世界が私たちの適応をある程度否定すると、自然の世界は私たちの人間のつながりを形作る不安のレベルに等しい力で現れます。」
言い換えれば、社会が崩壊しているとき、火事、洪水、竜巻は黙示録の前触れのように見えます。
危機への対処
現在の危機に名前を付けることは、それに対処するための第一歩です。 しかし、それでは何をすべきでしょうか？
ポルティーリャは、国家指導者がゾゾブラを悪化または緩和することができると示唆している。 コヒーレントがあるとき 国家レベルでの理解の地平 つまり、何が現実で何が重要であるかという共通の感覚がある場合、個人は周囲の人々とのつながりを強く感じ、社会が最も差し迫った問題に対処するためのより良い立場にあるという感覚を持っています。 。 この慰めにより、自分自身の小さな影響力の輪に注意を向けやすくなります。
ウランガは、ゾゾブラが実際に一般的な人間の状態で人々を統一することを示唆しています。 多くの人は自分の苦しみを隠すことを好みます 幸せなファサードの後ろ またはそれをに向ける 怒りと非難。 しかし、ウランガは、共有された苦しみについての正直な会話は一緒になる機会であると主張します。 ゾゾブラについて話すことは、コミュニケートする何か、お互いへの愛、または少なくとも同情の基礎となる何かを提供します。
著者について
フランシスコ・ガレゴス、哲学助教授、 ウェイクフォレスト大学 カルロス・アルベルト・サンチェス、哲学教授、 サンホセ州立大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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