Pierre Bayleは、すべての人々の信念と儀式は彼らの基本的な人間性を尊重して容認されるべきであると述べた。 ジョシュアアール/アンスプラッシュ

それは、寛容の初期の近代哲学的最大の擁護者は難民だったと言っています。

ピエールベイレ、プロテスタントは、1681で彼の母国フランスを逃げた。 彼は迫害で数人の家族を失うことになるでしょう ユグノー ルイ14世が ナントの勅令 1685インチ

ほとんど忘れられていたが、ベイルの著作は 最も広く読まれている 18th世紀の

クライストチャーチでの悲劇的な攻撃と世界規模での反自由主義勢力の拡大を受けて、私たちは緊急の問題に直面しています

この値を擁護するBayleの著作は、今日新たにタイムリーなものです。

Bayleは寛容について何と言いましたか？

公差に関するBayleの最初の声明、彼の1682 彗星の発生についての様々な考え、間違いなく彼の最も過激です。

Bayleは、社会が宗教的信念を決定的に形作り、人々の行動を改善するのであれば保護する必要があると主張した。

しかし、歴史はこれが事実ではないことを示しています。

すべての正統派および信仰の人々は、彼らの信仰が要求するように行動するわけではなく、同じ人間の特徴を示しています。

野心、貪欲、嫉妬、自分を復讐したいという願望、恥知らず、そして私たちの情熱を満たすことができるすべての犯罪はいたるところで見られます。

Bayleは、遠く右に多くの人々によって現在勇敢にされているような十字軍を指し示すでしょう。 彼は彼らを信じた 「これまでに聞いた中で最も恐ろしい障害」を聖別するために、どのようにキリスト教、神聖な愛の宗教でさえも招かれてきたことの証拠であること。

Bayleは、すべての人が自分の言うことではなく自分のしていることに基づいて寛容になるべきだと結論づけています。 これは 無神論者の社会、良い法律で、宗教的な信者の社会のように徳があるかもしれません。

彼のアイディアはなぜ物議をかもしたのですか？

ベイルの様々な思考は予想外の憤慨を引き起こした。 この特別なテキストのために含まれています 最初の明らかに世俗的な正当化 多文化の寛容さ

それは、人の基本的な尊厳と彼らの宗教的、文化的アイデンティティを批判的に区別することによって行われます。 彼らの基本的な人間性を尊重して、すべての人々の信念と儀式は容認されるべきであると彼は言います。

私たちが今日当たり前にしているとしばしば認めるこの区別は、普遍的に受け入れられているとはほど遠いものでした。

そして現在の政治情勢の中で、私たちは異なるグループが彼らの反対者を決して批判することはできず、彼ら自身の側を決して批判することができないという考えをますます受け入れているようです。

対照的に、クリスチャンであるベイルは、他のクリスチャンの行動や信念を批判するのと同時に、寛容についての特にクリスチャンの主張を引き出す。

例えば、プロテスタントとして、ベイルはそれが同じくらい深くあると主張します 間違った 最終的には 無益 異端者であっても、自由に形成された信念を放棄するよう人々に強制することを試みるため。 これは、神から与えられた良心、神と人間の両方に対する罪に立ち向かうことを彼らに強いることを意味するでしょう。

許容範囲

それでも、ベイルは、特にキリスト教徒、プロテスタントの主張に頼ることによって、異なる信仰に対する寛容さを正当化することの限界を握ります。 良心の不可抗力を訴えることで、彼は重大な問題を解決します。

この問題は最近、クライストチャーチでの悲劇的な出来事によって恐ろしく例示されています。

狂信者 クライストチャーチのテロリスト（The Conversationは名前をつけないことを選んだ）のように、たとえこれらの行為が他のグループに属する誰かを無差別に虐殺することを含んでいても、彼らの行為の正当性を正直に確信している。

良心の自由を尊重するという主張は、それ自体を容認すべきだと示唆しています。良心的な迫害者」 このようにして脆弱な人々を保護することを目的とした議論は、最も悪意を持った過激派を非難することによって終わります。

この結果と闘い、そして寛容の限界を強調するために、Bayleはついにさらなるヴォルテール経由の議論を導入する。 中心になる 悟りへ。

Bayleの主張は、グループ間の調和の取れない文化的相違の自由主義的な、ほぼ「ポストモダン」な受容から始まり、それを聖別しています。

世界中の宗教的信条の多様性は、習慣や意見を共有していない他の人々が免許を抑制、追放、殺害するのに十分な確実性をもって人間の状態についての最も深い真実を知ることができないことを示唆しています。 そう ベイルは書く:

彼の理解が非常に限られていて、そして彼の心がとても無秩序である限り、意見の違いは人の不可分の不滅であるように思われます。 私たちはこの悪を最も狭い範囲内で減らすように試みるべきです。確かにこれを行う方法は互いに寛容にすることです。

弱さではなく困難な強み

ベイルの先から見れば、寛容さは決して弱いことではありませんでした。

彼らが暴力的に不寛容であると権利を与えられていると信じる人々は、彼らが彼らの熱意のせいであると深く確信しているけれども、容認されるべきではありません。

Bayleにとって、そのような人々は彼らの信条が唯一の絶対的な真実であると主張しています、人間の理解と世界の多くの異なる信条の限界にもかかわらず。 彼らは、彼らが利己主義と力によってのみ正当化される道徳的優位性を保持していると信じています。

無数の批評家にもかかわらず、寛容は困難な強さを要求します。

もしBayleが正しければ、何よりもまず違いを尊重することが認識にかかっている 私たち自身の 制限事項 私たちが他人と有限の人間として共有する制限は、完全に異質のものとして却下する、異国情緒を暴く、または悪魔化することが常に簡単です。

これはお世辞でも簡単でもありません。

著者について

Matthew Sharpe、哲学の准教授、 ディーキン大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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