家父長制が緩和された社会における男性性について、私たちは何を学べるでしょうか? （シャッターストック）
多くのメッセージが送られてくると、若い男性はどうやって愛することを学ぶのでしょうか？ どちらかが自分の何が悪いのかに焦点を当てます — あるいはどうやって支配できるのでしょうか？
多くの男らしさの批評家は、伝統的なジェンダーイデオロギー、レイプ文化、または男性であることの有害な方法の危険性について語ります。
一方、一部の男性は、 アンドリュー・テイト、女性蔑視と男性支配に基づく男らしさのビジョンを推進、ジョーダン・ピーターソンのような他の選手が補強する一方で、 伝統的なジェンダーイデオロギー それは、男性の意味や帰属意識の探求に対する誤った対応方法としてです。
私の学問は男性性と批判的な人種理論を研究しています どちらの近世劇でも 黒人に焦点を当てた現代カナダ文学 そして先住民文学.
私は混血（黒人、メティ人、スコットランド人）のシスジェンダーの学者で、メティ人の祖国の中心部にある条約一準州のマニトバ大学キャンパスで教えています。私が住んでいる世界には、黒人や先住民族の男性に対して十分以上の憎悪が見られます。私は黒人と先住民族の男性がどのように愛し愛されるかということにもっと焦点を当てたいと思っています。
家父長制、「連動する」抑圧
精査されている、あるいは一部の男性が取り戻そうとしている男性のあり方の多くは、家父長制と関連している。
黒人フェミニスト哲学者の故ベル・フックスは家父長制を次のように定義しています。
……」男性が本質的に支配的であると主張する政治社会システム、すべてのものよりも優れており、弱いとみなされるすべての人、特に女性であり、弱いものを支配し支配し、さまざまな形の心理的テロリズムと暴力を通じてその支配を維持する権利を与えられています。
フックや他の黒人フェミニストも指摘しているように、家父長制、人種差別、性差別、同性愛嫌悪は、連動した支配システムとなり得る。これらの理由から、男性性に関する私の研究もまた、 反人種差別的な教育実践.
私の教えは、黒人と先住民族の男性を、世界で人種差別と支配を経験し、支配や支配の文化を再創造することなく家族、パートナー、子供たちを愛する方法を学ばなければならない人々として理解する、黒人と先住民族のフェミニストの伝統の中にある長い伝統に基づいています。共通設定内で制御します。
あまり議論されていない男らしさの形態
チェロキー学者のダニエル・ヒース・ジャスティス氏は次のように述べています。 先住民文学がなぜ重要なのか、入植者が先住民族のコミュニティについて語る物語は、不足と赤字の有毒な物語を増幅させることがよくあります。このような物語は、植民地主義の倒錯した成功を前提としていることがあまりにも多い。
コレクション 先住民族の男性と男らしさこの本は、カウセス先住民族のメンバーである学者ロバート・アレクサンダー・イネスとキム・アンダーソン（クリー/メティス）によって編集され、家父長制がより少ない社会における男らしさについて私たちが知っていること、または学べることについて考察しています。
平和の重荷を背負う: 物語を通じて先住民の男らしさを再考する 白人入植者の学者サム・マッケグニーは、「植民地主義の貧しい継承を超える男らしさの理解のための先住民の文学」を探求しています。
同様に、フックのような黒人フェミニスト学者たちは、男性がより良くなることを奨励し、次の中心的な課題を提案しました。 フェミニストの批判は、男性が男性らしさを形成するためのあまり支配的ではない方法を明確にすべきである.
In 詩人と作家 オードリー・ロードのエッセイ「マン・チャイルド：黒人レズビアン・フェミニストの反応」」と彼女は息子の母親であることを振り返り、次のように述べている。「私たちの息子たちは、生まれたばかりの娘たちも、生まれていない娘たちも喜んで一緒に暮らしてくれるような男性にならなければなりません。」母親としてロードさんは、「この仕事は、息子への気持ちをかなえるために（彼女は）存在しているのではない、と息子に教えることから始まる」と語る。
軽蔑と政治
私は次のような作家の意見を取り入れていますが、 ポーリン・ハーマンジュ or ブライス・ロバーソン ミサンドリー（軽蔑や嫌悪感）が政治的に役立つ可能性があるという言葉が怖い 「男性嫌い」の それは非生産的です—たとえそれが意図的だったとしても ユーモラスに そして、男性がより良い恋人、父親、友人、兄弟になるのを助けることを目的としたまさにフェミニストの活動から男性を遠ざける可能性があります。
私たちが黒人と先住民族の男性について語る物語は、彼らに対する恐怖を生み出す可能性があり、これが人種差別の正当化につながる可能性があります。政治地理学者のルース・ウィルソン・ギルモア氏が指摘するように、人種差別は次のように定義できます。国家の認可または超法規的な生産および早期死亡に対する集団の差別化された脆弱性の搾取に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
黒人男性が本質的に暴力的で反社会的行動をとりやすいという物語は、長い人種差別の伝統の一部である。 黒人男性の命を危険にさらしている.
愛と優しい気持ち
愛は反人種差別的で非植民地主義的な教育のツールとなり得るが、それは男性（そして女性とノンバイナリーの人々）がリスクを冒して他者に対して優しい感情を表現することを奨励した場合に限られる。
私はデビッド・シャリアンディの小説を教えています 兄 そしてチェリー・ディマリンの 骨髄泥棒。これらの作家は、世代を超えた複雑なトラウマを処理している男性たちを描いています。これらの本の登場人物、マイケルとフレンチは、優しい感情を表現するのに苦労する不完全な男性です。しかし、彼らの闘いがポイントだ。
彼らは、見つかった家族の中で自分の感情を処理しようとすることで、自分自身を癒しています。彼らは、自分が本物の人間であることを証明するために他人を支配する必要のない、感情的に対応できるコミュニティのメンバーになりつつあります。
愛するための闘いという観点からこれらの男性について語ること自体が、反人種差別的な行為である。私が一緒に仕事をしているほとんどすべての若い男性は、優しい感情を表現するのに苦労しており、彼らが苦労しているのを見ると、彼らは黒人や先住民族の男性を感情的なロールモデルとして見ることができます。
繁栄を促す
このような物語を教えることを通して、生徒たちと私は、愛することを学ぶことが、完全に人間になる方法を学ぶ方法であることについて話し合います。愛は支配や虐待の場から生まれることはできませんし、権力と支配の文化を通じて維持することもできません。
分析哲学者のハリー・フランクフルトは次のように論じています。 愛の理由、愛は愛する人への方向性であり、それによって私は彼らの人間としての繁栄を促す思考を行うことを大切にしています。
文学は、愛と愛されることについての癒しの会話を始めるための素晴らしいツールです。
責任を持って考え、愛すること
詩人で エイドリアン・リッチのエッセイ「教育の主張」」と彼女は、教育を受けるという受動的な行為と、教育を自分自身に対する責任として考える積極的な行為を区別しています。
カリキュラムの中で愛について議論することは、命を救う可能性を秘めています。 ～の発生を減らすために 身体的、性的、精神的虐待を防止し、同意の文化の構築に貢献します。これは、愛情深い気質から来る場合に最もうまくいくことがわかりました。
文学作品に対する感情的な愛着を示しながら生徒たちを注意深く教えることで、男性として、人前で愛や賞賛を表現するのは大丈夫だということを強調することができます。
愛が私たちが感じるだけのものではなく、私たちが行うものであるならば、それは男性がより良く行うことを学ぶことができるものです。
ジェイミー・パリス, 英語・演劇・映画・メディア学科講師 マニトバ大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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