試合に向かう途中のスポーツファン、GOD IS LOVEのサインを持った傍観者
「ゆりかごから墓場への教化」: 2022 年 XNUMX 月にキダーミンスター ハリアーズで行われた FA カップの試合前のウェストハム ユナイテッドのファン。 カール・レシーン/ロイター/アラミー

「イエス・キリストはスポーツマンでした。」 あるいは、20 世紀前半に英国全土のプロテスタント教会で開催された定期的なスポーツ礼拝の XNUMX つである説教者は、そう主張しました。

招待状が地元の組織に送られ、スポーツマンと女性が一斉にこれらのサービスに参加しました。 教会は、クラブの道具や地元のチームが獲得したカップで飾られます。 おそらくテスト クリケット選手やファースト ディビジョンのフットボール選手など、スポーツ界の著名人がレッスンを読み、牧師や司祭がスポーツの価値と正しい精神でプレーする必要性について説教しました。 時折、説教者自身が次のようなスポーツスターになることもありました。 ビリーリデル、伝説のリバプールとスコットランドのサッカー選手。

しかし、1960 年以降、宗教とスポーツの軌跡は劇的に分かれています。 イギリス全土で、 出席 英国国教会、スコットランド国教会、カトリック、メソジストなど、最大のキリスト教宗派のすべてが半分以下に減少しました。 同時に、スポーツの商業化とテレビ放映により、スポーツは 数十億ドル規模のグローバルビジネス.多くの著名なスポーツスターが率直に語っています 彼らのキャリアにとっての宗教の重要性イングランドのサッカー選手、マーカス・ラッシュフォード、ラヒーム・スターリング、坂ブカヨを含む。 ボクシング世界ヘビー級王者 タイソン・フューリー 彼のカトリック信仰を認める 彼を肥満、アルコール依存症、コカイン依存症から回復させました。

しかし、スポーツとその「神々」であるフューリーは、多くの人々の間ではるかに大きな熱意を集めています。 今日の親は、かつて日曜学校で子供たちに会っていたように、子供たちが日曜の朝をピッチやトラックで過ごせるように気を配っています。


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しかし、スポーツの崇拝、そして私たちの定期的な巡礼は、教会やその他の宗教施設を空にするために、どの程度責任があるのでしょうか? これは、彼らの並行する、しばしば相反する旅の物語であり、この「偉大な改宗」が現代社会をどのように変えたかです.

宗教がスポーツに救いの手を差し伸べたとき

19 年前、キリスト教は英国社会の支配的な勢力でした。 XNUMX 世紀初頭、現代のスポーツ界が台頭し始めたばかりだったため、教会とスポーツの関係は主に敵対的でした。 教会、特に支配的な福音派のプロテスタントは、多くのスポーツの暴力と残虐行為、およびギャンブルとの関連性を非難しました。

多くのスポーツは、宗教的な攻撃に直面して守備的でした. 私の本では イングランドにおける宗教とスポーツの隆盛、私はスポーツの擁護者 - プレーヤーと解説者の両方 - がどのように宗教的熱狂者に口頭で、さらには物理的な攻撃で対応したかを表にしています. たとえば、1880 年には、ボクシングの歴史家 ヘンリー・ダウンズ・マイルズ 著名な小説家ウィリアム・サッカレーによる「高貴な芸術」の感動的な描写は、それを抑制しようとする宗教の試みを嘆きます。

[このボクシングの説明] には、あなたのイギリス人の血を、今後数日のうちにかき立てる力があります。

しかし、この頃、宗教とスポーツの間の和解の最初の兆候もありました。 一部の聖職者は、よりリベラルな神学と国家の健康と社会的失敗の両方に影響を受けて、「悪い」スポーツを非難することから、「良い」スポーツ、特にクリケットとサッカーを促進することに変わりました. 一方、新しい 筋肉のキリスト教運動 「男性全体または女性全体 - 体、心、精神」のニーズの認識を訴えました。

1850 年代までに、スポーツは英国の主要な私立学校のカリキュラムの中心になりました。 これらには、スポーツへの情熱を教区にもたらすことになる多くの将来の英国国教会の聖職者が出席しました。 1860 年から 1900 年までのオックスフォード大学とケンブリッジ大学のクリケット「ブルース」(ファースト チーム プレーヤー) の XNUMX 分の XNUMX 以上が、後に聖職者として叙階されました。

英国のキリスト教スポーツ運動はリベラルな聖公会によって開拓されましたが、他の宗派 (および YMCA そして、少し後に、 YWCA) はすぐに参加した。1896 年の The Saving of the Body に関する論説では、 日曜学校クロニクル 「肉体と魂の離婚の試みは、これまで人類の最も深刻な苦悩の源であった」と主張した.

それは、中世の聖人たちの極度の身体的苦痛の例とは異なり、イエスは人間全体を癒すために来たと説明しました。

体育館とクリケット場の宗教が正当に認識され、教え込まれるとき、私たちはより良い結果を期待するかもしれません.

宗教的なクラブが結成され、主に土曜日の午後の娯楽とリラクゼーションのために厳密に行われました. しかし、いくつかはより大きなものに進みました。 アストン・ヴィラ フットボール クラブは、1874 年にメソジスト聖書クラスの若い男性グループによって設立されました。彼らはすでにクリケットを一緒にプレーしており、ウィンター ゲームを望んでいました。 ラグビーユニオンの ノーサンプトン聖人 XNUMX年後にノーサンプトン・セント・ジェームスとしてスタートし、町の牧師によって設立されました。 セントジェームズ教会.

一方、キリスト教の宣教師たちは英国のスポーツをアフリカやアジアに持ち込んでいました。 JAマンガンが説明しているように ゲームの倫理と帝国主義: 「宣教師たちは、クリケットをメラネシア人に、サッカーをバンツー人に、ボートをヒンズー教徒に、陸上競技をイラン人に持っていきました。」. 宣教師は、ウガンダ、ナイジェリア、フランス領コンゴ、そしておそらくアフリカの最初のサッカー選手でもありました 旧ゴールドコースト また、デビッド・ゴールドブラットによると、 ボールは丸い.

しかし、国内では、宗教団体とそのメンバーはビクトリア朝後期のスポーツブームに選択的に対応し、一部のスポーツを採用し、他のスポーツを拒否しました. たとえば、聖公会はクリケットとの恋愛を楽しんでいました。 それをイングランドの「国民的ゲーム」として称賛した最初の本の XNUMX つは、 クリケット場 (1851 年) デヴォン州の聖職者であるジェームズ パイクロフト牧師は次のように述べています。

確かに、パイクロフトは、当時クリケットの試合に多額の賭けが行われていたことから、このゲームの「暗い面」も指摘していました。 しかし、次のXNUMX世紀半にわたって他の多くのスポーツに対してなされるであろう主張の中で、彼はそれが依然として国の社会的悪に対する「万能薬」であると示唆した.

クリケットのような国民的ゲームは、私たちの人々を人間化し、調和させます。 それは、勝利の純粋な名誉と純粋な栄光のために、秩序、規律、フェアプレーを愛することを教えます。

一方、 ユダヤ人はボクシングで頭角を現した 英国では – とは対照的に 不適合者 彼らは暴力的な理由で主にボクシングに反対し、賭けに基づいているという理由で競馬に完全に反対しました。 しかし、彼らはすべての「健康的な」スポーツを承認し、熱狂的なサイクリストとサッカー選手でした. 対照的に、多くのカトリック教徒と聖公会は競馬を楽しみ、ボクシングも楽しんでいました。

しかし、19 世紀が終わりに近づくにつれ、最も熱く議論された問題は、 女子スポーツの台頭. しかし、ヨーロッパの他の地域とは異なり、英国では女性の参加に対する宗教的反対はほとんどありませんでした。

1870 年代から、上中流階級の女性がゴルフ、テニス、クロケットをプレーするようになり、その後ほどなくして、女子私立学校のカリキュラムにスポーツが取り入れられました。 1890 年代までに、この国のより裕福な教会や礼拝堂はテニス クラブを結成し、より幅広い社会的構成を持つ人々はサイクリングとホッケーのクラブを結成し、そのほとんどは女性と男性の両方を歓迎しました。

アマチュア スポーツへの教会の関与は、1920 年代と 30 年代にピークに達します。 たとえば、1920 年代のボルトンでは、教会を拠点とするクラブが、クリケットとサッカー (男性が最も広く実践しているスポーツ) をしている全チームの半分を占め、ホッケーとラウンダー (通常は女性が実践しているスポーツ) をしているチームの半分以上を占めていました。

現時点では、ほとんどの教会で大規模なスポーツ プログラムが当然のことと考えられていたため、正当化する必要はほとんどありませんでした。 しかし、第二次世界大戦後、教会を基盤とするスポーツは徐々に衰退し、1970 年代と 80 年代にはさらに急速になりました。

スポーツが「宗教よりも大きく」なったとき

20 世紀が始まる前でさえ、私立学校や大学の批評家は、クリケットが「新しい宗教」になったと不満を漏らしていました。 同様に、労働者階級の文化を観察している一部の人々は、サッカーが「単なるレクリエーションではなく、情熱」になっていることを懸念していました。

スポーツの台頭が宗教にもたらした最も明白な課題は、時間の競争でした。 どちらも長期にわたる追求であるという一般的な問題と同様に、スポーツが実践されている時代のより具体的な問題がありました.

ユダヤ人は長い間、土曜日にスポーツをしたり観戦したりすることが安息日の遵守と両立するかどうかという問題に直面していました. 1890 年代から、キリスト教徒は同様の問題に直面し始めました。 日曜日のレクリエーションスポーツと運動. 自転車は、教会から遠く離れた屋外で 1914 日を過ごしたい人々に最適な手段を提供し、日曜日にもゴルフ クラブがオープンし始めました。XNUMX 年までに、これは英国のゴルフ クラブの約半分にまで拡大しました。

しかし、ヨーロッパの他のほとんどの地域とは異なり、 日曜日のプロスポーツ 希少なままでした。 これはつまり エリック・リデル、映画で不朽の名声を博したスコットランドのアスリートであり、ラグビー ユニオン インターナショナル 炎のランナー、彼が英国に残っている限り、彼の輝かしいスポーツのキャリアと日曜日に走ることの拒否を非常に簡単に組み合わせることができました. しかし、1924 年のオリンピックがパリで開催されたとき、リデルは 100 m スプリントの日曜日のヒートに参加することで妥協を拒否したことで有名です。 彼は代わりに400メートルの金メダルを獲得し、翌年中国に戻って宣教師の教師を務めました.

映画「火の戦車」で再現された、400 年のパリ オリンピックでのエリック リデルの 1924 m 走の勝利。

1960 年代は、ついに英国の「神聖な」日曜日の終わりの始まりとなりました。 1960 年、フットボール アソシエーションはサンデー フットボールの禁止を解除し、地元のクラブのために多数のサンデー リーグが形成されました。 プロチーム間の最初の日曜日の試合は、 ケンブリッジ・ユナイテッド v オールダム・アスレチック 6 年 1974 月 1969 日の FA カップの第 40 ラウンドで. それ以前の XNUMX 年には、クリケットは英国の主要なスポーツとしては初めて、エリート レベルの日曜スポーツを上演し、ジョン プレーヤー タバコが後援し、 BBC。

しかし、おそらくスポーツ施設が「神聖な場所」として認識されるようになったことを最も明確に示しているのは、サポーターの遺灰をピッチ上またはその近くにまき散らす習慣でした。 これは、フットボール クラブの伝説的なマネージャー、ビル シャンクリー (1959 ~ 74 年) の治世中にリバプールで特に人気を博しました。 ジョン・キースの伝記 その背後にある理由を説明します。

私の目的は、人々をクラブとチームに近づけ、彼らがその一員として受け入れられるようにすることでした。 その効果は、妻たちが亡くなった夫の遺灰をアンフィールドに運び、ちょっとした祈りを唱えた後、ピッチに散らばらせたということでした…つまり、人々は生きているときにリバプールをサポートするだけではありません。 彼らは彼らが死んでいるときに彼らをサポートします。

シャンクリー自身の遺灰は、1981 年に彼が亡くなった後、アンフィールド ピッチのコップ側に散らばっていました。

今では、スポーツ愛好家は喜んで「スポーツへの信仰」を宣言し、詳しく説明しています。 1997 年、生涯のリバプール ファンであるアラン エッジは、カトリック教徒としての彼の生い立ちとレッズへの彼のサポートとの間に拡張された類似点を描きました。 私たちの父の信仰: 宗教としてのサッカー. 「バプテスマ」、「聖体拝領」、「告白」などの章のタイトルで、Edge は、多くのファンがサッカーを自分たちの宗教だと言う理由と、この代替信仰がどのように学ばれるかについて説得力のある説明を提供します。

すべての狂気の背後にある理由のいくつかについての洞察を提供しようとしています。 なぜ私のような人々がひざまずく、サッカー狂の狂人になるのか… 他の偉大なサッカーの温床のファンにも等しく当てはまる話です… すべては、ゆりかごから墓場への教化が成長の一部である場所です。 サッカーは、多くの人々の生活の中で宗教に取って代わる主要な、時には主要な生命力です。

「スポーツは、もはや宗教が提供していないことをする」

参加者であろうとサポーターであろうと、多くの人々のスポーツへの忠誠心は、宗教よりも強力なアイデンティティの源を提供しています (もしあれば) に名目上接続されます。

日時 書き込み 著者のジェイミー・ダワードは、長距離走の経験について、彼や他の多くの人にとって、マラソンを走ることは宗教がもはや提供できないことのいくつかを行うことを示唆しています. 彼はランニングを「日曜礼拝に相当する世俗的なもの」であり、「現代においては中世の巡礼に相当するもの」と呼び、次のように付け加えています。

ランニングの人気が高まり、宗教の人気が低下していることは、おそらく驚くべきことではありません。 この XNUMX つは共存しているように見え、どちらも独自の形の超越性を提供します。

一方、スポーツは、伝統的に宗教が占めていた社会空間を狭めてきました。 たとえば、政府や多くの親が抱く、スポーツは人をより良い人間にできるという信念は、成熟した大人や善良な市民を生み出すことを求める教会がかつて果たした役割を、スポーツが頻繁に引き継ぐことを意味しています。

2002年、当時文化・メディア・スポーツ担当国務長官だったテッサ・ジョウェルは、労働党政府の新しいスポーツと身体活動戦略を導入した。 作戦、市民参加の増加は犯罪を減らし、社会的包摂を高めることができると主張する. 彼女は、国際的なスポーツの成功は、「気分が良くなる要因」を生み出すことによって、英国のすべての人に利益をもたらす可能性があると付け加えました-そしてXNUMX年後 確認された ロンドンが 2012 年オリンピックの開催地として立候補すること。

しかし、その成長の中で、スポーツはその魅力を低下させると思われる定期的な論争にも対処しなければなりませんでした. 2017 年、陸上競技や自転車競技での薬物使用、クリケットでの賭けやボールの改ざん、サッカーやラグビーでの故意の対戦相手への負傷、サッカーや体操での若いアスリートへの身体的および精神的虐待に対する懸念が広まった時期に、ガーディアンの見出しは次のとおりです。一般大衆はスキャンダルに満ちたスポーツへの信頼を失いつつある」。 それでも、参照された世論調査では、英国人の 71% が「スポーツは善のための力である」と依然として信じていることがわかりました。

宗教団体は、現代社会におけるスポーツの役割にさまざまな方法で対応してきました。 現在のダービーの司教のように リビー・レーン、それを伝道の機会を提供するものと見なしてください。人々がそこにいるのであれば、教会もそこにあるはずです。 2019年、イングランド国教会の新しいスポーツ司教に任命された後、レーン チャーチタイムズに語った:

スポーツは、教会にとって神の王国を成長させる方法かもしれません。スポーツは、私たちの文化、アイデンティティ、結束、幸福、自己意識、社会における地位の感覚を形成します。 私たちが人間の生活全体に関心を持っているなら、教会が[スポーツ]で声を上げることが不可欠です.

  スポーツ牧師 運動も 1990 年代から大幅に成長しました。特にフットボールとラグビー リーグでは、現在ほとんどの主要クラブで標準的なポストとなっています。 2012 年のロンドン オリンピックでは、162 つの宗教に属する XNUMX 人の牧師が働いていました。

チャプレンの役割は、困難な職業に就いている人々に個人的なサポートを提供することです。その多くは、世界の遠く離れた場所から来ています。 2000 年代初頭、牧師は ボルトン・ワンダラーズ サッカークラブの選手たちに彼らの宗教について尋ねました。 キリスト教徒や無宗教者だけでなく、イスラム教徒、ユダヤ人、ラスタファリアンも含まれていました。

しかし、多くのプロの更衣室の急速な国際化を反映することに加えて、スポーツチームによるチャプレンの採用の増加は、エリートスポーツが受ける可能性のある精神的および肉体的な犠牲に対する認識の高まりを反映している可能性があります.

一方、イスラム教徒のクリケットリーグやその他のリーグの急増 イスラム系スポーツ団体 英国では、人種差別や一部のスポーツの広範な飲酒文化など、脅威や挑戦への対応の一部です。 の最近の形成 ムスリムゴルフ協会 以前の時代にユダヤ人ゴルファーが直面した明白な排除は現在では違法であるが、イスラム教徒のゴルファーは、 まだ歓迎されないと感じる いくつかの英国のゴルフ クラブで。

また、イスラム教徒の女性と少女のための英国のスポーツ組織、 ムスリム女性スポーツ財団ムスリマスポーツ協会、非イスラム教徒による偏見と差別だけでなく、イスラム教徒の男性からの落胆への対応でもあります. 2015 年のスポーツ イングランド レポート イスラム教徒の男性プレーヤーは、他の宗教グループまたは非宗教グループのプレーヤーよりもスポーツに積極的でしたが、女性の対応者は他のグループの女性よりも活動的ではないことがわかりました.

もちろん、宗教の違いは長い間緊張を助長し、場合によってはピッチ内外での暴力を助長してきました。 歴史的なライバル関係 グラスゴーの 2011 つの最大のサッカー クラブ、レンジャーズとセルティックの間。 XNUMX年、セルティックのマネージャーであるニール・レノンとクラブのXNUMX人の著名なファンが 小包爆弾を送った 殺したり傷つけたりすることを意図した。

これらの緊張の高まりに対応して、スコットランドで宗派主義に取り​​組むための独立した諮問グループの議長を務めたダンカン・モロー教授は、 魅力的な変化を特定 宗教とスポーツの関係:

社会において宗教がそれほど重要ではない時代に、宗教はスコットランドのサッカーのアイデンティティの一部になったかのようです。 ある意味で、現在のセクト主義は、信じる方法ではなく、行動する方法です。

多くのエリートアスリートがいまだに宗教に依存している理由

2000 年代初頭、パキスタン クリケット チームのイスラム教徒の精神は非常に強かったため、唯一のキリスト教徒の選手、ユスフ ユハナがイスラム教に改宗しました。 パキスタン・クリケット委員会の会長、ナシム・アシュラフは、 物事が行き過ぎたのではないかと声に出して思った. 「疑いの余地はありません」と彼は言いました。 しかし、彼はまた、あまり敬虔でないプレーヤーに過度のプレッシャーがかかっていることも心配していました.

より多元的で世俗的な社会では、チームを結びつけるために宗教を利用することは逆効果であることが判明する可能性があります. しかし、多くのスポーツマンや女性にとって、それは依然として非常に重要です。

信仰に駆り立てられたアスリートは、聖書やクルアーンを読むこと、またはイエスとの個人的な関係の中に、エリート スポーツの試練や苦難に立ち向かう力を見いだします。敗北の苦味も。

一流のアスリートがどのように宗教を利用したかを示す最も有名な例の XNUMX つは、英国の世界記録保持者である三段跳び選手です。 ジョナサン・エドワーズ、彼は競技中の彼の福音的なキリスト教の信念について頻繁に話しました. (エドワーズは引退後に信仰を放棄し、それが最も強力な種類のスポーツ心理学として機能したと主張しました。)

エドワーズは、成功への意欲を高め、敗北からの立ち直りを助けるだけでなく、自分の信仰について話す義務を感じていました。 または彼のように 伝記作家 それを置く:

ジョナサンは、伝道者、つまりランニング シューズを履いて神の証人になるという呼びかけに応えていると感じました。

宗教的少数派のアスリートは、自分たちを自分たちのコミュニティの象徴や擁護者と見なすことがよくあります。 したがって、 ジャック・“キッド”・バーグ1930 年代の世界ライト ウェルター級ボクシング チャンピオンは、肩に祈りのショールを巻いてリングに入り、各試合でダビデの星を身に着けていました。 最近では、イングランドのクリケット選手 モーエン・アリ 彼は多くのイスラム教徒にとって英雄でしたが、デイリー テレグラフのジャーナリストの XNUMX 人の怒りを引き起こしたと言われています。このジャーナリストは彼に次のように語ったと言われています。

エリートスポーツでの失敗から生じるストレスと、それらに対処することの信頼の価値は、英国のアスリートのキャリアでも強調されています クリスティーン・オフルオグ400 年のオリンピックで 2008 億個の金メダルを獲得した彼は、薬物検査に失敗した疑いで XNUMX 年間の出場停止処分を受けていました。

スポーツでの勝利の中で、クリスティンは数多くの怪我の問題、失格の憤慨、タブロイド紙での残酷な虚偽の申し立てに対処しなければなりませんでした. クリスティンは、彼女を支えてきたのは神への強い信仰だと言います。

そしてイングランドのラグビーユニオンのスター ジョニー・ウィルキンソン 24 年のワールド カップ イングランドで優勝したギリギリのドロップ ゴールから 2003 時間後、彼は「抗クライマックスの強力な感覚」に打ちのめされたと主張しました。 彼は後で説明した ガーディアンとのインタビュー 彼は仏教への改宗を通じて解決策を見つけたと述べています。

それは私に共鳴する哲学と生き方です。 その背後にある多くの感情に同意します。 試合に戻ることで得られる解放的な効果を楽しんでいます。フィールドにいる瞬間を楽しんでいるので、よりやりがいがあります。 以前は、基本的に私が更衣室に入り、眉を拭いて、「終わったことを神に感謝します」と考えていました。

スポーツは、かつて多くの人にとって宗教が満たされた社会の中での地位を占めていましたが、宗教が答えようとしている問題は消えていません。特にエリートアスリートにとってはそうです。 彼らにとって、スポーツは職業であり、非常に要求の厳しいものであり、かなりの数の人々が信仰を通じて力とインスピレーションを得ています。

もちろん、今日の英国を拠点とするスポーツ専門家の多くは、世俗化が進んでいない地域の出身ですが、移民や難民の子供もいます。 の 2021国勢調査 ヒンズー教徒、シーク教徒、仏教徒、および「その他の宗教」を選択した人々の絶対数と割合の両方が、過去 XNUMX 年間でイングランドとウェールズですべて増加したことがわかりました。

したがって、私たちはパラドックスのようなものを残しています. 一般社会では、宗教はスポーツによって締め出されてきましたが、エリートスポーツの顕著な部分であることに変わりはありません。 世界中の研究数 アスリートは、非アスリートよりも宗教的である傾向があることがわかりました。

英国国教会はこの対照を認識しており、 国家スポーツと福祉プロジェクト、その教区の XNUMX で操縦しました。 パンデミックの直前に開始されたにもかかわらず、イニシアチブには、教会の敷地をサッカー、ネットボール、フィットネスセッションに適応させること、特に教会に通っていない人を対象とした新しいスポーツクラブの形成、スポーツを組み合わせた放課後クラブと夏休みのキャンプが含まれます。そして宗教。

実際、その議題は、筋肉質のキリスト教のビクトリア朝時代よりも明らかに伝道的です。 今日の「スポーツ・ミニストリー」に携わる人々は、自分たちが直面している課題を十分に認識しています。 ヴィクトリア朝後期から 20 世紀前半にかけては、多くの人々が教会とゆるいつながりを持っていましたが、現在では大多数の人がまったくつながりを持っていません。

しかし、今日の宗教的伝道者は、スポーツに強い信仰を示しています。 彼らは、特に若い世代の間で新しいつながりを築くのに役立つと信じています. 英国国教会のアウトリーチ プロジェクトは次のように締めくくられています。

これには大きな使命の可能性があります…[スポーツと宗教の間の]スイートスポットを見つけることができれば、それは成長し、外向きの教会に貢献する可能性があります.

著者について

ヒュー・マクロード、教会歴史の名誉教授、 バーミンガム大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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