魂のハンセン病？退屈の簡単な歴史-InnerSelf.com

: By ウィナンド・ヴァン・ティルブルフ

ご覧いただきありがとうございます InnerSelf.com、どこに〜がある 20,000+ 「新しい態度と新しい可能性」を促進する人生を変える記事。すべての記事は次のように翻訳されます 30以上の言語. ニュースレター登録 週刊発行の InnerSelf Magazine と Marie T Russell's Daily Inference に掲載されています。 InnerSelfマガジン 1985年から出版されています。

「神様、私はとても退屈しています。」 Shutterstock経由のJeniFoto

私たちは皆、さまざまな方法で退屈に対応しています。新しい趣味や興味を見つける人もいれば、クリスプの袋を破って新しいNetflixショーを見る人もいます。退屈は、あなたにとって、日常の、おそらく些細なことでもあるように思えるかもしれません。しかし、驚くべきことに、過去数世紀にわたって退屈はかなりの変容を遂げました。

英語で「退屈」という言葉が出現するずっと前に、退屈についての最も早い言及のXNUMXつはラテン語であるルクレティウスの詩（99–55BC）、彼の田舎の家に逃げる裕福なローマ人の退屈な人生について書いている…自分がそこに平等に退屈しているのを見つけるためだけに。

英語で「退屈」という言葉について最初に記録された言及は、英国の新聞にあるようです 1829年のアルビオン、（当たり前のことながら不可解な）文：「私はまた別の前例の退屈なモードを踏襲せず、私のファッションを主導した運命への称賛のアポストロフィにふけます。」

しかし、この用語はチャールズディケンズによって一般化されました。チャールズディケンズは、貴族のレディデドロックがさまざまな試練の天候、驚くべき音楽と演劇のエンターテイメント、そしてよく知られたことによって「死ぬほど退屈した」と言っているブリークハウス（1853）でこの用語を有名に使用しました。風景。

実際、退屈は人気になりました英語のビクトリア朝の執筆のテーマ、特に、退屈が特権的な社会的地位を反映している可能性がある上流階級の生活を説明する上で。たとえば、ディケンズの性格であるジェームズハートハウス（ハードタイムズ、1854年）は、彼の高繁殖を示すものとして永遠の退屈を大事にしているようです。

実存主義者の退屈

19世紀の後半と20世紀初頭には、退屈が悪評を博しました実存主義作家の間で。彼らの退屈の見方はしばしばお世辞よりも少なく、おそらく空虚な存在である上流階級だけではなく、人類全体に直面した見方でした。

初期の実存主義者デンマークの哲学者ソレン・キルケゴールたとえば、「神々は退屈していた。したがって、彼らは人間を作成しました。」彼によると、これは退屈の問題の始まりにすぎませんでした。それは最終的にアダムとイブに彼らの元の罪を犯すように導くでしょう。

当然のことながら、キルケゴールは退屈をすべての悪の根であると宣言しました。他のいくつかの実存主義者はこの好ましくない見解を共有しました。ジャン=ポール退屈と呼ばれるサルトル「魂のハンセン病」、そしてフリードリヒ·ニーチェ、キルケゴールに同意して、「創造のXNUMX日目の神の退屈は偉大な詩人の主題になるだろう」と述べた。

Jean-Paul SartreとSimone de Beauvoir：退屈することが多いですが、退屈することはありません。 イスラエル国立写真集

アーサー・ショーペンハウアーは退屈について悲観的になると、ケーキを取った。彼によると、退屈の人間の能力は人生の究極の意味の欠如の直接の証拠にほかなりません。彼の適切なタイトルのエッセイ「悲観論に関する研究」では、彼が書きました:

この真実は、人間はニーズと必需品の複合体であり、満たすのが難しいこと、そしてそれらが満たされている場合でも、彼が得るのは痛みのない状態であり、彼には何も残さずに放棄するだけであるということだけを覚えていれば十分明白です。退屈。

退屈な世界、実存主義者が警告しているように思われた世界は、目的のない世界です。

退屈の科学

20世紀には、心理学が科学分野として登場した。多くの感情に対する私たちの理解はゆっくりと高まりましたが、意外にも退屈は放っておかれました。退屈についての心理的な研究がほとんど存在しなかったのはかなり推測的であり、多くの場合、経験的なデータは除外されませんでした。

これらの記述は、実存主義者よりも退屈のより肯定的な絵を描くことはほとんどありません。 1972年に精神分析医のエーリッヒ・フロムが露骨に退屈を非難「おそらく、今日の攻撃性と破壊性の最も重要な原因」として。

{vembed Y=QoYiQ8Qsozk}

しかし、過去数十年の間に、退屈のイメージが再び変化し、それによって、これまで信用されていなかった感情が高く評価されてきました。より優れた測定ツールの開発により、心理学者はより正確に退屈を調べることができ、実験的方法により研究者は退屈を誘発し、推定ではなく実際の行動の結果を調べることができました。

この作品は、実存主義者が私たちに保証したように、退屈が実際に問題を引き起こす可能性があることを明らかにしています。退屈しやすい人は落ち込んで不安、傾向がある積極的になる, 人生をあまり意味のないものとして認識する.

それでも、心理学は退屈のはるかに明るい側面も明らかにしました。研究者たちは退屈が人生の意味を探す、推進する探査、そして刺激する目新しさ。それは、退屈が一般的であるだけでなく、人々が現在やり遂げていることをよりやりがいのある選択肢を支持して再考させる機能的な感情でもあることを示しています創造性 & 向社会的傾向.

そうすることで、退屈は私たちの行動を調整するのに役立ち、私たちがやりがいのある状況であまりにも長い間行き詰まるのを防ぐようです。むしろ、上流階級の病気や実存上の危険ではなく、退屈は、充実した人生を追求する人々が利用できる心理的な武器の重要な部分のようです。