10月に3、 ロングウッド大学バージニア州の公立大学は、2016 年に最初で唯一の副大統領討論会を主催しました。 議論の内容として説明された内容では、 「最も誠実」 & 「最も正直」 その瞬間、ティム・ケイン上院議員（バージニア州民主党）とマイク・ペンス知事（インディアナ州共和党）が自分たちの宗教的信仰について話し合った。
ペンス氏はローマ・カトリック教徒から福音主義者に転身し、 身近な懸念に訴えた 中絶や「生命の神聖さ」など、キリスト教の権利について。 ローマ・カトリック教徒のケインは、個人の選択を尊重する道徳的責任を強調した。
ペンス氏が中絶に軸足を移したのは驚くべきことではない。 ロー対ウェイド事件という画期的な最高裁判決が中絶の権利を合法化した 1973 年以来、キリスト教の右派は同性愛と同様に中絶を禁止してきました。 "家族の価値、" 保守政治の中心にいる。
この特別な焦点は、特に南部の白人福音主義者の間で、白人至上主義、異性愛、女性の家庭内主義に基づいた古い秩序を乱すことへの恐怖から生じた。 1960 年代と 1970 年代の公民権、女性の権利、同性愛者解放運動の結果として、より包括的で民主的な国家に向けた司法と立法の数十年にわたる進歩は、その恐怖を増大させるだけでした。 それはまた、キリスト教右派における南部白人福音派の政治的力を強化した。
したがって、1970 年代以降、 キリスト教右派 それはアメリカにおける宗教に関する言説を決定づけた。 認識されていないのは、キリスト教左翼が過去50年間に果たしてきた重要な役割である。
「キリスト教左翼」とは何ですか？
一般に、左派および左派キリスト教徒は、社会正義への信仰を表明するというよりも、宗教を求めます。 社会学者 ナンシー・T・アマーマン 彼らは、これらの「素人リベラル派」が「イデオロギーによってではなく、実践によって定義される」ことを発見しました。 彼らは、黄金律、つまりイエスのメッセージに従ってキリスト教を実践することを特に重視します。
「何事においても、自分にしてもらいたいことを他人にしなさい。」 (マタイ 7:12)
彼らの懸念には、所得格差、人種差別、暴力、飢餓、ホームレスなどが含まれます。 彼らは必ずしもキリスト教右派の強硬なイデオロギー的立場を支持しているわけではありません。 LGBTQのアメリカ人と結婚の平等について.
キリスト教左派は、伝統的な組織構造に簡単に適合しないが、 教会の会員権を大切にする.
ピュー研究所の 2014 年 宗教的景観調査 はこの傾向を示唆しています。 アメリカ南部では、住民の34パーセントが福音派、14パーセントが主流派プロテスタントであると自認しているが、調査では成人の少なくとも21パーセントがリベラル派、32パーセントが穏健派であることが判明した。 これらのデータは、キリスト教左派が福音派と主流派プロテスタントの南部教会の中にスペースを見出したことを示唆している。
歴史的な伝統、南部の遺産
キリスト教徒左翼は新しい現象ではない。 アメリカのキリスト教徒は、19 世紀初頭から中期の反奴隷制運動にまで遡る多くの進歩的な運動で重要な役割を果たしてきました。
南北戦争後、多くのキリスト教徒が労働者の権利、孤児院と学校、女性の参政権、第一次世界大戦へのアメリカの介入に対する抵抗を擁護した。この間、特に南部の黒人教会は、社会活動を推進する重要な手段となった。のアイデアについて 「社会的責任と良い行い」 キリスト教に根ざしたもの。
黒人の教会は、 公民権運動に不可欠な。 当時、南部に住む黒人も白人もキリスト教徒は、人種差別と投票権を強制するジム・クロウ法に真っ向から反対していた。
人種差別を違法としたブラウン対教育委員会における最高裁判所の歴史的判決（1954年）の影響で、人種的不正義が続く中、多くの白人のキリスト教指導者がアフリカ系アメリカ人と手を組んで白人会衆内での人種的正義を主張した。 。
当時最も有名なキリスト教左派組織の 1957 つは、南部キリスト教指導者会議 (SCLC) でした。 XNUMX 年に結成された SCLC は、黒人の福音派聖職者を組織しました。 運動の最前線マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師を含む。地元の公民権団体と連携し、有権者運動や1963年の選挙運動に役割を果たした。 ワシントンの3月。 そこは、キング牧師の有名な「私には夢がある」演説を行った場所です。
おそらくキング牧師がSCLCと共有したキリスト教左派に対するビジョンを最もよく要約しているのは、次のときだろう。 彼はアラバマ州バーミンガムの刑務所の独房の中から書いた,
「イエスは愛の過激派ではなかったのですか？」
キリスト教右派がその政治的基盤を強化した1970年代と80年代においても、キリスト教左派は人種的正義への範囲を制限しておらず、その重要性も薄れていなかったことに留意することが重要である。
たとえば、キリスト教の一部の宗派がLGBTQのアメリカ人を歓迎していたことはあまり知られていない。 歴史家によると ジム・ダウンズ, 南部にある教会も含め、同性愛者の男性と女性のための教会は、1970 年代の同性愛者の解放において重要な役割を果たしました。 1980年代には、次のようなプロテスタントの主流宗派が 聖公会教会 LGBTQメンバーのための支援省を設立しました。 米国聖公会はまた、女性に叙階することによって女性の権利を確認する上で主導的な役割を果たした。
南部の現象の昔と今
この南部におけるキリスト教活動の歴史は今日も続いています。 ノースカロライナ – 注目の州 自分の研究 – キリスト教左派の過去が現在にどのように影響を与えるかを例示しています。
歴史的に 最も進歩的な南部州の一つ, ノースカロライナ州は本拠地です。 道徳月曜日運動。 2013年に結成された ウィリアム・バーバー牧師、社長 ノースカロライナ州全米有色人種地位向上協会 (NAACP)、この運動は、選挙権の制限やメディケイド、福祉、教育への資金削減など、不当な扱いや差別に関連する幅広い問題に対して声を上げています。
2013 年にノースカロライナ州で道徳月曜日運動が始まったとき、宗教指導者たちは次のような声明を出しました。 共同声明 党派ではなく宗教的な方針に沿った活動を奨励する。
その後、この運動は他の南部の州にも広がりました。 , フロリダ州 そしてマイク・ペンスの故郷の州、 インディアナ。 道徳月曜日集会も開催されました アラバマ州 & ミズーリ州.
メディアの報道に埋もれてしまう
しかし、道徳月曜日などの運動の成長にもかかわらず、キリスト教左派は選挙期間中にメディアの報道に埋もれることが多い。
宗教に関するメディアの報道は限られているため、これは驚くべきことではありません。 2008 年と 2012 年には、 メディア報道のわずか XNUMX% 宗教に関する問題であり、2016 年も例外ではないようです。
さらに、どのような報道が行われても、多くの場合、以下に限定されます。 保守的なキリスト教徒 そして南部の「赤い州」。
残念ながら、「赤い州」という認識は、この地域の社会的、政治的、人種的多様性を捉えていません。 南部では宗教が重要であることは事実です。 2014年に、 南部の成人の62パーセント 彼らにとって宗教は「非常に重要」であると報告した。 しかし、宗教的に共和党と民主党を支持する南部人の割合はほぼ同じ（約40パーセント）。
聞き逃してしまった声たち
この選挙サイクルにおいてさえ、南部のキリスト教左派が沈黙していないことに留意することが重要である。
26月XNUMX日、銃撃による死亡事故の余波の中で、 キース・レモン・スコット シャーロットの警察官によって、ウィリアム・バーバー牧師が主導して 「正義と透明性を求める団結集会」 ノースカロライナ州の歴史ある黒人教会で、彼は聴衆に「 「忠実な有権者カード」 彼は公民権行進曲で集会を先導した。
今年の大統領選挙は、キリスト教左派の存在感がさらに高まる機会となるかもしれない。 6月100日にXNUMX人以上の福音派指導者が参加したとき、この兆候があった。 非難 共和党大統領候補ドナルド・J・トランプ氏はメディアに対し、福音派を一枚岩のグループと見なさないように警告した。
もちろん、「キリスト教左派対キリスト教右派」という議論自体が限界を持っています。 米国の豊かな宗教的多元主義の文脈において、私たちは、米国の政治的言説の変化に影響を与えるために、宗教的左翼が協力して何ができるかをより広く問う必要がある。
連邦政府も含めて、この方向に向けた動きがある。 たとえば、2009 年、最初の任期が始まってわずか XNUMX 週間で、バラク・オバマ大統領は ホワイトハウス信仰に基づく近隣パートナーシップ局。 同事務所は、社会的、経済的正義を含むキリスト教左翼の中核原則を受け入れている。 今年就任したのは、 バーバラ・スタイン 彼は初めてトランスジェンダーであることを公に任命された人物であり、キリスト教統一教会の積極的な会員でもあります。
このような例は、特に地元の草の根組織にとって有益であることがわかります。 選挙日が近づくにつれ、キリスト教徒左派がこの進歩を支持する立場を表明する上で重要な役割を果たす可能性がある。
著者について
ティモシー・J・ウィリアムズ、歴史学客員助教授、 オレゴン大学
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