A 大英博物館での新しい展覧会 古代ギリシア人にとって美しさが何を意味するのかを蓋を上げることを約束します。 しかし、私たちは穏やかな大理石の彫像を見せている間に、激しい男性の捻挫と柔らかい女性の肉を見て、古代の人々が見たものを見ていますか？

私はここに求めている質問は哲学的なものではありませんが、むしろそれは美しさ、色気とセックス自体についての我々の期待や仮定をどうするのです。 美しい顔と体が私たちに奮起気持ちは間違いなく個人的な、本能的な両方思えない - 彼らはおそらく最初に作られ、これらの作品を楽しんだ古代ギリシャ人のためにやったように。 しかし、私たちの反応は、必然的に、私たちが住んでいる社会によって形作られています。

セックスに対するギリシャの態度は、私たちのものとは異なっていましたが、古代ギリシア人の性生活についての真実はすべて真ですか？ そして、これは私たちがアートをどのように見えるかにどのように影響しますか？

ここには、4つの一般的に信念の裏にある事実があります。

ギリシャの男性はすべてバイセクシュアルだった

男性が両方の性別を魅力的であると見つけることは、古代ギリシャでは確かに一般的でした。 しかし、古典的なアテネ（私たちが最もよく知っている街）の男性の私生活は、「バイセクシャル」の男性が今日経験するかもしれないものとはまったく異なります。

同じ年齢の男性の関係はあまりよくありませんでした。むしろ、標準的な同性関係には青年の少年と高齢の男性が関係していました。 男性はまた女性の売春婦を定期的に使用していました。セックスは、無数の売春宿、ストリートウォーカー、女性のエンターテイナーが住む町で安くできました。 婚姻関係に関しては、男性は30の時代の前に結婚することはめったになく、結婚式の夜は別として、夫婦が寝るのが一般的でした。

これらの異なる性的関係は、古典的な花瓶の絵画には驚くほど違った形で取り込まれています。 同性関係の場合、焦点は典型的には求愛にある。 売春のために、それは性的行為にある。 結婚のために、それは新郎が彼の新しい妻を家に連れて行く瞬間です。

ギリシャの女性は結婚をしなければならなかった

これは主に真です。 少女の父親は、伝統的に彼の娘のために適切な夫を見つけるために彼の義務として、それを見て、重要なのは、一般的にだけでなく、彼の息子のために妻を見つけることに役割を果たしているだろう。 アテネでは、女の子は、一般に、約16で結婚した - 一般的に男性二度彼女の年齢、多くの場合、父方の叔父や父親のの会合します。  Lely's Venusとも呼ばれる彼女の風呂場で裸のアフロディーテの大理石の像。 ギリシャ語のオリジナル、2nd世紀のローマのコピー。 ロイヤル・コレクション・トラスト/©陛下エリザベス女王2世2015 これらの取り決めは不幸な結婚につながることが予想されるかもしれませんが、愛するカップルの例があります。 芸術に関して、私が特に感銘を受けるのは、女性が忠実で愛情のある母親として特徴的に展示されている墓石上の妻の優しい肖像画です。

興味深いことに、花嫁は5th世紀紀元前アテネの強烈なエロ関心の姿になります。 花瓶の絵は、多くの場合、翼のエロスが近くに浮遊して、若い女性が先に彼らの結婚式の服やジュエリーをつけたり、新郎によって手によって導かれて描いています。

ギリシア人は少年を好んだ

若い花嫁がセクシーなのと同じように、男性は他の男性に魅力的だと思ったのは青年だった。 少年の性的魅力が顔や体の髪を成長させ始めた瞬間、性的魅力が減り始めた。この短い魅力の窓は、チャーミドのようなポスターボーイの若者たちが受けた歓迎をおそらく説明するだろう。 プラトンによると、レスリングスクールの誰もがチャーミデスを "彫像のように"鑑賞し、ソクラテス自身は青少年のマントの中を見ると "火を奪う"と言います。

男性と女性の両方が - - カルミデスおよびその他ギャルズはそのすべてについては「美しい」と「かわいい顔をした」と記載されている、ギリシャの著者はめったに特定の顔の特徴に言及していません。 私たちは、目の形やリップ形状は、例えば、魅力発見されたなけなしのアイデアを持っています。 いくつかは言うだろう、空白 - - 私たちは、多くの古典的な彫像で見つけた表情の顔への関心の欠如と穏やかな間で行われるべき接続はありますか？

ジムフィット、スムーズスキンの若者に加えて、ギリシア人は、Defining Beautyショーのアスリート、神、英雄の像として、大人の体格にも賞賛しました。 ミス・ワールドへのアテネの答えは、男性の美容コンテスト、Euandria、競技者が身体の力と能力だけでなく、彼らの外見で判断された "マンチェスター"のコンテストだった。

ギリシア人はパーティーの仕方を知っていた

シンポジウム（全男性飲み会）は、ギリシャ人が髪を落とす一機会でした。 これは、男性と高齢の若者が結婚する機会であり、非常に不快感を感じました。 客はお互いに恋をし、奴隷は飲み物を注ぎ、夕方は「エンターテイナー」として雇われた女性の売春婦がいるだろう。

これらのイベントで飲み物を飲んだカップは、しばしば目を引くようなものから完全な吹き抜けのものまで、エロティックなシーンで描かれます。 しかし、これらの場面がこれらの当事者における本物の動きを反映しているかどうかは別の問題です。 古代ギリシャ人を性的暴行から解放することを好む人にとっては、失望しているのですが、これらのオルガンの描写は単に酔いどれの結果のエロチックなファンタジーや舌の頬の警告かもしれません。

大英博物館の絶妙な像は、これらのエロ画像から離れた世界です。 美の定義 より洗練された、他の世俗的な審美的な美しさに賛成してシンポジウムの手足のもつれを避けます。 しかし、緊張した肉体はまだ実証されています。そして、ディスプレイ上の美しさがまだセクシーであるかどうかは、最終的に見る人の目に留まりますか？

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著者について

ジェームズ・ロブソンは、オープン大学でクラシックで上級講師です。 彼の研究対象は、次のとおりです。ギリシャの喜劇作家アリストファネスを。 古典ギリシャ語の性別とセクシュアリティ。 そして、ギリシャ喜劇のユーモアと翻訳。 はじめに（ダックワース/ブルームズベリー、2013）：著書にアテネ（エジンバラ大学出版、2009）およびアリストにセックスとセクシュアリティを含みます。

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