北米のミレニアル世代は、宗教的ではなく精神的なものとして認識するようになっています。 彼らにとって、この霊性の一部は、思いやりがあり、共感し、心を開いていることを意味します。 （シャッターストック）
霊性は今日の文化において一種の流行語となっています、特に千年世代のために。 ますます、北アメリカ人はとして識別します 宗教的とは対照的に精神的です。
宗教のない霊性の人気の高まりの背後にあるものは何ですか？ 何人かの批評家はそれが 今日の自給自足の文化の副産物、の証拠 ナルシシズム流行。 この批判は、一般的には千年世代（1980-2000の間に生まれた）で立ち上げられたものと似ています。ジェネレーションミー
私はこれらの特徴に賛成しないが、私は物語にもっとあると信じている。 2015以来、私はカナダのミレニアル世代と詳細な調査を行ってきました。 33カナダの千年祭 - 彼らの信念と実践をよりよく理解するために。
私は人々が自分自身をスピリチュアルと呼ぶとき、彼らは基本的に3つのことを伝えていると信じています：第一に、彼らは目に見合う以上のもの、つまり単なる物質以上のものがあると信じています。 第二に、彼らはある種の自己知識を得ることを期待して、彼らの内なる人生 - 彼らの精神的および感情的な国家 - に参加することを試みるということです。 第三に、彼らは次の美徳を重んじているということです。
世界の意味と価値についての質問
キリスト教神学の文脈における「精神性」という言葉の由来はラテン語の名詞にあります スピリチュアリタスこれはギリシャ語の名詞pneumaに由来し、精神を意味します。 興味深いことに、元来の文脈における「精神」は、「肉体的」または「肉体的」あるいは神以外のすべてのものの反対ではありませんでした。 それゆえ、「霊的な人」とは、その元々のクリスチャンの意味では、その中に神の御霊が住んでいた人のことです。
それにもかかわらず、私がインタビューした数千年のうち、「霊性」は「物質性」とは対照的です。したがって、それは私たちが生きるために必要なものに対する身振りです。
多くの人が慣習的に考えているように、宗教は私たちの最も基本的な質問、つまり意味、目的、そして価値の問題に関する人間の経験の分野に参加しています。 しかしそれ以来 悟りは、北大西洋諸国の多くの個人が世俗的な、または現代のものとして自分自身の自己理解を発展させました.
多くの人にとって、宗教は実行可能な選択肢のようには思われません。 それは時代遅れであるか、世界の科学的理解と矛盾しているようです（または少なくともその一部はそうしています）。 それにもかかわらず、この変化にもかかわらず、意味、目的、そして価値の問題は残っています。
さらに、私の研究参加者の多くにとって、科学は人生で最も重要な質問のいくつかに適切に答えることができません：美とは何ですか？ 私は自然界とどのように関わり合うべきですか？ だれに（または何に）私の人生を約束するべきですか？ どうしていいの？ 正義は何ですか？
科学はこれらの質問に対する答えを提供することができますが、答えは彼らが望むように私の参加者を刺激することはめったにありません。 そして多くの人にとって、科学の答えは、彼らが経験するにつれて彼らの人生を生きる手助けには十分ではありません。
したがって、人々が霊性について話すとき、彼らは一般的に彼らが科学のために取り組むことができないそれを理解することを可能にする意味の何らかのフレームワークを呼び出しています。
これが、無神論者、不可知論者および信者がすべて、そしてしばしば行うことができるように霊的であると識別できる理由です。 科学的唯物論が答えられないという質問をするために神を信じる必要はありません。
西洋文化も物質的な成功に焦点を当てています
霊性の第二の側面は、しばしば人生の重要でない次元を尊重する手段として、内側への動き、あるいは自分の内なる生活への注意を伴います。 私の研究参加者のほとんどは、現代西洋文化はあまりにも外側に焦点を当てており、本当に重要なことを犠牲にして材料の成功と調達を賛美していると考えています。
彼らは有名な文化評論家に同意するでしょう 1970sの中で現代社会は単なる存在ではなく物事を持つことを強調するErich Fromm。 霊性は私たちの内なる生活に同調することの重要性を強調します - 私たちの文化が私たちの外にあるものを大切にするためにかけている避難場所を見つける手段として抵抗する方法として。
これが、例えば、 環境保護論者はしばしば霊性を支持してきた。 これらの環境保護論者たちは、気候変動と環境破壊の主な原因の一つは、資本主義的な買収と拡大の論理に支えられた、終わりなき経済成長の探求であると主張している。
ダライラマはかつて言った、西は宇宙を探ることに忙しい一方で、東は宇宙を探ることに忙しい。 （シャッターストック）
西は宇宙を探索するのに忙しいのに対し、東は内部空間を探索するのに忙しい中、Dalai Lamaはかつて眠っていました。 この一般化の真実性にかかわらず、彼は私の研究参加者の多くが感じることになっていました：西洋の現代社会は沈黙と静寂が例外であり、規則ではないように構成されている。
ミレニアル世代がより精神的になろうとしていると言うとき、彼らはしばしば彼らがこの傾向に抵抗しようとしていると言っています。
より賢く行動するために内向きに見る
多くの千年紀にとって、内側を見ることは倫理的な努力です。 彼らに霊的であるということは、世界でもっと賢く行動するために自分の内なる生活をよりよく理解しようとすることを意味します。 多くの人にとって、彼らの内なる生活をより瞑想的にあるいは意識的になることは、彼らが自分自身であると思う人に対してより反応性が低く、より害が少なくそしてより本物である方法で他人と対話することを可能にする。
このように、霊性と関連するようになった特定の美徳があります：思いやり、共感、そして真心。 これらの美徳は、最終的には高レベルの自己知識を必要とするため、霊性に固有の内観から自然に流れ出します。 それは、なぜ私たちが自分たちの信念を持っているのか、なぜ私たちが特定の方法で行動するのか、そして最も重要なのは相互依存についての知識です。
この知識 - 瞑想、自己反省、そして（場合によっては）心理療法のような習慣を通して - 習得されることは、他人の感情、そして社会的そして自然の両方の周囲の環境に対してさえ敏感になるようにします。
多くのミレニアル世代は、西側世界の現代社会は沈黙と静寂が例外であり、規則ではないように構成されていると考えています。 （シャッターストック）
このように、内なる道は、その最良の形では、ナルシシズムに根ざしたものではなく、むしろ堅固な倫理観 - 人間の状態をよりよく理解するために悪魔に立ち向かう意欲 - に基づいています。
ある人にとっては、この道の内側は究極的には自己変革、すなわち幼児期のプログラミングを超越してある種の自己習得を達成することを目的としています。 他の人にとっては、それは人生の重要でない次元に自分自身を同調させることを伴います。
私が上でスケッチした枠組みは、精神性という用語が引き起こす意味の全範囲を使い果たすわけではありません。 また、私は上記の説明に当てはまるすべての人が必然的に霊的であることを示唆していません。 私はこれらの3つの特性が、彼らが自分たちを霊的と呼ぶときに何千年という意味をカバーすることを提案することを意味するだけです。
私が概説したことは、彼ら自身を霊的と呼ぶすべての千年紀がこれらの倫理的理想を生きると読者に考えさせるべきではありません。 私たちの倫理的理想を実現する私たちの能力は、私たち自身の意欲だけでなく、私たちが生活する社会的および経済的制約にも左右されます。
したがって、私の現在の研究は、生きた霊性、または霊性が人々の日常生活でどのように機能するかをよりよく理解しようとしています。 最終的には、この新たな傾向をよりよく理解するためにもっと多くの研究を行う必要があります。
As 「霊的」と認識している人の数は増え続けていますそれは、霊性が重要で永続的な方法で北米社会を形作るようになるだろうということです。
著者について
ガレンワッツ、文化研究大学院プログラムの博士号候補者、 クイーンズ大学、オンタリオ
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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