オーストラリア北部の研究者チームは火を放つために燃えている杖を意図的に運んでいる凧や鷹、「火器」を記録しています。それは西洋の科学が先住民の伝統的知識に追いつく一例です。 ジェームズ・パドルジー/アンスプラッシュ
動物界の人々が何をしているのか、私たちが知っている知識は、特に人間がいないときには、最後の50年の間に着実に増加しています。 たとえば、動物は日々の生活の中でツールを使用することがわかっています。 チンパンジーはシロアリを釣るために小枝を使います。 海老は彼らが選んだ岩の上で開いた貝を壊す。 オクトパイは後で避難所として使用するためにココナッツシェル半分を運ぶ。
最新の発見は、文字通り、この評価を新しい高さにもたらしました。 オーストラリア北部のマークボンタとロバートゴスフォードが率いる研究チームが、「火の巣」と呼ばれる凧や鷹を記録しています 火を広げるために燃えている棒を意図的に運ぶ。 鳥は昆虫、げっ歯類、爬虫類を逃走させ、餌の機会を増やす自然の火を利用して鳥が未燃焼の地域に火を広げることを仲介することは長い間知られていますが、驚くべきことです。
したがって、この研究が 大きな注目を集めた 人間以外のツールのレパートリーに意図と計画を追加するためです。 鳥の鳥類の使用に関するこれまでの記述は、却下されたか、少なくとも懐疑的な見方で見られた。
西洋の科学には新しいが、ナイトホークの行動は、Alawa、MalakMalak、Jawoyn、および先祖が数万年にわたって土地を占領していたオーストラリア北部の先住民族に長く知られてきた。 ほとんどの科学的研究とは対照的に、BontaとGosfordのチームは伝統的な土着の生態学的知識の研究を前に進めていた。 彼らは、ファイアホークの行動に対する地元の意識が、儀式の慣行、信念、創造の勘定の中に浸透していることにも気づいています。
ファイアホークの記事に与えられた世界的な注目は、西洋の科学者の伝統知識の受容に関する二重の基準を探る機会を提供する。
伝統的な知識
世界の私たちの知識は、多くの情報源から来ています。 私の分野では考古学者は民族学的な情報源、詳細な観察や過去の人々の生活に関する解釈の開発やテストを助けるために研究されたコミュニティから直接得られた情報に長い間依存してきました。
近年、多くの学者が、伝統的知識（TK）、先住民の知識（IK）、伝統的な生態学的知識（TEK）などの情報の大部分を認識しています。 無数の世代にわたって開発されたこれらの知識システムは、世界の個人的および集合的に学習された経験と解説に基づいており、長老によって検証され、伝達されガイドされた体験学習、口頭伝承および記録保持手段によるものである。
伝統的知識は今日、考古学者、生態学者、生物学者、エスノボタン主義者、気候学者などにとって非常に価値のある情報源となっています。 この情報は、植物の薬効と生物学的多様性の価値、カリブの移行パターン、および特定の資源を管理するための景観の意図的な燃焼の影響に関するものです。 例えば、いくつかの気候学の研究では、 Qaujimajatuqangit （イヌイットの伝統的な知識）、多くの世代にわたって観測された海氷の状態の変化を説明する。
彼らの実証された価値の幅広い認識にもかかわらず、多くの科学者はTKと先住民族の口述史と不安な同盟関係を維持し続けています。 一方で、TKと他のタイプの地元の知識は、考古学的な証拠やその他の科学的証拠を支持したり、補足したりするときに評価されます。
しかし、状況が逆転したとき - 伝統的知識が科学的 "真理"に挑戦すると見られるとき、その有用性は神話として疑わしくなったり却下されたりする。 科学は、客観的で定量化可能であり、「真の」知識創造または評価の基礎として促進されるが、TKは、事例として不正解であり、不正確で不慣れであると見なされる可能性がある。
複数の知る方法
先住民族と西洋の知識システムは、明確に対照的であるか？ あるいは、彼らは過去、現在の世界の知識に複数の入り口を提供していますか？ 先住民族が長い間知られてきた科学や歴史に追いついているケースがたくさんあります。
過去20年間に、BC州の沿岸部で働く考古学者および環境科学者は、海洋資源の意図的管理という、海洋養殖の証拠を認識して、ヨーロッパの和解を先行させました。 何千年もの間、Kwakwaka'wakwや他の先住民グループの先祖たちは、バター・クラムなどの理想的な習慣を提供する、岩壁のようなテラスのような構造を造って維持しました食用貝類。
Kwakwaka'wakwには、これらは loxiwey、による クラン・チーフアダム・ディック（アダム・ディックKwaxsistalla）は、この用語と研究者との実践に関する知識を共有しています.
海洋生態学者として Amy Groesbeckらは、これらの構造は甲殻類の生産性と資源の安全性を大幅に向上させる。 この資源管理戦略は、現代的な管理システムを何千年も前倒ししている、生態学的理解と実践の洗練された体を反映しています。
これらの公表された研究研究は、先住民族のコミュニティが世代のために海洋養殖を知っていたが、西洋の科学者はこれまでにそれについて質問したことがないことを証明している。 有形の遺跡が見つかると、何千年もの間、養蚕経営が行われていたことは明らかでした。 この地域の様々な先住民族のコミュニティが、クラムガーデンを復元して再製し、使用に戻す動きが進行中です。
2番目の例は、先住民族の口述履歴が不正確または不完全な履歴勘定をどのように修正するかを示しています。 LakotaとCheyenneのアカウントには、1876のGreasy Grass（リトルビッグホーン）の戦いと、戦闘の後すぐに白人評論家によって現われた歴史的な記述の間には大きな違いがあります。
ラコタとシャイアンは、ユーロ中心のバイアスによって汚染された戦いの白い勘定よりも客観的と考えることができます。 ザ レッドホースの元帳図面、ミネコンドゥ・スーの戦闘に参加し、騎兵の制服、馬の怪我の位置、インドと白人の死傷者の分布などの詳細を記録する。
リトルビッグホーン、1881の戦いの赤い馬の絵の口座からの無題。 レッドホース（Minneconjou Lakota Sioux、1822-1907）、グラファイト、色鉛筆、インク。 NAA MS 2367A_08570700。 スミソニアン国立研究所
1984では、戦場で火事が発生し、遺物の遺物や遺跡が考古学的発掘を促しました。 この作品が明らかにしたことは、ネイティブアメリカンの歴史の多くの要素とそれに付随する絵の絵や絵を描いた、バトルの新しい、より正確な歴史でした。 しかし、考古学的な証拠がなければ、多くの歴史家は、参加しているアメリカ先住民の戦士たちから得た口座に限定的な信用を与えた。
これらの例は、ファイアホークの研究とともに、先住民の知識の信頼性を示しています。
交差点の機会
知る方法として、西洋と先住民の知識はいくつかの重要かつ基本的な属性を共有します。 両方とも、反復と検証、推論と予測、経験的観察、パターンイベントの認識を通じて絶えず検証されています。
先住民族の知識の場合、物理的な証拠（例えば、貝の栽培）がなく、一部の実験は複製できないが（冷温融合など）、「経験的証拠」がないと受け入れが難しい場合がある。
先住民の知識のいくつかのタイプは、単に西洋の先の理解の領域外です。 先住民族の科学は、テキストベース、還元主義、階層的、分類に依存する（カテゴリーに分類する）傾向のある西洋の知識とは対照的に、普遍的な説明をしようとはしないが、
西洋の科学の重要な属性の1つは、経験的観察や予測の解釈において厳格さと複製可能性を確保するために仮説を立ててテストすることです。 仮説検定はTEKの特徴ではないが、厳密性と複製可能性は欠けていない。
伝統的な知識システムと科学的推論が相互に支持的であるかどうかにかかわらず、矛盾した証拠の行でさえ価値があります。 複数の作業仮説内でのTKベースの観察と説明の採用は、西洋の期待や論理に制約されていない様々な予言的、解釈的または説明的可能性の考慮を保証する。 伝統的な知識ベースの情報を組み込んだ仮説は、予期せぬ洞察に向かう道を導く可能性があります。
旅行の Glooscap、アベナキの口頭での歴史と世界観の主要人物であり、カナダ東部の海洋州のミーコーカグ村にあります。 トランスフォーマーとして、Glooscap 多くのランドスケープ機能を作成. 人類学者Trudy Sable（セントメアリー大学） Mi'kmawの伝説と口述史に名付けられた場所と考古学的な場所を記録した場所との間にはかなりの相関関係があることに留意しています。
先住民は、自分たちの知識システムを検証するか正当化するために西洋の科学を必要としません。 検証を評価する人もいれば、先住民の知識保持者と西洋の科学者が協力して世界的に発展しているパートナーシップがあります。
これには、場合によっては資源管理に関する政府の方針を伝える伝統的な生態学的知識も含まれます。 それにもかかわらず、多くの人が長年にわたって解き放ってきた知識が、貴重なデータセットになるか、学者やその他の人によって選択的に使用されると、それは問題になります。
ファイアホークの例に戻るには、これを見る一つの方法は、科学者が先住民が鳥の火の使用について長い間知られてきたことを確認することです。 あるいは、西洋の科学者が最終的に数千年後にTKに追いついたと言えるでしょう。
著者について
George Nicholas教授（考古学）は、 サイモンフレーザー大学
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