小さな岩のベッドの上にあるシャリグラム。 ホリー・ウォルターズ, のCC BY-SA
2,000 年以上にわたり、ヒンドゥー教、仏教、 ボンのヒマラヤのシャーマニック宗教 崇拝している シャリグラム – 現代のイカに関連する絶滅した海洋生物の一種であるアンモナイトの古代の化石。
ネパール北部の遠隔地、マスタングのカリ ガンダキ川渓谷に由来するシャリグラム ストーンは、主にヒンズー教の神ヴィシュヌの現れであると考えられています。 人間が作ったものではないので、 風景が生み出す、彼らは独自の本質的な意識を持っていると考えられています。 その結果、シャリグラムは家や寺院で飼われ、生きた神として、また地域社会の活動的なメンバーとして扱われています。
私は 2015 年に初めてシャリグラム巡礼に行きました。マスタングのジョムソン村に到着した後、私はインド人とネパール人の巡礼者のグループとともに、そこから北東に向かってムクティナート寺院までの XNUMX 日間のトレッキングを開始しました。最高潮に達します。
標高 26,000 メートル (8,000 フィート) の山々の頂上の間の曲がりくねった川の流れを抜けながら、私たちは流れの速い水の中でシャリグラムを注意深く探し、到達できるものはすべて集めました。
それ以来、 人類学者として, 私はネパールとインドの信者たちと協力しながら、さまざまなシャリグラムの実践を文書化してきました。 2020年に私は最初の民族誌的記述を書きました。ネパール・ヒマラヤのシャリグラム巡礼これは、巡礼が南アジアおよびより広範な世界のヒンズー教ディアスポラの間でいかに人気があり、重要であるかを示しています。
しかし、私の進行中の研究は、気候変動と砂利採掘によって川の流れがどのように変化し、シャリグラムを見つけることが困難になって巡礼が危険にさらされているかに焦点を当てています。
生きている化石
シャリグラムの神話には XNUMX つの伝説が関係しています。 最初のものは、一連の XNUMX つのヒンズー教経典で語られています。 ヴァラーハ、パドマ、ブラフマヴァイヴァルタ プラーナ.
この物語の各バージョンでは、最高の創造者であると信じられているヒンズー教の神ヴィシュヌが、ブリンダとも呼ばれる女神トゥルシーによって、貞操を侵害されたために呪われます。 物語によれば、ヴィシュヌ神はシヴァ神が戦いで悪魔を殺すことができるように、夫のジャランダルに変装しました。 これは、シヴァ神の第三の目から生まれたジャランダルが、妻の貞操によってどんな戦いでも無敵になるというブラフマー神からの恩恵を以前に得ていたからである。
欺瞞に怒っている、トゥルシー 川に変身した – カーリー・ガンダキ – そしてヴィシュヌを川の石、シャリグラムに変えました。 このようにして、ヴィシュヌ神は、夫を殺し未亡人にしたというカルマ的負債の返済として、子供のように彼女から継続的に生まれ続けることになります。 したがって、マスタングの風景はトゥルシーとヴィシュヌの遺体を表しており、カリ ガンダキの水から神の現れとしてシャリグラム ストーンが生成されています。
XNUMX番目の伝説はスカンダ・プラーナで語られており、シャリグラムはバジュラ・キタと呼ばれる一種の天のワーム（雷撃またはアダマンタイン・ワームと訳される）によって物理的に作成され、出現する穴やコイル状の螺旋構造を彫り出す役割を担っていると説明されている。石の上で。
その結果、シャリグラムの神話形成に関する信念には、 どちらの伝説も。 最初の伝説の一部として、ヴィシュヌ神はネパールのカリ ガンダキ川に現れる神聖な石の中に住み着きます。 第 XNUMX の伝説の物語は、金剛北によるその石の彫刻で表現され、その独特の滑らかで丸い形状と、内部と表面の両方に特徴的な螺旋が与えられています。
川と道路
シャリグラム巡礼はヒマラヤ高地で通常 XNUMX 月から XNUMX 月の間に行われ、再び XNUMX 月下旬から XNUMX 月の間に行われます。 これは、XNUMX 月のモンスーンの最悪の雨と XNUMX 月の雪の両方を避けるのに役立ちます。
それにしてもマスタングは、 現在分割中 上部または北部地域と下部または南部地域に分けられます。 1950 年には、アッパーとロワーの両方のマスタングが 旅行禁止 中国によるチベット併合後のこと。 しかし、ロウワー マスタングは 1992 年に巡礼とトレッキングに再開されましたが、アッパー マスタングは依然として厳しく制限されています。
これは、現在のシャリグラム巡礼ルートには、高地の化石層からシャリグラムを生み出す氷河湖であるダモダル・クンドへの訪問が含まれていないことを意味する。なぜなら、巡礼者は依然としてアッパー・マスタングに自由に入ることが許可されていないからだ。
カグベニ村は XNUMX つの部門間の主要な境界を示しており、シャリグラム巡礼ルートの主要な停留所の XNUMX つでもあります。 この村はカリ ガンダキ川のほとりに直接位置しており、巡礼者が自分で川を歩き、砂から黒い螺旋が現れる兆候がないか川底を観察することで、かなりの数のシャリグラムを確実に見つけることができる数少ない地域の XNUMX つです。 。
巡礼ルートの最後の目的地は、標高約 13,000 メートル (4,000 フィート) のムクティナス寺院跡です。 複数の神聖な礼拝エリア ヒンドゥー教徒、仏教徒、ボン教の信者向け。 の場所として ヒンズー教の崇拝、ムクティナスはヴィシュヌ神を祀る中央神殿を提供しています。 巡礼者が必ず通過しなければならない 108 か所の水口。 吐水口自体は、天然の帯水層がある山腹に直接打ち込まれており、修行者が自分自身と自分のシャリグラムをマスタングの水に浸かる最後の機会を提供します。
として お盆聖域, ムクティナスには、山の帯水層から絶え間なく流れる水の横で燃え続ける炎を生み出す天然ガスの噴出孔「ジュワラ マイ」、またはマザー フレームの本拠地があります。 空気の要素を表すヒマラヤの強風と、石の要素を表すシャリグラムとともに、ジュワラ マイは、ボン修行者たちのムクティナートに対する宗教の神聖な要素がすべて集まる稀な場所という見方に貢献しています。
として 仏教寺院群, ムクティナートは、より一般的には「チュミグ・ギャツァ」、または百の水と呼ばれ、ヒンズー教徒によってヴィシュヌとして崇拝されるアイコンは、仏教徒によって慈悲の菩薩である観音菩薩として崇められています。 2016 年、ムクティナスはまた、 最大の仏像 これまでネパールで建てられました。
気候変動とシャリグラム
これらの伝統は、水から引き上げられたばかりのすべての新しいシャリグラムを、それらを崇拝する人々の生活に儀式的に歓迎する場所を提供するために統合されます。 しかし、シャリグラムは稀になりつつあります。
気候変動、氷河の融解の加速、 カリ・ガンダキの砂利採掘 川の流れが変化しているため、シャリグラムの出現数は年々減少しています。 これは主に、カリ ガンダキが南チベット高原からの雪解け水によって供給されているためです。 しかし、氷河が消失するにつれて、川は小さくなり、シャリグラムになるために必要なアンモナイトを含む化石層から遠ざかりつつあります。
しかし今のところ、巡礼者の大多数はマスタングに行くたびに少なくとも数個のシャリグラムを見つけることができるが、それはますます難しくなっている。 それでも、新しいシャリグラムがムクティナスでの礼拝に導入されると、巡礼者はマスタングを離れ、 帰宅.
多くの人にとって、これは家族に新しい家の神が誕生したことを示すほろ苦い瞬間であると同時に、美しいヒマラヤ高原と神々が地球にやってくる場所を離れることも意味します。
しかし、私を含む巡礼者全員が、再び巡礼道を歩ける日を心待ちにし、シャリグラムが現れることを期待している。
著者について
ホリー・ウォルターズ, 人類学客員講師, ウェルズリー大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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