黒人女性の説教者が権力に真実を語った方法-InnerSelf.com

: By ケニヤッタR.ギルバート

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マサチューセッツ州フィレンツェのSojourner Truth Memorial。 リングレイブス, BY-ND CC

各学期に私は自分の説教クラスに参加する生徒たちに挨拶します。ハワード大学標準的な話をする。この話は基本の概要ではありません。予想されるように、説教の準備や説教の伝達のテクニックです。基本を概説することは特に難しいことではありません。

実際のところ、最大の課題は、学習者が神学を伸ばすのを手助けすることです。すなわち、彼らがどのように神であるかを認識し、神がどのようなものであるかを彼らの説教で伝えることです。これは特に重要になります。アフリカ系アメリカ人の説教者なぜなら、ほとんどの人は、神と人類のために男性的な言葉を使いすぎているという教会の文脈から来ているからです。

アフリカ系アメリカ人の女性は、一般的にどの国のアクティブメンバーの70パーセント以上を占めています。アフリカ系アメリカ人会衆今日は参加するかもしれません。あるPewの調査によると、アフリカ系アメリカ人の女性が最も多いプロテスタントの宗教的な献身人口統計学 - 10の8は宗教が彼らにとって重要であると言う。

それにもかかわらず、アメリカのキリスト教の説教壇、特にアフリカ系アメリカ人の説教壇は、依然として男性が支配する場所です。それでも今日も、眉が上がり、教会が分裂し、空っぽになって、そして推薦状が神からの言及に迷い込んだ。説教するために彼女を呼んだ.

牧師になり、尊敬されることを望んでいる女性の決定的な要素は、一般的に、1つの質問に振り分けられます。彼女は説教できますか。

事実は、アフリカ系アメリカ人の女性が奴隷制時代から説教し、会衆を形成し、そして多くの人種的な不正に直面してきたということです。

これが歴史です

最も初期の黒人女性説教者は、メソジスト主義女性として知られていました。ボヘミアン・ラプソディ、　エリザベス。彼女は1808のボルチモアで最初の祈りの集会を開き、約50年の間説教をしてからフィラデルフィアに住むために引退しました。クエーカー教.

リチャードアレン牧師によって設立された最初のアフリカ系アメリカ人教会。 Dスミス, BY-NC CC

アフリカ系アメリカ人の女性説教者の切れ目のない遺産はエリザベスの後もずっと続いた。 Jarena Lee牧師で説教した最初のアフリカ系アメリカ人女性となったアフリカメソジストエピスコパル（AME）教会。教会が正式に1816のフィラデルフィア市で結成される前から、彼女は始まっていました。しかし、彼女はかなりの反対に直面しました。

アメビショップリチャード・アレンAME教会を創設した者は、当初、リーの説教の要請を拒否していました。彼女が説教をすることを許可したのは、礼拝中に、おそらく彼女が床から話すのを聞いた時だけでした。

リーは報告したアレン司教は議会で立ち上がって、8年前に彼に求め、説教の許可を求め、彼は延期したと述べたが、今では説教者の誰かが提示したように、彼女はその作品に召された。」

李氏は彼女の植民地時代の現代的な、有名な女性の権利活動家によく似ていた Sojournerの真実。真実は1828のジョンデュモンの奴隷農園を脱出し、彼女が廃止と女性の参政権運動に積極的な遍歴の説教者となったニューヨーク市に上陸しました。

ジェンダー物語との闘い

何世紀にもわたって、聖書は聖書に用いられてきました。女性の声を抑える。これらの初期の女性黒人説教者たちは、女性を解放するために聖書を再解釈しました。

例えば、真実は彼女の魅惑的な局所説教で最もよく覚えられています。「IA女じゃない？で配信されます女性の権利全国大会 5月に29、オハイオ州アクロンで1851。

聖書の熟練した歴史的解釈の中で、彼女の大会演説の中で、真実は聖書を用いて女性の権利についての記録を解放し、まっすぐに設定しました。彼女公言しました:

「それで、その小さな黒い男は、キリストが女性ではなかったので、女性は男性ほど多くの権利を持つことができないと言います！あなたのキリストはどこから来ましたか？神と女から！人は彼とは何の関係もありませんでした。」

Jarena Lee トレーディングカードNPS, CC BY

真実のように、Jarena Leeは権力について真実を語り、他の中世から後期の16世紀後半の黒人女性説教者が説教壇のリーダーとしての承認を得るための道を切り開きました。

この検証を達成した最初の女性はジュリアAJフート。 1884で、彼女はアフリカのメソジストエピスコパルシオンの執事を任命した最初の女性になりましたアメス教会。 AMEの福音伝道者の指示に従った直後ハリエットA.ベイカー1889で、おそらく牧歌的な約束を受けた最初の黒人女性でした。メアリーJ.スモールそれは彼女が聖餐と聖体拝領を説教し、教え、そして管理することを可能にしました。

歴史家ベティコリアートーマス 19th後期から20th世紀初期に叙階を求めているほとんどの黒人女性の目標は、単に総主教教会を変える必要性を追求するのではなく、単にジェンダーの包含の問題であると主張している。

正義を宣べ伝える

重要な声はフィレンツェ牧師スピアリングランドルフのそれでした。改革者、語り手、伝道者、そして牧師としての彼女の役割において、彼女は奉仕する教会の中でそしてそれを超えての間でさえ自由と正義の原因を大胆に進めました。グレートマイグレーション十数世紀の。

私の本の中で、「追求される正義：公民権への大移動からの黒人説教』の事務的遺産をたどるランドルフ牧師そして、彼女の預言的な説教が彼女のアフリカ系アメリカ人の聴衆の精神的、社会的、そして産業的な状況にどのように語ったかを説明します。最大の内部移行米国では。

彼女の説教の中で、彼女はアメリカの民主主義の破られた約束、黒人の劣等性の欺瞞的なイデオロギー、その他の慢性的な不正に対して批判を投げかけた。

1、1941、2月の日曜日の人種関係で説教されたRandolphの説教「もし私が白人だったら」は、彼らの自己価値について彼女の聴衆に思い出させました。それは、戦時中の民主主義を守っていると主張するアメリカの白人がすべてのアメリカ市民に義務があることを強調しました。

ランドルフは具体的な言葉で話しました。彼女は、白人が国内外で黒人に対して正当に行動することを拒否することは、キリストよりもむしろ罪を受け入れたと主張しました。それは、アメリカの人種問題の現実的な写真を明らかにした、と彼女は言いました。

彼女はまた性差別についても話した。たとえば1909の「女性説教者への反感」の中で、ランドルフの巧妙に細工された説教は、聖書の中のいくつかの英雄的な女性を強調しています。聖書の遺産についての彼女の解釈から、彼女はキリスト教の説教壇での男女差別が聖書の誤読を示していると主張しました。

ランドルフは社会的変革をもたらすために説教者としての自分の立場を利用しました。彼女はのためのメンバーそして主催者でした女性キリスト教禁酒協会（WCTU）、それは合格するための作業につながりました 18th改正これにより、米国ではアルコール飲料の製造、販売、および輸送の禁止が違法となりました。彼女のWCTUとの提携により、彼女は「過激派の気質と義の象徴」と称されました。

今日、何人かの尊敬されているアフリカ系アメリカ人女性の説教者と説教者の教師は、誇らしげに彼らの予言の声を上げているリー、スモールとランドルフの肩の上に立ちます。