最も初期の科学的写本は、アッバース時代のイスラム学者の研究であった。 Wikimedia Commons / Adlinorコレクション, CC BY-NC-SA
生活の近代西洋の方法には危険や脅迫になりイスラム教では何もありません。 しかし、暴力と憎悪を扇動するためにお探しの方は、常に彼らの偏見を燃料にほとんど何にテキスト形式の参照を見つけることが可能です。 私たちは、学習の文化と多様な経験や意見の受け入れを促進することでこれに対処しなければなりません。
オーストラリアのイスラム教徒のコミュニティが他の初期のコミュニティに反映すべきであるという考えは、海外アフタブマリク、英国を代表するイスラム学者が共有する哲学です。 マリクは、最近のように18ヶ月後にオーストラリアを去りました 奨学生 レバノンのイスラム教徒協会で 2005、Malik以来 主張してきた それ：
...伝統的なイスラムの価値観は、過激主義を克服することができます。
最近では、Malik 維持 その宗教は悟りを生み出す良性の力であり、その悪性の現れは実際には逆転である。
エクストリームに対抗するための照会の文化に戻る
一つの批判は、宗教は強力な学習の文化が浸透しているときにのみこれを行うことができるということです。 有害で危険な形態の宗教は、憎悪と暴力の文化から出てきます。 知識のインキュベーターとしてのイスラムの可能性と社会的変化への参加者としての可能性を強調するために、古代から現代までの主要な文明としての歴史的成功を調べることは有益である。
750-1550 CEの間、イスラム世界は 学習のパイオニア。 の上昇 マドラサ その成功の中心でした。 マドラサは今日、伝統的なイスラム教育の場として知られていますが、中世のマドラサは現代の大学に似ていました。
イラン北東部の10世紀の農村教育モデルが、イスラム世界全体で急速に制度化されたことから始まったのは何か。 一般的には ニザミヤ、マドラサは学習の盛んな文化を育んだ。 それは監督されたカリキュラムを提供し、様々な懲戒背景から優れた学者の教員が教えた。
バグダッドのマドラサ、1063に設立され、14th世紀までイスラム世界全体に移植された多くの成功マドラサの最も有名な例となりました。
これらの機関のすべてにおいて、 記録 公平な学習環境を示している。 彼らは、優勢な法律派のいずれにも好まれなかった（アシャリ, マリキ, ハンバリ, ハナフィー）法と神学の具体的な解釈については、 彼らはシーア派やスンニ派のような特定の宗派に偏っていなかった。
公平な学習のモデル
イスラム教徒はこの公平な学習のモデルに注意する必要があります。 これは、圧倒的多数のイスラム教徒が 文化的イスラム教徒。 したがって、彼らは厳格な "正統派"イスラムの習慣に従わない。
イスラムの談話は、すべての問題に対する「治癒」としての宗教の本質化には左右されない。 イスラム教徒自身の歴史は、学習のための学習の文化がいかに大切にされ、促進されなければならないかを示しています。
オーストラリアのイスラム教徒が相互に有益な未来を形作るうえで成功を収めるには、教育が大きな役割を果たしなければならない。 これは、しばしば私的で個人的な宗教についての教育だけでなく、宗教の歴史である必要があります。
イスラム教徒は一つの根本主義者の考え方ではない
オーストラリアのイスラム教徒のコミュニティについて一般的に無視事実は、それが均質なグループではないということです。 その代わりに、 コミュニティ "さまざまな宗教の流れの多層的な混合物"です。 による 最近の記録:
オーストラリアのイスラム教徒コミュニティは、最も民族的にも人種的にも多様な宗教団体の1つで、60の異なる民族や民族の背景を持つメンバーがいます。
このような証拠は、イスラム教徒のモノリシックな態度に関する多くのクリチェの誤解を解消する。 オーストラリアのイスラム教徒の人口の多様性は、おそらく自然の優位性と見なされるべきであり、狭義で集中的な信念と実践の解釈の卓越性を守ることができます。
イスラムの伝統は、一般的に初期のイスラムの機能ではありませんでした均一性の印象を、与えています。 "本物の"イスラム教育の追求は、したがって、警官アウトです。
オーストラリアの若いイスラム教徒コミュニティは、必ずしも特別な、本格的なイスラム教育を必要としているわけではありませんが、すべてのオーストラリア人のように、学習の文化を受け入れる必要があることを覚えておくことが重要です。 マドラサは今日のイスラム教徒のための完全なテンプレートではないかもしれませんが、教育と市民社会への参加という愛は常に良い野心です。
若くて多様なコミュニティとして、オーストラリアのイスラム教の未来は作りにまだあります。 ここでのイスラム教徒は自分の経験から学ぶために、正の未来を構築するために、欧州と英国で、海外の古い確立された社会に先読みすることができます。
過去のこの知識により、オーストラリアのイスラム教徒の新世代は、より良い両側に普及している憎悪、偏見と偏見から自由になるように配置することができます。
著者について
ミラドMilaniのは、西シドニー大学の宗教と政治思想の歴史家です。 彼は人文科学の学校で講師とコミュニケーションアートであり、宗教のメンバーと社会研究センター、UWSです。 ミラドは、オーストラリアの「文化イスラム教徒」のカテゴリに取り組んでいます。 彼はオーストラリアのスーフィズムに進行中のプロジェクトを持っています。 彼は宗教や文化、宗教と世俗とどのような西洋の文脈におけるイスラームとして生きている伝統で、この影響の接合部でと現代にイスラムの歴史を読んで興味を持っています。 彼は宗教の研究のためのオーストラリアの協会の現在のコミュニケーション・オフィサーです。
この著者による書籍：
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ご覧いただきありがとうございます InnerSelf.com、 どこに〜がある 20,000+ 「新しい態度と新しい可能性」を促進する人生を変える記事。 すべての記事は次のように翻訳されます 30以上の言語. ニュースレター登録 週刊発行の InnerSelf Magazine と Marie T Russell's Daily Inference に掲載されています。 InnerSelfマガジン 1985年から出版されています。
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