による画像 Gerhard Lipold 

魂のない肉体は存在しない、
それ自体が魂の形ではない肉体はありません。
-- スリオーロビンド

人間の心は神にどこまででも及ぶことができます。
暗くて寒いかもしれないけど、これは
今は冬ではありません。 凍てついた悲惨さ
何世紀にもわたって壊れ、亀裂が入り、動き始めます、
雷は敵の雷であり、
雪解け、洪水、新興の春。
神に感謝します、私たちの時代は今が間違っているのです
どこにいても私たちと対峙しに来て、
私たちが取るまで決して私たちを離れないでください
ソウルマンがこれまでに歩いた最長の歩幅
物事は今や魂の大きさになりました
企業
神への探求です。
どこに向けて作っているのですか？ かかる
目覚めるのに何千年もかかる、
でも、かわいそうなので目を覚ますか？
          -- クリストファー・フライ『囚人の眠り』 
              (フライ、選択されたプレイ、253)

昔、解決を必要とする大きく恐ろしい問題があったとき、ラビが森のある場所に行き、火を焚いて祈ったところ、問題は解決しました。 数世代後、別のラビが非常に困難な課題に直面したとき、彼は森の同じ場所に行って祈りましたが、もはや火をつけることができませんでした。 とにかく、彼の願いは叶えられました。 繰り返しますが、何百年も経って、ラビとその仲間たちが大きな問題に遭遇したため、あるラビが森の特定の場所に行きました。 そこにいる間、彼はこう言った。「私たちはもう火をつけることはできませんし、祈りに属する秘密の瞑想も知りませんが、すべてが属する森の場所は知っています。それで十分なはずです。」 それで十分でした。

しかし、何世代も後に別のラビが、大きくて困難な課題に直面したとき、彼はただ座ってこう言いました。それはどのように行われたのか。」 それで十分だったので、話は進みます。

大きな謎の中で唯一残されたのは「物語」。 これで十分ですか?

私たちの現在の謎の探求、私たちの切望の深さは、物語が十分ではないことを示唆しています。 エゴ意識のせいで、私たちは森のあの場所に戻って、火をつけて、祈りを捧げることができないのかもしれません。 どこに行けばいいのか、どうやって光を灯すのか、何を言えばいいのかわからないのに、どうやってスピリットを再発見できるのでしょうか?

先に進むために必要なこと

インドの最近のスピリチュアルな指導者であるマザーは、前進するために必要な開拓者について次のように語っています。なぜなら、自分が進歩しているとわかっていれば、それは道を知っていることになるからですが、そんな道はないのです。 誰もそこに行ったことはありません！

現代の神秘家であるサットプレムは次のように説明します。

私たちを初期の進化の硬化症から救い出すには、おそらく私たちに天国を説く必要があったのでしょうが、これは進化の第一段階にすぎず、私たちはそれを究極的かつ厳格な目的に変えてしまったのです。 そして今、この結末が私たちに敵対しようとしています。 私たちは物質の神性を否定し、代わりに神聖な場所に閉じ込めてきましたが、今、物質がその復讐を果たしています。 。 。 私たちがこの不均衡を容認する限り、地球に希望はありません。 。 。 私たちは物質の活力と精神の新鮮な水の両方を必要としています。 。 。 私たちはパスワードを紛失しました。これが私たちの時代の最低ラインです。 私たちは真の力を装置に置き換え、真の知恵を教義に置き換えてきました。

パスワードを探して、私たちは同僚の間で特定の集団に繰り返し集まり、自分たちの仕事の進化や、さまざまな言語体系の中での私たち自身の意識の進化をよりよく理解しようとする取り組みについて耳を傾け、一緒に話し合おうとします。人間の発達に関する私たちの研究の成果です。

この研究の追求において、各集団の発展は、人間の精神の発展、宗教の歴史、文明の発展の縮図である。 私たちは無意識を意識へと展開することに粘り強くこだわります。 サットプレムは、「意識を持つことこそが進化の意味である」と述べ、「したがって、この肉体におけるこの物質的な生命は、私たちのすべての存在様式の中で特別な重要性を帯びています。なぜなら、ここで私たちは意識を持つことができるからです。ここが仕事の場所だからです」と述べています。起こる。" 母親は、「救いは物質的なものです」と主張します。 サットプレムは次のように説明します。「意識の上昇の全体的な物語は、開口部が開く物語であり、直線的で矛盾した意識から世界的な意識への移行です。」

世界とすべての原子は神聖です

同じくハシディズムの伝統の豊かさから、別の物語が頭に浮かびます。かつて宇宙と呼ばれる大きな力があり、それはあまりにも大きくなりすぎ、あまりにも熱くなりました。 それが爆発すると、何兆もの光の瞬間があらゆる場所に降り注ぎ、それぞれが新しい生命の源となりました。 。 。 鮭、スミレ、子鳩や人、石、ワニ。 ですから、トマトやキリンも含めて、私たち全員が自分の核の中に、小さな光、神聖な輝き、生命と呼ばれる大きな光のエネルギーの一部を持っています。

サットプレムは、「世界と世界のすべての原子は神聖である」と述べ、「人の外見は通常、その小さな振動する現実と何の共通点もありません」と書いています。 東京の仏教学者、ヌカリヤ氏も同様に私たちの源について次のように語っています。 。 。 完全に目覚めれば、私たち一人一人が精神において、存在において、性質において普遍的な生命と同一であることを理解することができます。」

私たちの違いのまさに中心で、スピリットまたは魂と呼ぶことができるこの光が、小さな新生児一人ひとりの中に放射され、私たちの同一性を反映しています。 禅を西洋世界にもたらした最も責任のある仏教徒、DT スズキはこの現象について次のように語っています。 」 一生のうち、あるいは何世代にもわたって、私たちの間のこの精神の一体性は、通常、宗教の構造に代表される権力や経済との関係で脅かされます。 サットプレムは、霊的存在は「教会、無数の教会によって流用され、信仰条項や教義に組み込まれている」と述べています。

この分離はどのようにして起こったのでしょうか?

ゲルショム・ショーレムは宗教の歴史について明快に書いています。 本来、自然は個人と神との関係の舞台でした。 男性と女性と彼らの神の間には深淵はありませんでした。 その後、宗教の「突破」が起こり、深淵を生み出しました。 神の声は、広大な溝を超えて人々に神の法と要求を導きました。 人々の声は、祈り、憧れ、恐怖、愛で応えました。 無限の距離が生まれました。 しかし、サットプレムは次のように説明しています。「この分離を通じて、私たちは意識を持つようになりました。 私たちはまだ不完全に意識を持っています。そして、私たちは分離されて苦しみ、苦しみ、苦しみます。他者から分離され、自分自身から分離され、物事やあらゆるものから分離されます。なぜなら、私たちはすべてが結合する一点の外側にいるからです。」

個人は神との直接のつながりを失います。 ショーレム (1961) は、そのときの努力について「自らの社会環境の独特な宗教意識の中で出会う神を、独断的な知識の対象から斬新で生きた経験と直観に変える」努力について述べています。人間の精神は必然的に直接的な関係を経験することを要求します。精神を持って、神聖なものを知ること。

グロフはそれをトランスパーソナルと呼び、ウィルバーはそれを超意識と呼び、オットーはそれを数値的と呼び、ウイチョル人はそれをタタワリと呼びます。

スピリチュアリティの再生

ニューエイジ文化におけるスピリチュアリティの復活は、神の直接体験への渇望が高まっていることを示唆しています。 それは魂の新しい入れ物、新しい神への憧れを反映しています。

この切望の切迫性は探索でも明らかであり、つながりの欠如、逃避、混乱、幻想として指摘する人もいます。 疑いもなく、その願望は古い統一に戻りたい、しかし新しい次元に戻りたいということです。 宗教的伝統の中で、この探求と最も密接に関係して生きてきたのは神秘主義者でした。

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記事のソース: 空の親密さ

空虚における親密さ: 身体化された意識の進化
ジャネット・アドラー著

「本物の運動の規律」の創設者ジャネット・アドラーの50年にわたる調査からの鮮やかな例を共有し、 空虚の親密さ は、新作や未発表作品を含む彼女の本質的な著作をより幅広い聴衆に届け、身体化された意識への経験的かつ革新的なアプローチの多層を通して読者を導きます。 彼女の著作は、内なる証人の成長の道を照らし、思いやりのある存在、意識的な発話、そして直観的な知識へと変化していきます。

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著者について

ジャネット・アドラーは、Discipline of Authentic Movement の創設者です。 彼女は 1969 年以来、証人の面前で新興運動を教え、探求し続けています。彼女のアーカイブはニューヨーク公共舞台芸術図書館に保管されています。 の著者 後ろに反る & 意識体からの捧げもの、彼女はカナダのブリティッシュコロンビア州のガリアーノ島に住んでいます。 詳細については、次のサイトをご覧ください。 https://intimacyinemptiness.com/

著者によるその他の書籍。