福音的クリスチャンは右だけでなく左派もそうである

福音的クリスチャンは右だけでなく左派もそうである

10月に3、 ロングウッド大学は、バージニアの公立大学であり、初めての2016副会長討論を主催した。 議論の中で述べられていること "最も誠実な""最も正直な" Tim Kaine(D-VA)上院議員とMike Pence(R-IN)知事は、宗教的信念について話し合った。

パレスはローマカトリック教徒であり、福音主義者であり、 おなじみの懸念に訴えた 中絶や「生命の尊厳」など、キリスト教の権利の喪失を意味するものではありません。ローマカトリック教徒であるケインは、個人の選択を尊重する道徳的責任を強調しました。

パンスが中絶に向けて旋回したことは驚くべきことではない。 1973(ランドマーク対決、ランドマーク対ウェイド)が中絶の権利を合法化したとき、キリスト教の権利は中絶と同性愛をもたらしました。 "家族の価値、" 保守的政治の中心にある。

この特別な焦点は、特に白い南部福音派の間で、白人優位、異性愛、女性の家庭性に基づく古い秩序を妨害する恐れから生じました。 市民権、1960と1970の女性の権利と同性愛者の解放運動の結果としてより包括的で民主的な国家への司法と立法の進歩の数十年は恐怖を増加させるだけでした。 また、南部の白人福音宣教者のキリスト教の権利における政治的強さも結びついた。

それゆえ、1970s以来、それは驚くべきことではありません。 キリスト教の権利 それはアメリカの宗教についての談話を設定している。 認識されなかったことは、最後の50年の間にクリスチャンが残した重要な役割です。

「キリスト教の左翼」とは何ですか?

一般的に、左利きと左利きのクリスチャンは社会的正義への信仰を表現することにそれほど多くの宗教を求めません。 社会学者 ナンシー・T・アミマーマン これらの「自由主義者」は「イデオロギーではなく、練習によって定義される」ことを発見しました。彼らは特に黄金律、すなわちイエスのメッセージに従ってキリスト教を練習することを大切にし、

"あなたが彼らにあなたのことをさせるように、すべてのことが他の人にする。"(Matthew 7:12)

彼らの懸念には、所得格差、人種差別、暴力、飢餓、ホームレスが含まれます。 彼らは必ずしも、キリスト教の権利の強硬なイデオロギー的立場を支持するとは限らない。 LGBTQアメリカ人と結婚平等に関する.

キリスト教徒の左派は、伝統的な組織構造に容易に適合しません。 教会員の価値.

ピューリサーチセンターの2014 宗教的景観調査 この傾向を示唆している。 住民の34%が福音主義者であり、14%がプロテスタントのメインラインとなっているアメリカ南部では、調査の結果、成人の21%以上が自由で32%が中等度であることが判明した。 これらのデータは、キリスト教徒の左派が、福音主義のプロテスタント南部教会の中にスペースを発見したことを示唆している。

歴史的伝統、南部遺産

キリスト教徒の左派は新しい現象ではありません。 アメリカのクリスチャンは、19世紀の初期から中期にかけての反奴隷制運動に戻ってきた多くの進歩的な動きにおいて重要な役割を果たしました。

南北戦争後、多くのキリスト教徒が労働者の権利、孤児院、学校、女性の参政権、第一次世界大戦におけるアメリカの介入に対する抵抗を擁護した。この間、黒人教会、特に南部では、社会主義を推進する上でのアイデアに 「社会的責任と良い作品」 キリスト教に根ざした

黒い教会は 市民権運動に不可欠。 当時、南部に住む黒人と白人のクリスチャンの両方が、ジム・クロウの法律に頭を悩ましていました。ジム・クロウの法律は、分離と議決権を行使しました。

人種隔離を違法としたブラウン対教育委員会(1954)の最高裁判所の歴史的決定の余波の後、多くの白人キリスト教徒の指導者がアフリカ系アメリカ人と手を組んで白人集会で人種的正義を提唱し、 。

当時最もよく知られたキリスト教の左派の1つは、南部キリスト教指導者会議(SCLC)でした。 1957で形成されたSCLCは、黒人の福音聖職者を 動きの最前線マーティン・ルーサー・キング・ジュニア(Martin Luther King Jr.)教授を含む。地方自治体の民権団体と協調し、投票者ドライブや1963 ワシントンの3月。 それはKingが有名な "I Have a Dream"の演説を行った場所でした。

おそらくキングは、SCLCが共有していたキリスト教徒のための彼のビジョンを、 彼はバーミンガム、アラバマ州、刑務所の内部,

"イエス・キリストは過激派ではありませんでしたか?"

キリスト教徒の左派は、人種の正義への到達を制限しておらず、1970と80の意義が失われていないことに注意することが重要です。

例えば、一部のキリスト教派がLGBTQアメリカ人を歓迎したことは広く知られていません。 歴史家によると ジムダウンズ、南部に位置するものを含む同性愛者の男性と女性のための教会は、1970における同性愛者の解放に重要な役割を果たしました。 1980では、メインラインのプロテスタントの宗派 聖公会教会 LGBTQメンバーのための支援奉仕省を設立しました。 エピスコパリア人はまた、女性を召することによって女性の権利を肯定する主導的役割を果たした。

それから南部の現象

南部におけるこのキリスト教運動の歴史は今日も続いています。 ノースカロライナ州の中心的存在である州 自分の研究 - クリスチャンの左翼の過去がどのように現れているかを例証する。

歴史的に 最も進歩的な南部州の一つ、ノースカロライナには 道徳的な月曜日の動き。 2013で ウィリアム・バーバー博士、社長 ノースカロライナ全国色彩協会(NAACP)議決権の制限やメディケイド、福祉、教育のための資金拠出の削減など、不公平な扱いや差別に関連する幅広い問題に対して、その声が上がります。

2013でノースカロライナ州でモラル・モンゴル運動が始まったとき、宗教指導者は 共同声明 党派的ではなく宗教的な行為を促す行動主義を促す。

以来、この動きは南部の他の州に広がっています。 ジョージア, フロリダ州 マイク・ペンスの自宅の状態、 インディアナ。 道徳的な月曜日の集会も アラバマ州ミズーリ州.

メディア報道で失われた

しかしながら、モラル月曜日のような運動の成長にもかかわらず、キリスト教徒の左派は選挙サイクルの間にメディア報道で迷子になることが多い。

これは宗教の報道が限られているため、驚くべきことではありません。 2008と2012では、 メディアカバレッジのわずか1% 2016は変わらないと思われる。

さらに、どのようなカバレッジが行われても、しばしば 保守的なキリスト教徒 南部の「赤い国家」となっている。

残念なことに、「赤い州」の識別は、地域の社会的、政治的、人種的多様性を捉えていません。 南部で宗教が重要であることは事実です。 2014では、 南部の成人の62パーセント 宗教は彼らにとって非常に重要であると報告しています。 しかし、共和党員と民主党員を傾けている宗教的な南部人の割合はほぼ同じです(約40%)。

忘れられた声

この選挙サイクルでさえ、南のキリスト教徒の左翼は沈黙していないことに注意することが重要です。

9月26、致命的な射撃の余波の後で キース・レモン・スコット シャーロットの警察官によって、ウィリアムバーバー牧師は 「正義と透明性のための結束集会」 ノースカロライナ州の歴史的な黒い教会で、彼は聴衆に彼らの "忠実な有権者のカード。" 彼は市民権行進曲で集会を導いた。

今年の大統領選挙は、キリスト教徒の左派がより目立つ機会となるかもしれない。 10月に6の100の福音的指導者以上の時にこのことが示されました 非難 共和党の大統領候補であるドナルド・J・トランプ(Donald J. Trump)と、福音派をモノリシックなグループとして見ることに対してメディアに警告した。

もちろん、「クリスチャン・レフト対クリスチャン・ライト」の議論自体は限定的です。 米国の豊かな宗教的多元主義の文脈では、米国の政治的談話の変化に影響を及ぼすために、宗教的左派が協力してできることをもっと広く尋ねなければならない。

連邦政府を含むこの方向への動きがあります。 例えば、2009では、彼の最初の任期にちょうど2週間、バラク・オバマ大統領は、 ホワイトハウスの信仰と近隣のパートナーシップのオフィス。 事務所は社会的、経済的正義を含め、キリスト教徒の左翼の基本原則を受け入れています。 今年は任命されました バーバラスタイン 最初の公然とトランスジェンダーの任命者であり、ユダヤ教会の積極的なメンバーである諮問評議会に提出する。

そのような例は、有益な、特に地元の草の根的な組織を証明することができます。 選挙日が近づくにつれて、キリスト教徒の左派は、この進歩を支持する立場をとる上で重要な役割を果たすことができます。

会話

著者について

ティモシー・J・ウィリアムズ(Timothy J. Williams)、歴史学科客員教授、 オレゴン大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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