仏教は2つのタイプの無知を区別する。 1つは、現実のある側面を確認することができないということの無知です。 現実の特徴が現れた時には注意を払っていなかったので、それを得られなかった。 これはシンプルで無邪気な無知であり、より密接に出席し学習することで是正することができます。 もっと見ると、実際に何が起こっているのかがわかります。

無知なタイプの無知、すなわち妄想は、実際に私たちを苦しめてしまいます。 活発な妄想では、我々は自分自身の偏見、前提、そして現実に対する信念を投影する。 そして、私たちがそうしたことを忘れて、私たちは私たちの予測を実際の出現と融合させます。 私たちは決して言わなかったことを聞き、起こらなかったことを見て、決して取られなかった行動を覚えます。 心理学者は、それを移転または投影と呼んでいます - 驚くほど創造的な心は、自分自身の現実を描く。 私たちの予測、仮定、信念、希望、そして恐怖を実際の出現と批判的に比較するのではなく、私たちはそれらを融合させ、単に我々が知覚するものが本当であると仮定します。

心の練習：予想と現実の発見

心の練習は、私たちによって投影されているものから実際に提示されているものの慎重な検査と外科的解剖を必要とする。 私たちが単に何かを想像して静かな心で出席するとき、私たちの予測は暑い日の下で霧のように消える傾向があります。 一方、現象が実際に現実の現れである場合、我々がより密接に出席するほど、それはより明白に現れる。

マインドフルネスの応用における中心的なテーマは、実際に提示されているものを単に投影されたものから区別するために、時々刻々の経験の目録の内容に出席しています。 私たちは、規則的なパターンや団体を見て、すべての現象の原因となる効果を知覚し、認識し、受け入れることができます。 Aが出現すると、それは一度ではなく繰り返しBを引き起こす。 Aがない場合、Bは決して発生しません。 これは機械的、物理的原因に関する形而上学的固定ではなく、因果関係の現象論的理解である。

指導された瞑想：思いやり

すべての外観と投影を心に留めておく - ミルのすべてを考慮して

身体を自然な状態にして呼吸を自然なリズムで整える。 それから、自然な状態で、すべての外観のオープンな認識のモードで心を整える。 肉体的な感覚や心に現れるどんなものであれ、念入りな心の流れを維持します。

イントロスペクションで心のバランスを監視する。 あなたが思考を邪魔することによって逃げ出したことが分かったら、もっと深くリラックスして、今の瞬間の即時性に戻り、握りを解放してください。 あなたが離れていたり鈍ったりしているのを見たら、新たな関心を呼び起こし、現在の瞬間に意識を集中させて解決してください。

これらの現象に重ね合わせた投影からあなたに提示される外観を注意深く区別してください。 思考は追放されず、ただ彼らに執着するだけです。 思考や予測が生じるにつれて、知覚的な外観にそれらを融合させることなく、彼らが何であるかを注記してください。 感知された人には感知された人がいます。 精神的な出来事には精神的な出来事があります。 投影を含むすべてが、そのように認識された場合、ミルにとっては手ごわいものです。

出版社の許可を得て使用して、
雪ライオン出版。
©2011。 http://www.snowlionpub.com.

記事のソース

密接に気に：マインドフルネスの4つのアプリケーション
B.アラン·ウォレス。

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著者について

インドとスイスの仏教の僧院で10年間の訓練を受け、アラン·ウォレスは1976以来、ヨーロッパやアメリカの仏教の理論と実践を教えてくれました。 彼は物理学と科学の哲学を学んだアマースト大学から首席で優等卒業後、彼はスタンフォード大学で宗教学で博士号を取得しています。 彼が執筆、翻訳、編集した、またはに貢献 以上の30冊 チベットの仏教、医学、言語、文化、そして宗教と科学の接点について語っています。 彼はカリフォルニア大学の宗教学部で教鞭をとる。 アランは、サンタバーバラの意識の学際的研究のための研究所の社長です（http://sbinstitute.com）。 彼のウェブサイトをご覧ください www.alanwallace.org.