仏教の僧侶はタイでの役割を逆転させました–今彼らは他の人に品物を寄付するものです

仏教の僧侶はタイでの役割を逆転させました–今彼らは他の人に品物を寄付するものです仏教の僧侶は、献身者がバンコクの寺院に水を寄付した後、水のパックを渡します。 AP Photo / Sakchai Lalit

僧侶への食料品や物資の提供は、タイの仏教の日常業務の重要な部分です。 信仰は、与えることによって、信仰を定めていない信仰の信者である仏教徒を与えることによって、功徳を享受する、または作り上げる、というものです。

この功徳は、贈り主の現在の人生と次の人生における過去の悪の影響を打ち消すと考えられています。 学者たちはこれを「仏教道徳経済」または功徳経済と呼んでいます。 この交換は僧侶と信徒を結びつけます。 仏教徒は、状況に応じて、時間、品物、お金を寄付するなど、多くの点でメリットがあります。

として 現代仏教学者 タイでは、コロナウイルスのパンデミック時におけるメリット経済の適応について研究しています。 私は、パンデミックの結果として、修道士が一般市民に温かい食事や腐りにくいものなどの物資を提供することが増えていることを発見しました。

伝統的なメリットの経済

ブッダの時代以来、紀元前XNUMX世紀頃、寄付は 持続的な修道院のコミュニティ. Laypeopleが提供されました 食品、衣類、避難所、薬 仏教を可能にした僧侶に 広がる インドから東アジア、東南アジア、ヒマラヤ地域へ。

仏教社会階層の最上部にある僧侶は、 最もメリットがあります。 規律あるライフスタイルと研究と実践への献身を通して、彼らは贈り物と供物の価値ある受領者と見なされます。

上座の伝統のアメリカ人僧である比丘菩提によって翻訳されたように、仏陀は弟子たちを「世界にとって卓越したメリットの分野」という。 川波ひろ子、ミャンマーを研究する人類学者は、僧侶はメリットの分野と見なされていると書いています素人のドナーが善意の奉仕を「植え」、後に「収穫」してカルマ状態を改善する」という。

食料の寄付を受け入れるタイの僧侶食料の寄付を受け入れるタイの僧侶. AP Photo / David Longstreath

このメリットの経済は、素人と僧侶を家族のように結びつけます。 多くのタイの仏教の僧侶が彼らの子供たちのように平信徒を指すと聞きました、そして逆に、素人は尊敬された長老のような僧侶を世話します。

僧侶たちはほとんどの場合、この寛大さの受容者ですが、礼拝の一部を信徒に再配布する場合はほとんどありません。 これらの特別な日には、僧侶の誕生日を含めることができます。

僧侶が寄付する時もあるかもしれません。 2018年XNUMX月にタイのチェンマイにいる間に、貧しい村に寄付するために素人から衣類や缶詰食品を集める修道院のプログラムを観察しました。

ミャンマーでは僧侶と尼僧 余った寄付をプレゼントする 彼らの支持者への感謝のしるしとして。

2004年の津波がタイ南部を襲ったときなど、大きな社会的混乱の時代には、寺院は避難所として機能しましたが、 僧侶や修道女が救援活動を支援しました。 僧侶たちはまた、 バンコクで2011年の大洪水時に食料を提供し、堤防を強化.

功徳経済における伝統的な役割のこの逆転は、現在タイや仏教徒の多い他の国々で起こっています。 スリランカなど.

仏教の僧侶たちは、コロナウイルスによって引き起こされた経済的困難のために、信徒のコミュニティに基本的な必需品を提供するために動員しています。

役割の逆転

と推定される 8万人 –タイの人口の約12%–パンデミックの結果、生計手段を失う可能性があります。

彼らの窮状を和らげる、タイの多くの寺院は、地域社会と協力して困窮者を養っています。

私は2020年XNUMX月とXNUMX月にタイ北部のチェンマイで僧侶と話をしました、そして彼らは全国の僧侶が 食料を受け取り、コミュニティに配布する.

僧侶一般 お知らせを投稿する コミュニティメンバーができることを寄付するためにFacebookで ワットサンサイドンコック たとえばチェンマイでは、200月に毎日約XNUMX人が毎日寄付する供養台を寺院に設置しました。

集められたお金と食物で、僧侶と寺院の支持者は助けるために食事を作ります コミュニティを養う.

修道士の料理の考え方はタイでは珍しいです。なぜなら、それは通常修道院の規則に反するからです。 しかし、状況を考えると、1年2020月XNUMX日の私との会話の中で、チェンマイの僧侶は食べ物を準備することは許容できると考えられていると言いました。

僧侶たちは、身近な人々のために供物を集めて再配布します。 困っている人々を支援するために村へ旅行する.

At ピチット県のワットタルアンタイ北部の修道院長は、検疫期間中、XNUMX人XNUMX日XNUMX食を給餌するよう努めてきました。 メディアの報道によると、お弁当を受け取るために並んでいる子供、高齢者、障害者を含む数千人の村人がいた。

社会的に離れた長い線も外に伸びています ワットソンダーマカリアニ、お寺 ダンマナンダ・ビックニ、タイで最初の女性の僧侶が住んでいます。 人々は手渡されました 即席麺パッケージ、ご飯袋、スナック、野菜.

僧侶と信徒の仏教徒の間の役割のこの逆転は、コロナウイルスの前に、乗馬などの修道士の過剰に焦点を合わせる傾向があったタイのメディアにおける僧侶のイメージを改善するのに役立ちました プライベートジェット、取って モールへの旅行横領.

それはまた、物質的な商品が必ずしも信徒から僧侶に独占的に流れる必要があるわけではないことも示しました。会話

著者について

ブルック・シェドネック、宗教研究助教授、 ロードスカレッジ

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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