19年11月2020日、COVID-XNUMX危機の中でタイの仏教僧がフレン寺院で祈る。 Chaiwat Subprasom / SOPA Images / LightRocket via Getty Images
新しいコロナウイルスからの保護と治癒を求める何百万人もの仏教徒が伝統的な宗教儀式に目を向けています。
COVID-19の登場以来、 ダライラマ法王、他の 僧侶 & 仏教団体 アジアおよび世界中で、このパンデミックは瞑想、思いやり、寛大さと感謝の気持ちを呼び起こすことを強調しています。 そのようなメッセージは、仏教の西側における一般的な見方を、宗教よりも哲学として強調しています。 マインドフルネス、幸福、ストレス軽減.
しかし、世界中の多くの人々にとって、仏教は宗教であり、超能力への強い信仰を含む信仰体系です。 そのため、仏教には瞑想をはるかに超える癒しの儀式のレパートリーがあります。
間の相互作用を研究した 仏教と医学 として 歴史家と民族学者 過去25年間、コロナウイルスのパンデミックにおいてこれらの儀式が果たす役割を文書化してきました。
お守り、祈り、儀式
仏教は約XNUMX千年前のインドで始まりました。 今日、 世界中のXNUMX億人をはるかに超える支持者、それは多くの文化的および社会的状況に適応した非常に多様な伝統です。
全 伝統的な仏教のXNUMXつの主要な学校: Therav?da、東南アジアのほとんどで実践されています。 Mah?y?na、東アジアで最も一般的な形式。そして、一般にチベットとヒマラヤ地域に関連付けられているヴァジライナ。
仏教の大多数の場所では、COVID-19の公式のパンデミック対応には、 顔マスク、手洗い、 在宅注文。 しかし、宗教コミュニティ内では、仏教の指導者たちはまた、病気から身を守るために、さまざまな儀式のアポトロパシー（魔法の保護儀式）を使用しています。
7年2020月XNUMX日、儀式の祈りを捧げるネパールの僧侶。 Getty Images経由のNarayan Maharjan / NurPhoto
例えばタイでは 上座部寺院では「ヤント」が配布されています。 精霊、神聖な音節、仏教のシンボルのイメージを持つタリスマン。 これらの祝福されたオレンジ色の紙は 東南アジアの仏教徒の間で共通の儀式の目的 伝染病などの危機を、悪魔の勢力が高まっている兆候と見ている。
上座部のお守りやお守りは、仏陀だけでなく、有益な自然の精霊、半神、カリスマ的な僧侶、 ウィザード.
現在、これらの祝福されたオブジェクトは、人々をコロナウイルスに感染させないように保護することを目的として特別に作成されています。
マハーイーナ仏教徒は同様の神聖な物体を使用しますが、また、仏陀や菩薩（悟りを開いた存在の別のクラス）の神殿全体に保護を祈ります。例えば日本では、仏教団体が次のような活動を行っている。 追放の儀式 それは仏教の神々にコロナウイルスの土地を取り除く手助けをするよう呼びかけています。
マハーイーナ修行者は、これらの神々から与えられる祝福が彫像や像を通じて伝えられると信じています。この古代の信仰を現代風にアレンジして、奈良の大寺に所属する僧侶が4月に次のようにツイートした。 大ヴァイロカナ大仏の写真。 彼は画像がそれに目を置くすべての人を保護するであろうと言いました。
チベット人の仏教の精神的指導者であるダライラマ。 Pixabay
仏教の 3 番目の主要な形式である金剛乗仏教は、中世に発展し、チベットで広く影響力を持っており、初期の伝統の多くの儀式が組み込まれています。たとえば、 ダライ·ラマ は、チベットと中国の修行者に対し、慈悲と幸福に関連する女性の女神であるティル菩薩にマントラを唱え、彼女の保護を得るよう勧めている。
また、ヴァジュライナの実践者は、実践者が神の鮮明な心のイメージを生成し、微細なエネルギーのレベルで神と対話するという独特の形式の視覚化を提唱しています。世界の主要人物が示唆する新型コロナウイルス感染症への対応 伝統的なチベット医学 頻繁にこの種の視覚化の練習が含まれます。
仏教のモダニズム
19世紀の植民地時代の高さ以来、仏教モダニスト」は、哲学または心理学としての仏教の国際的なイメージを慎重に構築しました。 その強調に 経験主義および科学的客観性との互換性 彼らは仏教の現代世界での地位を確保し、アジア外でのその人気への道を開きました。
これらの世俗的な仏教徒の多くは、伝統的な仏教の儀式やその他の側面を「まやかし」伝統の周辺に潜んでいる。
元仏教の僧侶が、24年2020月XNUMX日のコロナウイルス危機の間に視覚化瞑想を実践しています。 Getty ImagesによるDanny Lawson / PA Images
の豊かさを記録した history & 現代の慣習 しかし、仏教の治癒と保護の儀式については、これらの慣習をそれほど簡単に帳消しにすることはできないと私は主張しています。
仏教のほとんどの生きている伝統では、保護と癒しの儀式は真剣に受け止められています。 彼らはしばしば信仰の癒しの力に焦点を合わせる洗練された教義上の正当化を持っています。
研究者たちは、信仰自体が健康増進に役割を果たすことにますます同意しています。 たとえば、人類学者のダニエル・モアマンは、彼が「意味のある反応」と呼んでいるものを特定しました。 このモデルは、文化的および社会的信念と実践がどのように「人間の福祉の真の改善。」 同様に、ハーバード大学医学部の研究者であるテッドカプチュクは、 儀式が病気を軽減するためにどのように機能するか.
今日まで、 COVID-19を防ぐ既知の方法はありません 伝染を避けるために家にいる以外は 奇跡の治療法はありません。 しかし、世界中の何百万人もの人々にとって、仏教のお守り、祈り、保護儀式は、世界的なコロナウイルスの世界的流行の不安に立ち向かい、快適さと安心を提供する有意義な方法を提供しています。
そして、両方が不足している困難な時期に、それは信用を失うものではありません。
著者について
Pierce Salguero、アジア史と宗教研究の准教授、 ペンシルベニア州立大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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