それは私が最初に私の周りの社会が無謀なトラックにあったことを実現するために始めたのは小児期後期であった。 私は1950sで味気ない唯物論とアメリカの商業主義によって激怒さを思い出してください。 私は歴史について少し学んだように、私は下品さと愚かさのより多くの証拠としての戦争を考えるようになりました。 なぜ人々は政府が学校の校庭はいじめのように動作することができましたか？ それは惑星の運命が狂乱馬鹿の手にあったように思われた。
一方、世界は変化の旋風であったことが明らかになった：毎年新製品や新発明（レーザーや電子レンジなど）、社会的な論争（そのような公民権運動をめぐるものなど）と、ビートルズのような文化的な現象を（た。） それはまだ乱す、すべての爽快でした。 唯一の確信は、それ自体、それがより多くの、より大きい、またはより高速であったものに向かっされた一般的な方向を変更しました。
1964で私の高校の地理の教師は、クラスへの彼女の頻繁に冷笑的な挿話の一つで、アメリカは東南アジアでの紛争に陥ってしまうダウンした場合に従うとひどい結果について何か言及した。 当時、私は彼女の警告にはほとんど意味を添付：アジアでは、本の中で言葉や写真よりも、私には何も意味はありません。 わずか数年後、私の世代の最も若い男性は、ベトナムのいずれかであった、またはそこに送信されないようにする方法を見つけるために必死。 私は幸運なものの一つであった：私は高いドラフトの宝くじの番号を持っていたと呼ばれることはありませんでした。 代わりに、私は大学に行って、反戦運動に参加しました。
しかし、我々は学校で受けていたものと非常に異なった教育 - ベトナム戦争は私たちの多くのための教育であった。 私たちの教科書は、アメリカは国の最も賢いと親切だったと信じている私達を導いた。 私たちの国は、我々は言われた、自由の聖火ランナーだった。 まだベトナムでは私たちの政府は傀儡独裁政権を擁護し、人々の願いを無視しているように見えた。 戦争はアイゼンハワーが、大統領として彼の最後の演説で、警告を発したことを非常に軍産複合体の作成であるように見え - 主に国防総省の契約によって賄われたことを巨大な多国籍企業、それがますます制御された政府の政策、興味を持っていただけ世界中のその日常的に破壊された先住民の文化そのものを豊かにするために、原料、市場、利益インチ
マスクが落ちる
ベトナムをめぐる議論は我々が生活された帝国の文化からの礼儀正しさのマスクを引き裂かれた後、私たちの多くは、それが矛盾と不平等のあらゆるだらけだったことを確認し始めた。 それは我々が慣れていたために生活の方法は、自然環境を汚染し、排気されたことは、例えば、明らかになった、カラーの女性と人々が日常的に悪用されたこと、お金持ちは継続的に豊かで貧しい貧しい成長されたこと。 これは、吸収するために、若い人のための困難な情報でした。 それについて何をするか？
私は宗教的な家庭で育ったので、私の最初の反射は、世界の問題への精神的な解決策を探していた。 それは悟りが必要だったので、おそらく人類が、利己的な残酷な、と近視眼的な方法で行動していた。 本質的には最悪の場合にのみ、工業汚染や政治的なテロリストの中心部にある邪悪、私は思っても私の心に存在しています。 私は自分自身の魂から羨望、憎しみ、と欲を抹消できない場合、私は彼らの欠点を他人を責めるための本当の基礎を持っていません。しかし、私はできれば、おそらく私は例を提供することができます。
次の20年間、私は仏教、道教、そして神秘的なキリスト教を学び、精神的なコミュニティに住んでいた、そしてニューエイジ哲学、治療、およびトレーニングを探求した。 私は常に感謝しなければならないための成長と学習の時間でした。 しかし、最終的に私は精神世界の問題に完全な答えではないことに気づきました。 私はしばしば、その献身神への疑う余地のあった人々に会ったが、誰が権威主義や偏狭な態度を採用していたか、簡単にetherial世界観の文脈で囲ますることができませんでした経済的、社会的ジレンマごまかさ人。 陣頭指揮に賢明な先駆者の "クリティカルマス"の形成の普遍的調和の新時代への人類の進化を待っている二十年後、私は現実には世界がこれまで以上にオフ悪化していたことを認識し始めた。
そのようなアメリカ先住民、アフリカ人、アボリジニ、オーストラリア、太平洋諸島のものとして - その一方で比較宗教学の私の調査では、部族社会の研究に向かって私をリードしました。 これらの非工業の人々、多くの人の古代の地球ベースの霊的な伝統を持っていなく、（少なくとも、接触の時間まで）株の第一次世界の多くの問題をしました。 彼らの文化は独自の方法で不完全だったかもしれ - パプアニューギニアの原住民は、例えば、日常的に人間の犠牲を実践して - しかし、環境の破壊力の点で彼らは、20世紀の産業社会よりもはるかに破滅的であった。 我々はそうではありません存在の彼らのパターンは、持続可能であった。 私は先住民族を研究として、それは彼らの社会や生態系の安定性だけではない彼らの宗教から、しかし、生活の方法のすべての詳細から派生したように私には明らかになった。
現代の世界の狂気
同時に、私は現代の世界の狂気は、単に道徳や精神的な意識の欠如によるものではないが、私たちの集団の存在のあらゆる側面に埋め込まれていることを確認し始めた。 第三世界と私たち自身の第一次世界都市の両方を通じて、自然環境の我々の破壊、私たちの恐ろしい戦争と貧困の広がりは、完全にここに政府の規制やそこに新しい発明によって停止することはできません。 彼らは我々が採用している存在の全体的なパターンに固有のもので。
すべての文化はこれによって、そのメンバー（大部分は無意識にそのような契約を作ること、私は徐々に私達が食べる何を、どのように我々が考えることを確認して生きて来て、我々が使用するリソースの種類と量はすべての自然と一定の契約または契約を意味し、 ）に従う。 人類と自然が相互バランスで存在しています。人々は彼らのニーズに合わせて土地を形作るように、土地や気候も人々に影響を与える - ローカルと旬の食べ物をに依存するだけでなく、それらをリードするが、彼らから春という生活態度を楽しませるために自給自足の採用パターン。 砂漠の牧畜民は、彼らが住んでどのような大陸にかかわらず、予測可能な一貫した神話、社会組織の形態と世界観を持たない傾向にあり、そして同じことが、沿岸漁業者、北極のハンター、とトロピカル園芸家の言うことができる。 また、歴史的な知恵と異文化間の比較では、自然といくつかの条項が他よりも成功していることを示唆している。
文明のコントロール
文明 - 都市労働者の生涯分割、征服し、農業を含む生活のパターンは - 人間が自分の環境の彼らのコントロールを最大化し、自分自身にその制約を最小限にしようとしたユニークな搾取契約を表しています。 過去に、多くの文明は、そのきっかけに砂漠を残し、土壌、水、森林のために彼らの非現実的な要求から下落している。 我々は現在、その性質上、依存のパターンが類似した両端につながっているように見える社会で生活しています。 我々の文明程度でグローバルになっているので、私たちの機関は、最終的にスパッタと死ぬ前に、しかし、この場合には、我々は真剣に地球全体の生物学的な生存能力を損なう可能性があります。
道に沿って、私の頭の中で声が異議を唱えた：あなたが単にromanticizing原始的な文化はないですか？ あなたが実際に現代生活の便利さの全てがなくてもしなければならなかった場合は、おそらく惨めになると思います。 とにかく、我々は、単に我々の祖先がやった方法を生活に戻ることはできません。 我々は、自動車、原子炉、またはコンピュータを "uninvent"することはできません。 この声は黙って拒否します。 時には、その引数は反駁できない表示されます。 我々は世界的な生物学的なホロコーストを主宰されているという事実 - しかし、まだそれは我々の文明の偉大な基本的な危機への代替ソリューションを提供していない。 "リアリズム"の声は、単に危機は、おそらく何らかの形で進化の必要性は避けられないと言う。
しかし、もちろん選択肢がありますが、解決方法があります。 離れて私たちの略奪産業用電子文明からのパスは、原始の人々の生活様式を模倣する試みである必要はありません。 我々は、すべてのPomosになることはできません。 しかし、我々は "進歩"の行進に忘れてしまったものの多くを再学習することができます。 我々は、先住民族は常に知られている土地や生活への責任感を取り戻すことができます。 我々は今ポスト帝国の文化のすべての詳細を思い描くことができない場合であっても、我々は少なくとも、一般的な用語でそれを話すそれがされて入って来るかもしれないするプロセスを議論し、その実現に向けた実用的なステップを取ることができます。
この記事は、から抜粋されました。
自然との新しい契約
リチャードHeinbergによって。
©1996。 出版社、クエストブックから許可を得て転載 http://www.theosophical.org.
情報/オーダーブック。
著者について
リチャードHeinbergは、広く講演、ラジオやテレビに登場し、多数のエッセイを書いています。 彼の代わりに毎月のブロードサイド、MuseLetterは、最良の代替ニュースレターのUtne Readerの毎年恒例のリストに含まれていました。 彼はまたの著者である solsticeを祝う：祭と式典を通じて、地球の季節のリズムを敬意.
