特定の科目に関する豊富な本が大衆文化の波を測定するならば、文化的関心のテーマとしての魂のような復活があります。 リリース4年後、トーマス・ムーア 魂のケア ベストセラーリストで続けられ、彼の最近の作品であるソウルメイトは、リリースでうまくいっています。 ムーアの師匠、ジェームズ・ヒルマンは、彼の作品が大手出版社に再発行されたことを見てきました。 ヒルマンの同僚、ロバート・サルデッロも、彼の著書が人気のあるプリントに移行するのを目の当たりにしています。 加えて、宗教とニューエイジのセクションを閲覧すると、タイトルに魂のある書籍の数は過去数年間で著しく増加したように見えます。 これらの作品の膨大な量は、魂をポストモダンの意識に戻し、私たちの日々の生活の中で神聖なものを再現するという新たな主張を示唆している。
ムーアは、私たちが苦しんでいることは、魂が失われていることを示しています。 しかし、魂とは何ですか？そして、その喪失に苦しむことは何を意味しますか？ ムーアとヒルマンの後、私は、魂が神学的実体であるとか人の何らかの霊的な物質であるとは言わないということを除いて、漠然として定義され、拡散し、あいまいであることを守りたいと思います。 むしろ、魂は物事の視点であり、私たちの性質の中の想像力の可能性であり、事件を経験に深化させます.1冥界の言葉（BN XXUMXth century of BCE）を引用すると、 "あなたは魂の限界を発見できませんでした。それは意味の深さなのです」6したがって、魂の意味を正確に定義しようとするのではなく、理解のためにそれを迂回して増幅することを望んでいます。
私は、魂の欠如は深さ、意味、および愛着の喪失を意味すると主張するだろう。 使い捨て可能な消費主義によって推進される社会において、私たちは、不足、禁断、独身、孤独、拘束、および制限をしないで行うことを深く理解していません。 アメリカ人は、広大な、成長指向の、躁病の、ジュピターのライフスタイルの傾向があり、サターンミーンメランコリアのための場所はありません。 私たちの人生の平等と余暇を増やす努力の中で、我々は存在の重大さを無視してきました。 私たちは不安に動いて、住居、乗り物、関係、所有物を処分します。 私たちの信念、家族、ライフスタイルを簡単に下着を変えるように変える。 成長と進歩の幻想を追求する。
私たちは誰かが騒がすような決して物質論者ではなく、むしろ物質そのものに付着していないものの抽象概念や考えを信じながら、物質的世界に対してほとんどまたは何の感謝もないスピリストです。 本物の食べ物を模倣した加工食品、木目や石に見えるプラスチック、住宅用木材として偽装された繊維を圧搾し、絹であると私たちに信じさせている石油を偽造しています。 実際のもの、または実際のものを創造して栽培するのには時間が掛かることはほとんどありません。 これは、無限の可能性、ハイフライングスピリット、プロメテアの倫理、傲慢、線形進歩、冒険、そして強い意志の英雄的な自我である、永遠に若々しい資質のプーアの国の窮状です。 私たちがしなければならないのは、私たちの心を奮い立たせて達成することだけです。
プーラーは、イカルス、ベレロフォン、フェートン、プロメテウス、小王子の物語、無差別のドン・ファンによる神話に反映された姿です。 これらの数字は、霊の飛行の領域で移動し、普通のものと平凡なものに対するいかなる感謝も欠いている。 彼らは日常生活の共通かつ謙虚な現実への魂の暗い降下ではなく、山頂への精神的な上昇を好む、地面に接していない。 私たちは、心と身体、精神と物質の間に分かれた文化に住んでいます。 これらが互いに密接に結びついていないときは、物質、身体、女性、歴史の軽視があり、精神、進歩、抽象、そして未来に高い価値を置いています。
ヒルマンとムーアが頼る15世紀のルネサンスの哲学者、マルシリオ・フィチーノは、これらの見える極の中間地である魂を置いています。 心と身体と魂の関係についてコメントする際、Ficinoは次のように書いています。「私たちは魂によって、まず第一に移動します。物事の中間であり、それゆえにそれぞれに最も近いものである。それは、互いに遠く離れているこれらの物の真ん中にあるすべてのものにつながっている。
魂が文化によって失われたとき、心と身体をつなぐものはなく、これらの領域を維持するための中間地はありません。 そしてそれによって、環境の悪化、身体の軽蔑、不愉快な物質性、女性の抑圧、物質乱用に反映された、魂の絶え間ない高揚と物質の劣化に苦しんでいます。
文化を保持する典型的な視点は、その哲学、宗教、心理学を定義します。 プーア文化は、私たちに、自我、意志、意思、熟達、そして最高の経験を重視した、科学哲学、太陽系一神教、精神心理学を提供します.4個人の成長、問題解決、と自己決定。
しかし、これが現代の占星術にとってどういう意味ですか？ 自己熟達、個人的成長、問題解決、予測、制御、生命の問題への答えの提供、そして私たちの生活の簡素化に焦点を当てて前進する占星術は、しばしば魂の愛着、複雑さ、反復、他性への憧れを無視する占星術、蛇行、深さ。 それは、魂のある人生から離れていく中で、英雄的な自我の武器にもう一つの武器として使われている占星術です。
私は占星術が科学よりも宗教に密接に関連する想像力のある規律であるという私の立場から、この魂と占星術の問題を提起する。 定理、事実、方程式よりも詩、小説、神話に関連しています。 5これは、占星術の妥当性を経験的に証明し、それを賞賛することを経験的に証明する必要性を強調していると思われる占星術文献の著しい位置ではありませんでした。具体的な事象の予測のための正確なツール。 私が占星術の書店の棚を見たときに見ることは、占星術を広げ、これまたはその練習の場のためのより多くの技術を提供する作品です。 しかし、私はこの規律を深める作品は見つけられません。
私たちの多くは、カール・セーガンが占星術を非科学的なものとして非難したことを思い出し、彼は正しい。 しかし、Rollo Mayが指摘したように、彼が実現しなかったことは、占星術が科学とは全く異なる基盤を持っていることです。 占星術は神話であり、それが私たちにとって有意義であるためには神話の言葉が必要です.6私たち一人一人は、私たちの世界のイメージ、私たちの歌のムンディを持ち歩き、それを多かれ少なかれ宇宙に投影します。私たちの運命が演出される。 私たちがこのことを意識していない限り、我々自身が私たちの運命の共同創造者であると認識するのではなく、生命現象が課されると感じています.7
占星術の想像力では、この世界のイメージは出生図です。 それは、太陽系の文字通りの地図でもあり、私たちの内気の想像上の地図、精神の地形です。 占星術は、人類の生態学的モデルを賞賛し、人々を死んで機械的時計の宇宙ではなく、生きている宇宙の相互に関連した相互依存的な表現として見る。 自然界の仕事でも同じ構造原理とプロセスが働いており、空の動きに比喩的に反映された形と動きを私たちの生活の中で見ることができます。 この生きている宇宙は、象徴主義を通じて私たちに「語る」もので、自分と環境の間の深い親密さを想像するための豊かな枠組みを提供します。 私たちが常に自分のものではない声、外国人や他の人に聞こえるかもしれない声、私たちが最も深いつながりの声に声を出すのは、この地図に従うことです。 しかし、神聖な劇場での演奏の中で、これらの内面の人物たちは私たちに主張し、私たちの注意を喚起しています。 彼らのニーズを表現する魂のさまざまな側面であるこれらの神々は、私たちに彼らの話を何度も繰り返しもたらします。 それを聞いて、おそらく私たちの症状や病状として話すと、私たちは魂について学びます。 私たちは共感想像力を育て、それによって世界に魂を広げます。
占星術の地図は、すべての地図と同様に、向きの目的で使用されます。 私たちが人生のどこにいるのか、センターを見つけること、ベアリングを得ること、そしておそらく、私たちの生活の旅の広範な蛇行をより明確に認識することに役立つかもしれません。 生まれつきの地図は、私たちがどのように、私たちの生活の中で神/砂漠がどう遊ぶのかを反映しています。 私たちが持っている、あるいはなることの原因ではありません。 それは単に私たちが形をなし、私たちの世界によって形作られている典型的な現実を反映しています。 私たちの内面の風景、魂のイメージのマップとして、それは具体的な生活の出来事を予測したり、生活の問題に解決策を提供するために使用されるのが最善ではありません。 むしろ、私たちが関わっているさまざまな幻想を探求し、おそらく充実した愛着を持つ豊かな人生に向けて私たちを導いてくれるでしょう。
しかし、疑問が生じます。 このソウルフルな視点の実用的な側面は何ですか？ どのように適用できますか？ 私たち全員が知りたいことではありませんか？ 質問は英雄的な視点から出てくるので、答えは単純ではありません。 私たちはこれを別のハード・エクストルされたエゴ・プロジェクトにして、ピンナップ、定義、整理、実行することができます。 ソウルフルなアプローチはそれほど簡単ではありません。 私たちには、奇妙なことや外来的なことに対する忍耐力と忍耐力が必要です。 私たちはしばしば私たちのチャートに座って、彼らが私たちの中で調理してくつろげるようにする必要があります。 私たちの生活の中で様々な神々に出会っている間、魂が自分のカールドローイングをかき混ぜるように、インキュベートと待っている時間があります。 それがヒルマンとムーアの治療法です。 治療という言葉はギリシャ語から派生し、神/寺院を待つこと、出席すること、そして奉仕することと関係しています。
占いに魂を戻すことは、英雄の視点を失う必要があることを意味します。 私たちは、チャートを習得し、操作したり、問題を解決したり、個人的な成長のために使用するためのものとして再検討したいかもしれません。 魂のイメージとしての図は、私たちが持っているのではなく、私たちが持っています。 自我の必要は必ずしも魂の必要性ではありません。 進歩、改善、改善、そして成長は、英雄の幻想にもっと属している魂にはほとんど関心がないかもしれません。 クライアントと一緒に私たちのカルテに出席し、実際に婚約したり、神話的な人物についての話をしたり、発生するイメージで遊ぶことができれば、これは魂を作る活動です。 この方法でチャートを操作するのは遅いプロセスです。 多くのクライアントは、より多くのより良い現代の幻想に迷っても、時間がありません。 彼らは、迅速な回答、確実な賭け、最小限の努力を求めています。 しかし人生は錬金術のプロセスであり、十分な注意力と想像力を持って、変化と変容が自分たちのもとで起こることが分かります。 クライアントは、どこにいても、どこにいても、始めることによって豊かにすることができます。
占星術師として、チャートの暗い部分を話してみてください。 どのように彼らが自分の悩みを解決したり、自分の問題を解決するかをクライアントに示唆しないようにして、彼らに不快感を与えてはいけません。 症状の中で魂を見つけるために、その中に埋もれている金を見つけるのを助けてください。 私たちは、クライアントと一緒に席に座り、彼らと抱き合うのではなく、自分の不安を和らげ、助けになるための努力をするのが早すぎることがよくあります。 他者を援助する必要性、自分たちの苦痛に対する自分のレベルを調べる必要があります。
占星術に魂を戻すことは、必ずしも簡単な仕事ではありません。 それは占星術を使用する多くの中で唯一の動きです。 しかし、それは私たちの仕事に深いレベルをもたらすことができます。 真実に占星術を取るが、文字通りではない。 魂はそれ自身のペースで動いているので、急いでも強制することはできず、創造の機会しか与えられません。 多分、私たちは想像力の育成を占星術の目標として考えているかもしれません。 夢、望み、希望、欲望、虚偽、失敗、恐怖など、クライアントの空想を探る。 そしてこの中で、コンクリートのイメージングは、私たちも想像力を具体化し、魂を渦巻く世界に戻します。
この記事は、Mountain Astrologer Magazine、Aug / Septに最初に掲載されました。 1996の問題。 情報や定期購読の場合は、 www.mountainastrologer.com
参照およびノート：
1。 ジェームズ·ヒルマン、 再ヴィジョン心理学、ニューヨーク：Harper Row、1975、px
2。 大腸菌ホイールライト、 ヘラクレイトス、Princeton、NJ：Princeton University Press、1959、p。 58。
3。 C.ボーア、マルシリオフィチーノ： いのちの書、アーヴィング、テキサス州のスプリング出版、1980は、p。 87。
4。 Bradley Kochunas、「月を描く：月の心理学の探求」Astrotherapy Newsletter、Fairfax、CA：占星術心理学協会、August 1990。
5。 Bradley Kochunas、 "Reimagining Astrology"、Astrotherapy Newsletter、フェアファクス、CA：占星術心理学協会、April 1989。
6。 ロロ5月 神話のためにクライ、ニューヨーク：Bantam Doubleday Dell出版グループ、1991、p。 22。
7。 H.コービン、 アヴィセンナとビジョナリー·リサイタル、アーヴィング、テキサス州のスプリング出版、1980は、p。 8。
©1996 Bradley W. Kochunas - すべての著作権
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著者について
Bradley W. Kochunas（LPC / CCMHC）は、認可臨床カウンセラーであり、臨床精神保健カウンセリングおよび中毒相談の理事会認定を受けています。 彼はクライアントとの仕事で占星術を使用しています。 彼はすべての対応を歓迎する。 Box 2212、Middletown、OH 45044、（513）422-1425で彼に連絡するか、または
