世界中のコロナウイルスに感染した国々の仏教瞑想センターと寺院 公開されていません 社会的離隔措置を遵守するため。
しかし仏教の教師は 彼らの教えを提供する 遠くから に順番に コミュニティに思い出させる 実践の重要な要素について。
アジアでは、仏教の僧侶たちは、精神的な安らぎを提供するために経典を唱えてきました。 に スリランカ、仏教 修道院の詠唱はテレビとラジオで放送されました。 インドでは、僧侶たちは仏の悟りの席で、 ビハール州東部のマハーボディ寺院.
インドのマハーボディ寺院で祈る僧侶。
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仏教の指導者たちは主張する 彼らの教えは、COVID-19の蔓延に伴う不確実性、恐怖、不安に立ち向かうのに役立つということです。
仏教徒が危機の間に救済を提供するために彼らの教えを提供したのはこれが初めてではありません。 仏教の学者として、私は仏教の教えが社会問題に対処するために解釈される方法を研究しました。
仏教を通して従事
禅のマスター、ティクニャットハンは、最初に「婚約した仏教」の概念を作り出しました。 ベトナム戦争中、孤立した修道院で修行するか、苦しんでいるベトナム人と交流するかの選択に直面して、彼は両方をすることに決めました。
仏教の僧侶ティクニャットハン。 ジェフ・リビングストン/フリッカー, BY-ND CC
近年、多くの仏教徒が政治的および社会的問題に積極的に関わってきました。 アジア だけでなく、の一部 西部の世界.
次のXNUMXつの教えは、恐怖、不安、孤立の現在の時代に人々を助けることができます。
1.恐れを認める
仏教の教えは、苦しみ、病気、死は予期され、理解され、認められるべきだと述べています。 現実の性質は、短い聖句で確認されています。私は高齢化している…病気にかかっている…死にかけているに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
この聖歌は、恐怖と不確実性が日常生活に自然であることを人々に思い出させるのに役立ちます。 私たちの現実と平和を作ることの一部は、何があっても、無常、統制の欠如、予測不可能性を期待しています。
仏教の観点から、物事はそうでなければならないと考えることは、不必要な苦しみを追加します。
恐れに反応する代わりに、 仏教の先生は助言する 恐怖をもって働きます。 なので 上座部の僧侶アジャーン・ブラーム 「私たちは世界と戦うとき、私たちは苦しみと呼ばれるものを持っています」と説明しますが、「世界を受け入れるほど、実際に世界を楽しむことができます。」
2.マインドフルネスと瞑想を実践する
マインドフルネスと瞑想は仏教の重要な教えです。 マインドフルネスの実践は衝動的な行動を抑制することを目的としています 体の意識.
たとえば、ほとんどの人はかゆみを掻くために衝動的に反応します。 マインドフルネスを実践することで、個々の人は、物理的な介入なしに、かゆみの発生と消滅を観察するように心を訓練できます。
マインドフルネスを実践することで、人はより気づき、顔に触れたり手を洗ったりすることを避けることができます。
瞑想は、マインドフルネスと比較して、瞬間的なマインドフルアウェアネスの練習よりも長く、内向きの練習です。 仏教徒にとって、心の中での時間は通常、瞑想の隠れ家の一部です。 隔離と隔離 瞑想の後退に必要な条件を反映することができます。
ヨンゲイ・ミンギュル・リンポチェチベット仏教の僧侶は、身体の不安の感覚を観察し、雲が行き交う様子を見るようアドバイスしています。
定期的な瞑想は 恐れ、怒り、不確実性を認める。 このような認識により、これらの感情を単に永続的でない状況への反応を渡すものとして認識しやすくなります。
3.思いやりを育む
仏教の教えは4つの計り知れない」：愛情のある優しさ、思いやり、喜び、そして平等。 仏教の教師は、これらのXNUMXつの態度が不安で恐ろしい心の状態を置き換えることができると信じています。
恐怖や不安を取り巻く感情が強くなりすぎると、仏教の教師は リコールの例 思いやり、優しさ、共感の心。 恐れや絶望的な思考のパターンは、自分を他人を思いやる気持ちに戻すことで止めることができます。
距離を保っていても思いやりは大切です。 ファップ・リン兄弟、別の仏教の教師は、これはすべての人が彼らの関係を世話しるべき時かもしれないとアドバイスしています。
分離を扱う。
これは私たちの愛する人との会話を通して、あるいは瞑想の練習を通して行うことができます。 瞑想者が息を吸い込むとき、彼らは誰もが感じる苦しみと不安を認め、息を吐きながら、誰もが平和と幸福を願うべきです。
4.相互接続を理解する
仏教の教義 相互接続を認識する すべての間。 パンデミックはこれをより明確に見る瞬間です。 手を洗うなど、誰かがセルフケアのためにとるすべての行動で、彼らはまた他人を守るのを助けています。
相互関係の観点から見ると、自己と他者、自己と社会の分離性の二元論的思考は破綻します。
私たちの生存はお互いに依存しており、誰に対しても責任感を感じるとき、私たちは相互接続の概念を賢明な真実として理解しています。
5.この時間を使用して反映します
仏教の教師たちは、不確実な時期は良いことだと主張している これらの教えを実践する機会.
個人は現在の瞬間の失望を 人生を変える動機と世界観。 XNUMXつがリフレームする場合 精神的な道の一部としての障害困難な時期を利用して、より霊的な生活を送ることを約束することができます。
家の中での孤立は、小さなことを反省し、楽しみ、そしてただ生きる機会です。
著者について
ブルック・シェドネック、宗教研究助教授、 ロードスカレッジ
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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