一部の人が他の人よりもはるかに長く生きているのに、なぜ死は平準化されないのか-InnerSelf.com

: By キース・フランク

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赤い夕焼けに対する恐るべき刈り取り師。 1905。 Walter Appleton Clark著。 議会図書館

人間の間に不平等が存在する限り、死は偉大な均衡者とみなされてきました。私たちの残りの人たちと同じように、豊かでパワフルな若者は、瞬く間に強さと健康が失われ、すべての財産が数十年以内に放棄されなければならないということを受け入れなければなりませんでした。

それは良いことが平均的に貧しい人々より長く住んでいたことは事実です（ 2017、英国の人口のうち、最も貧困に苦しんでいる人の平均余命は、最も奪われていない人よりも7〜9年長い）が、これは、貧困層が病気や食生活などの生命の影響をより受けやすくなり、富裕層が生活を伸ばすことができるからではない。人間の寿命には絶対的な限界があります（誰も10年以上の聖書的な三十から十を超えて住んでいませんでした）。そして限界に近づいた人々は富と地位ではなく、富と地位によってそうしました。この避けられない事実は、私たちの社会、文化、宗教を深く形作り、人類共通の感覚を養う助けになりました。私たちは超音速の特権的な生活を軽蔑したり羨望したりするかもしれませんが、死の恐怖と愛する人の喪失時の悲しみに共感することができます。

しかし、これはすぐに劇的に変わるかもしれません。高齢化と死亡はすべての生き物にとって必然です。例えば、クラゲに関連する小さな淡水ポリープであるヒドラは、自己再生のための驚くほどの能力を持っています。これは「生物学的不滅」に相当します。科学者たちは現在、老化と再生に関わるメカニズムを理解し始めています（1つの要因が FOXO 遺伝子は様々な細胞プロセスを調節する）、膨大な金額が人間の老化の減速または逆転に関する研究に投資されている。いくつかの抗老化療法は既に臨床試験中であり、塩分のこもった人生延長愛好家の予測を取るべきですが、数十年後には人間の寿命を大幅に延長する技術を持つことになりそうです。もはや人間の人生に一定の制限はありません。

これは社会にどんな影響を与えますか？ Linda Marsaが彼女のイオンで指摘したようにエッセイ人生の延長は、既存の不平等を脅かすことになり、最新の治療法を手に入れることができる人たちはますます長生きし、資源を蓄え、他の人たちの圧力を高めます。老化防止技術への公平なアクセスを提供しないと、マルサは、「長寿の隙間」が発生し、社会的緊張が深まることを示唆しています。人生の延長はすばらしいアンリベラーになるでしょう。

私は、この恐怖は十分に確立されていると思うし、私はそれの別の側面を強調したい。寿命のギャップは、生活の量だけでなく、本質的に違いがあります。生命の拡大は、私たち自身と私たちの生活の考え方を変え、それを持っている人とそうでない人の間に深い心理的ギャップを作り出します。

H私は何を意味するのか。私たちは、基本的な意味で、 トランスミッタ私たちが継承したものを保存し、次の世代に渡します。生物学的な観点から、私たちはDNAを複製するために自然選択によって構築されたリチャード・ドーキンスのカラフルなフレーズで、遺伝子の伝達物質である「巨大な伐採ロボット」です。私たちはまた、言葉、アイデア、知識、道具、技能などの文化的人工物の発信者であり、あらゆる文明は、そのような人工物が徐々に蓄積され、洗練された製品です。

しかし、私たちはこれらの役割に縛られているわけではありません。私たちの遺伝子と文化は、直接的な生殖または生存価値のない個人的利益やプロジェクトを追求することができる社会を創造することを可能にしました。（心理学者、キース・スタノビッチ置くそれは、私たちが伐採するロボットは、反乱私たちは、消費者、コレクター、クリエイターになります。私たちの官能的な食欲を満たし、財産と知識を蓄積し、芸術や身体活動を通じて自分自身を表現することができます。

しかし、それでも、私たちは時間が限られていることをすぐに認識しています。私たちのプロジェクト、財産および記憶を耐え忍びたいなら、私たちが行ったときに彼らを気遣う人を見つけなければなりません。死は、私たちの最も自己吸収されたものがある種の送信者になることを奨励します。ジョージ・エリオットの小説の読者 ミドルマーチ （1871）は自己中心の学者であるエドワード・カサボン（Edward Casaubon）の肖像画を覚えています。エドワード・カサボンは、若い妻が彼の研究を続けるために悲惨に必死になります。

生涯延長がこれを変えるでしょう。長生きの人は私たちが持っている一時的な過敏感を持たないでしょう。貴重な年を無駄にしていることを心配することなく、彼らは自分の気持ちを甘やかすことができます。おそらく、他の人とプロジェクトを分かち合うための緊急性を感じることはなく、彼らはより多くの年にそれらを所有する可能性が高いことを知っており、知識や文化、物質的所有物を抱えているかもしれません。彼らは心と体と美的感性を養うために何年も過ごすことができ、老いと死がまもなくこのすべての努力を損なうことを心配するのではなく、自分自身を完成させることに執着します。

彼らはまた、自然の寿命を持つ人よりも優れていると感じるかもしれません。高級家やヨットのような高い地位の象徴として、彼らの長寿を見ることができました。彼らはもっと深く自分自身を大切に感じるかもしれません。哲学者のダニエル・デネットは、自己を一種の フィクション - 私たちが私たちの態度、経験、動機、プロジェクト、およびキャリアについて語っている展開中の物語の想像された語り手。これらの物語は、実際には、やや乱れた脳のシステムの集まりによって、オンザフライで構築されていますが、私たちはそれらを統一された永続的な自己の報告として解釈します。

長生きの人は、自己改善と自己育成がいっぱいで、喪失と悲しみの事件は非常に少ない（愛する人もまた人生を伸ばしていると仮定して）、より豊かでより楽観的な人生の話を回すことができます。その結果、彼らは自分自身が、これらの魅力的なマルチボリュームの物語の暗示されたナレーションを、悲しい短編小説だけを伝えることができる、拡張されていない人生の本性よりも本質的に価値があると見るかもしれません。

もちろん、長生きの人でさえ最終的には自分の道徳に直面しなければなりませんが、何十年もの間、彼らは送信者としてではなく所有者と蓄電池として生きることができます。現代西洋社会の個人主義的な基準によって、彼らは、外生種のメンバーである、伸びのない人たちに非常に特権が与えられます。貧弱な過渡状態がシラバティック・エクステンション・クラスに対して立ち上がる暴力的なシナリオを想像するのは難しくありません。フリッツ・ラングの映画 メトロポリス （1927）は預言的に見えるでしょう。

これは、人生の延長が必然的に悪いことではありません。それは私たちの長生きすることが大事なことです。危険は、死が与える自己防衛の点検を取り除くことにあり、深刻な新しい不平等の中でその除去が生み出すことができる。おそらく、人生拡張技術を広く利用できるようにすることによって後者を緩和することは可能ですが、それは過剰人口と資源の枯渇のリスクをもたらすでしょう。いずれにしても、安定した社会を維持したい場合は、死が及ぼす平準化の影響の喪失を相殺し、それが育む謙虚さと共通の人間性を維持する方法を見つける必要があります。